文｜靳 欣

迦陵先生的“佛緣”

文｜靳 欣

上圖：2014年11月26日，葉嘉瑩先生在迦陵學(xué)舍與恭王府移植來的“西府海棠”合影

余生也晚，20多年前始知葉嘉瑩先生的大名，認(rèn)真拜讀《迦陵詩詞稿》則是2004年在北京師范大學(xué)讀博期間。曾經(jīng)揣測“迦陵”是否因?yàn)橹C音“嘉瑩”而被作為筆名（別號），末學(xué)之筆名“盡心”就是“靳欣”的同音字，當(dāng)時未曾深究。

那時候，自己還沒有學(xué)佛，不曾讀過什么佛經(jīng)。后來查資料，得知 “迦陵”是“迦陵頻伽”的簡稱，是佛經(jīng)中經(jīng)常提到的一種鳥，因其聲音美妙動聽，婉轉(zhuǎn)如歌，又名“美音鳥”，助佛法音宣流的。敦煌壁畫中也有“迦陵頻伽”的形象，常是人首鳥身，形似仙鶴，彩色羽毛，翅膀張開，兩腿細(xì)長，頭戴童子冠或菩薩冠，立在蓮花或樂池平臺上，有的張翅引頸歌舞，有的抱持樂器演奏。

至于葉先生為什么要取這個別號（筆名），聽她當(dāng)面說過多次，這里直接引用其口述的《紅蕖留夢——葉嘉瑩談詩憶往》一書（生活·讀書·新知三聯(lián)書店2013年5月版）中的這段文字：

迦陵先生在南開大學(xué)的工作場所即名為“迦陵學(xué)舍”，現(xiàn)年94歲的她依然在這里給學(xué)生們上課。她在自己的詩詞中很少提到“迦陵”，只有1993年春，《受邀在美國加州萬佛城講陶詩，小住一周，偶占四絕》這組詩中的第三首這樣寫道：

妙音聲鳥號迦陵，

慚愧平生負(fù)此稱。

偶住佛廬話陶令，

但尊德法未依僧。

妙音鳥叫迦陵頻伽，自己的別號也是迦陵，住在寺院里講陶淵明的詩，尊重佛法，未曾皈依僧寶。

荷花情緣

除了這個出自佛經(jīng)的別號，迦陵先生多次提及對于荷花有一種特殊的感情。荷花，或者說蓮花，在印度隨處可見，佛陀本事以及說法相喻中也多有提到，似乎荷花與佛法之間有著一種微妙而且密切的聯(lián)系。

迦陵先生生于1924年農(nóng)歷六月初一（陽歷恰與末學(xué)的生日在同一天），農(nóng)歷的六月往往被稱為“荷月”，父母遂以“荷”作為她的小名，這使得她自幼與荷結(jié)下因緣，這荷花因緣甚或到了與生命相系的程度。

末學(xué)于2007年夏入南開大學(xué)博士后站點(diǎn)，葉嘉瑩先生是我的合作導(dǎo)師。9月7日，我手捧一束鮮潤亭亭的荷花到首都機(jī)場航站樓內(nèi)迎接先生歸國，見面說一句：“荷花沒有凋盡”，即是因著先生那句“荷花凋盡我來遲”。那是一首《浣溪沙》，為南開馬蹄湖荷花作，末學(xué)早年曾經(jīng)奉和，后來《尋根》雜志托我找葉先生為“大家寄語”欄目寫幾句話，先生也是手書了這首詞：

初中畢業(yè)時的葉嘉瑩

又到長空過雁時，云天字字寫相思。荷花凋盡我來遲。 蓮實(shí)有心應(yīng)不死，人生易老夢偏癡。千春猶待發(fā)華滋。

在《迦陵詩詞稿》中，荷花意象隨處可見，“獨(dú)陪明月看荷花”是她的夢中得句，也是一本著作的書名。另外， 1983年所寫的《木蘭花慢·詠荷》，名為詠荷，實(shí)為自詠，而且前有一篇關(guān)于愛荷淵源的序言：

花前思乳字，更誰與、話生平。悵卅載天涯，夢中常憶，青蓋亭亭。飄零。自懷羈恨，總芳根不向異鄉(xiāng)生。卻喜歸來重見，嫣然舊識娉婷。

月明。一片露華凝。珠淚暗中傾。算凈植無塵，化身有愿，枉負(fù)深情。星星。鬢絲欲老，向西風(fēng)愁聽珮環(huán)聲。獨(dú)倚池欄小立，幾多心影難憑？

迦陵先生家里有個荷葉展開形狀的大花盆，稱為“荷花缸”，是澳門的友人所贈，她曾為此填過詞，即2002年的《浣溪沙·新獲蓮葉形大花缸，喜賦》：

蓮露凝珠聚海深。石根縈藻系初心。紅蕖留夢月中尋。 翠色潔思屈子服，水光清想伯牙琴。寂寥天地有知音。

先生的自述回憶錄名為《紅蕖留夢》，即出自此處。

近年，迦陵先生幾次應(yīng)邀在橫山書院做主題報告，其中2012年秋天講過“我與蓮花及佛法之因緣”。后來以此因緣出版了《荷花五講》（商務(wù)印書館2015年9月版）。

宣化上人、恒實(shí)法師、恒貴法師

2008年2月27日，正是我在迦陵先生門下做博士后期間，接到通知，去見遠(yuǎn)從美國萬佛城來看望先生的一位法師。

這位比丘尼師父法號恒貴，是宣化上人的弟子，出家之前曾在溫哥華UBC大學(xué)讀書，是迦陵先生的學(xué)生，期間住在先生家中，俗名蔡寶珠。

那天，法師的姐姐亦同來，我們許多同學(xué)也在場。法師清凈莊嚴(yán)，迦陵先生讓我們就佛法提問，我當(dāng)時只是一個多年的素食者，對于佛法完全一無所知，自感結(jié)了一段佛緣。

《迦陵詩詞稿》中有《一九九三年春美國加州萬佛圣城邀講陶詩，小住一周，偶占四絕》（其三上文引）：

大千劫剎幾微塵，

遇合從知有勝因。

圣地同參追往事，

謂言一語破迷津。

陶潛詩借酒為名，

絕世無親慨六經(jīng)。

卻聽梵音思禮樂，

人天悲愿入蒼冥。

妙音聲鳥號迦陵，

慚愧平生負(fù)此稱。

偶住佛廬話陶令，

但尊德法未依僧。

花開蓮現(xiàn)落蓮成，

蓮月新荷是小名。

曾向蓮華聞妙法，

幾時因果悟三生。

注釋寫道：“圣城女尼恒貴法師，舊曾在不列顛哥倫比亞大學(xué)亞洲系從我修習(xí)古典詩詞，自謂其決志落發(fā)蓋曾受我講詩時一言之啟悟?！?/p>

1984年，宣化上人到溫哥華的金佛寺講法，經(jīng)學(xué)生蔡寶珠引薦，迦陵先生見到宣化上人，并應(yīng)上人邀請即興講了陶淵明的《飲酒》詩之五。上人認(rèn)為她講陶淵明的詩講得很好，于是便邀她每周去金佛寺講，一直講到她回國講學(xué)那年，共講了二十首中的十八首。后來，蔡寶珠出家，成為恒貴法師。1993年春，迦陵先生被恒貴法師請到美國萬佛城法界大學(xué)繼續(xù)講陶淵明的《飲酒》詩，于是寫下了這四首絕句。

宣化上人是在佛教界較有影響的一位大德，生于1918年，1995年示寂，俗名白玉書，又名玉禧，吉林省雙城縣（現(xiàn)黑龍江省五常市）人，系禪宗溈仰宗第九代祖師，在美國舊金山創(chuàng)立萬佛圣城。

恒實(shí)法師是宣化上人的大弟子，如今為萬佛城等多個道場住持，他當(dāng)年為迦陵先生講陶詩現(xiàn)場做翻譯，迦陵先生大加稱贊。2013年夏天，末學(xué)在溫哥華小住，7月31日，恰逢恒實(shí)法師到溫哥華的金佛寺講法傳戒，遂約迦陵先生到金佛寺與恒實(shí)法師一見，恒實(shí)法師在雙語開示中多次提到“葉教授”。

顧隨先生

末學(xué)于2009年博士后出站之前的一個月皈依。2010年夏天，到河北的柏林禪寺去禮拜《梁皇寶懺》，見到方丈明海大和尚，他說他在北京大學(xué)就讀本科時曾經(jīng)買過葉先生很多關(guān)于詩詞的著述研讀，又說：“葉先生有佛緣，是因?yàn)樗睦蠋??！边@里所說即是顧隨先生。

2008年2月13日，顧隨先生冥誕111周歲，恰逢“人日”，我們在迦陵先生家里聚會，在顧先生所題寫的“迦陵”匾額下追憶前輩往事。

顧隨先生本名顧寶隨，字羨季，早年自號苦水，晚號駝庵，河北清河縣人，生于1897年。他在中華人民共和國成立后一度擔(dān)任輔仁大學(xué)中文系主任，1953年轉(zhuǎn)到河北大學(xué)的前身——天津師范學(xué)院中文系任教，1960年9月6日在天津去世，享年64歲。

顧先生是迦陵就讀輔仁大學(xué)時的授業(yè)之師，她在《紅蕖留夢》一書第三章“恩師顧隨”中，用很大篇幅講述了與恩師的生前來往乃至身后編書紀(jì)念的種種。而顧先生不僅是一位文史大家，更是對佛學(xué)，特別是禪宗，有著很深體悟的一位禪人。

末學(xué)手邊有一本《顧隨說禪》（廣西人民出版社2005年7月版），乃是一本“經(jīng)典、獨(dú)到的禪學(xué)筆記”。迦陵先生也曾多次提及顧先生與佛與禪的因緣，顧先生往往以禪說詩，顧先生教學(xué)的態(tài)度也與禪宗大師頗有相似之處。顧先生自己的詩詞創(chuàng)作更是禪機(jī)佛理隨處可見，比如“食荼已久漸芳甘，世味如禪徹底參”等，特別是，顧先生曾專門創(chuàng)作過兩部佛教題材的劇曲，即《垂老禪僧再出家》和《馬郎婦坐化金沙灘》，都闡釋了很深的佛理，以及自己對于修行的悟解。2009年11月7日，末學(xué)隨同迦陵先生參加顧隨先生詩詞學(xué)術(shù)研討會，拙作即為《淺談〈馬郎婦坐化金沙灘〉中的佛學(xué)思想》。

1943年，葉嘉瑩(二排右一)與同學(xué)在顧隨先生家中留影

1942年秋，迦陵在輔仁大學(xué)讀二年級的時候，顧先生主講“唐宋詩”課程，他的禪學(xué)造詣對于迦陵的詩詞創(chuàng)作有諸多直接或者間接的影響，在《迦陵詩詞稿》中有好幾篇作品是直接與顧先生有關(guān)的。1944年秋，她寫作七律《搖落》一首和《晚秋雜詩五首》，交給顧先生批改，顧先生一字未加評改，而是寫了和韻六首。入冬，迦陵又依原韻作七律六首，題為《羨季師和詩六章用晚秋雜詩五首及搖落一首韻辭意深美且自愧無能奉酬無何既入深冬歲暮天寒載途風(fēng)雪因再為長句六章仍迭前韻》。

迦陵先生的晚秋詩有“事非可懺佛休佞”“學(xué)禪未必堪投老” “禪心天意誰能會，一任寒溪日夜流”這樣的詩句。其中，“入世已拚愁似海，逃禪不借隱為名”這聯(lián)現(xiàn)已刻在迦陵學(xué)舍垂花門里側(cè)。

在《迦陵詩詞稿》一書中還附錄了一些應(yīng)酬文字，如《顧羨季先生五旬晉一壽辰祝壽籌備會通啟》，系1948年迦陵先生離京之前為籌辦老師祝壽活動所寫，當(dāng)時迦陵先生已經(jīng)大學(xué)畢業(yè)，與顧先生頗多聯(lián)系，而顧先生希望她成為“南岳下之馬祖”，馬祖道一是南岳懷讓的法嗣，卻是“踏殺天下人”的禪宗猛將，禪宗自此興盛于中土。近些年出版的《顧隨詩詞講記》《駝庵詩話》等書均以迦陵先生當(dāng)年的課堂筆記為依憑。《顧隨與葉嘉瑩》一書則詳盡收錄了師生間的通信及唱和，以及1997年迦陵先生在南開大學(xué)設(shè)立“葉氏駝庵獎學(xué)金”之事。

顧隨先生的題字

南懷瑾居士、葉曼居士

2013年7月10日，99歲高齡的葉曼老師在北京文賢書院講《六祖壇經(jīng)》。那年因?yàn)殄攘晗壬y得夏天在國內(nèi)，之前末學(xué)把消息告知迦陵先生的助理張靜，在她陪同下，迦陵先生親往聆聽，與葉曼老師久別重逢，末學(xué)亦在現(xiàn)場。

葉曼女士，原名劉世綸，1914年生，祖籍湖南，北大畢業(yè)，旅居美國洛杉磯，于2017年2月16日安詳往生，世壽103歲。

之前的2012年9月29日，中秋之夜，迦陵先生來北京參加湛如大和尚的“月印橫山”中秋聯(lián)誼活動，當(dāng)時末學(xué)在場，剛剛得到南懷瑾先生往生的消息。南懷瑾先生生于1918年3月18日，世壽95歲，數(shù)十年弘揚(yáng)佛法，在各地講經(jīng)說法，亦被稱為國學(xué)大師。

迦陵先生作于1969年秋的《異國》一詩：“行前一卜言真驗(yàn)，留向天涯哭水湄?！碧岬诫x開臺灣到加拿大溫哥華之前某位友人曾經(jīng)找人給她算了一卦，很靈驗(yàn)。而這位“友人”便是南懷瑾先生。

當(dāng)年，迦陵先生與南懷瑾先生一同在臺灣輔仁大學(xué)任教，并且經(jīng)常坐一輛交通車去上班。聽迦陵先生講，她的第一本詩詞集便是經(jīng)南懷瑾先生推薦出版的。在她即赴溫哥華之前，南懷瑾先生說認(rèn)識一個人算卦很靈，那個人是用生辰八字給迦陵算的，其中有“時地未明時，佳人水邊哭”兩句卦辭，就是說在時間和地點(diǎn)都不確定的時候，一個美麗的女子在水邊哭泣。雖然她當(dāng)時并不明白，但當(dāng)她臨時留在了加拿大，很多事情都不安定，真是“時地未明”，溫哥華在加拿大的西海岸，她一個女子在“水邊哭”。

迦陵先生還曾提到南懷瑾先生在臺灣時，曾于某年春節(jié)期間組織打“禪七”的事情，她由于家事原因未能參加，據(jù)迦陵先生講，那次葉曼老師是參加了的，并且有許多奇妙的感應(yīng)。

迦陵先生雖然不習(xí)禪坐，但卻“定功”了得。其實(shí)這并非先生自己所說，她只是談到在溫哥華的UBC大學(xué)教書，熬夜備課，很辛苦，中午又沒有專門的休息室，她自制了一方桌布，鋪在矮桌上躺五分鐘，完全放空自己，僅僅幾分鐘就可以保持很好的精神狀態(tài)。

趙樸初居士、廣濟(jì)寺

2008年12月，中華詩詞學(xué)會授予迦陵先生終身成就獎，馬凱副總理親自為先生頒獎。自中華詩詞學(xué)會1987年成立，迦陵先生即作為顧問，末學(xué)曾為中華詩詞學(xué)會圖書編著中心代編《葉嘉瑩詩詞選集》一書（中國文聯(lián)出版社2010年8月版）。

中華詩詞學(xué)會在北京召開成立大會，迦陵先生應(yīng)邀做講演，與趙樸初老居士都是顧問，都在主席臺就座，于是初識。后來，趙樸老遣人持柬邀廣濟(jì)寺一晤。于是迦陵先生在這首《瑤華》詞的小序中寫道：“戊辰荷月初吉，趙樸初丈于廣濟(jì)寺以素齋折簡相招，此地適為四十余年前嘉瑩聽講妙法蓮華經(jīng)之地，而此日又適值賤辰初度之日，以茲巧合，棖觸前塵，因賦此闋?！?/p>

當(dāng)年此剎，妙法初聆，有夢塵仍記。風(fēng)鈴微動，細(xì)聽取、花落菩提真諦。相招一簡，喚遼鶴、歸來前地?；厥滋?，紅衣凋盡，點(diǎn)檢青房馀幾。 因思葉葉生時，有多少田田，綽約臨水。猶存翠蓋，剩貯得月夜一盤清淚。西風(fēng)幾度，已換了、微塵人世。忽聞道，九品蓮開，頓覺癡魂驚起。

2001年，中國佛教協(xié)會出版《趙樸初紀(jì)念集》，收錄了迦陵先生的《趙樸初與我的詩詞交往》一文，這篇文章另外發(fā)表在同年10月24日的《中華讀書報》。迦陵先生在文中提到了這首詞以及相關(guān)的背景。《紅蕖留夢》第八章“良師益友”的第四節(jié)是“我與趙樸老相交往之二三事”，對于《瑤華》一詞的寫作背景有非常詳盡的記述。

后來趙樸老手書《瑤華》和詞一首贈予迦陵先生，詞云：

光華照眼，慧業(yè)因緣，歷多生能記。靈山未散，常在耳、妙法蓮華真諦。十方嚴(yán)凈，喜初度，來登初地。是悲心，參透詞心，并世青芬無幾。 靈臺偶托靈溪，便翼鼓春風(fēng)，目送秋水。深探細(xì)索，收滴滴、千古才人殘淚。悲歡離合，重疊演，生生世世。聽善財，偈頌功成，滿座圣凡興起。

“靈溪”指的是迦陵先生與繆鉞先生20世紀(jì)80年代合撰的《靈溪詞說》42篇。

趙樸初（1907-2000），安徽太湖縣人，曾任中國佛教協(xié)會會長，對中國佛教事業(yè)貢獻(xiàn)極大。

趙樸老折簡相邀的北京廣濟(jì)寺原系北京著名的“內(nèi)八剎”之一，現(xiàn)在位于北京城內(nèi)西城區(qū)阜成門內(nèi)大街25號。該寺始建于金代，原名西劉村寺。明天順年間重建，成化二年(1466)賜名“弘慈廣濟(jì)寺”。近年來一直作為中國佛教協(xié)會所在地，香火興盛。

1943年秋，迦陵先生到廣濟(jì)寺聽法師講《妙法蓮華經(jīng)》，感發(fā)而作《鷓鴣天》一詞：

一瓣心香萬卷經(jīng)。茫茫塵夢幾時醒。前因未了非求福，風(fēng)絮飄殘總化萍。 時序晚，露華凝。秋蓮搖落果何成。人間是事堪惆悵，簾外風(fēng)搖塔上鈴。

2010年農(nóng)歷六月初一，末學(xué)往廣濟(jì)寺禮佛，也用迦陵先生原韻填了一闕《瑤華》。

迦陵先生與佛界人士的交往想必還有若干，比如先生提到過五臺山的夢參長老，提到過到天津大悲禪院參訪，還曾說到在機(jī)場偶遇湛如大和尚，受邀參訪中國佛學(xué)院所在的北京法源寺，并且因?yàn)檎咳绶◣煹难埱巴鶗烬埲A寺講學(xué)。此外，我曾經(jīng)遇到天津的陳云君居士到迦陵先生南開大學(xué)的寓所拜年，帶去他在四祖寺與凈慧長老唱和的詩詞集。

“開悟的楞嚴(yán)，成佛的法華?！鄙衔奶岬藉攘晗壬犞v《法華經(jīng)》，1993年在美國加州萬佛城講陶淵明詩偶感而發(fā)寫的四首七絕之四也提到了“蓮華妙法”，詩中寫道：“花開蓮現(xiàn)落蓮成，蓮月新荷是小名。曾向蓮華聞妙法，幾時因果悟三生?！?/p>

她還曾寫到自己讀《楞嚴(yán)經(jīng)》（1943年《早春雜詩四首》其二）：“燼余燈火不盈龕，手把楞嚴(yán)面壁參。”古人曾有：“自從一讀楞嚴(yán)后，不看人間糟粕書！”“面壁”是達(dá)摩祖師的公案。

《金剛經(jīng)》的經(jīng)文偈頌也是迦陵先生經(jīng)常提到的，“若以色見我，以音聲求我。是人行邪道，不能見如來?！彼脑姟锻デ盁煒錇檠┧鶋撼謼U擊去積雪以救折枝口占絕句二首》其一：“一桿擊碎萬瓊瑤，色相何當(dāng)似此消。便覺禪機(jī)來樹底，任它拂面雪霜飄?！薄栋l(fā)留過長剪而短之又病其零亂不整因梳為髻或見而訝之戲賦此詩》：“……本真在一心，外此皆虛玩。佛相三十二，一一無非幻。若向幻中尋，相逢徒覿面?！本袑τ凇吧唷钡母形?。

葉嘉瑩著《迦陵詩詞稿》書影

1944年冬的《歲暮雜詩三首》其二：“參學(xué)空依六祖壇”，提到《六祖壇經(jīng)》。同年《賀新郎·夜讀羨季師稼軒詞說感賦》：“柏樹子，西來意?！庇泌w州從諗和尚的公案。

迦陵先生曾說：“現(xiàn)在回過頭看我小時寫的詩，有以下幾個特色：一是對人世空觀的認(rèn)識?！痹谒脑娫~當(dāng)中這些具有“空明”“無?！薄皦艋谩钡纫馕兜脑娋潆S處可見，而且不少涉及佛學(xué)專有名詞的，其中直接表達(dá)佛禪思想的有1943年秋的《鷓鴣天》、1988年的《瑤華》、1993年的《一九九三年春美國加州萬佛圣城邀講陶詩，小住一周，偶占四絕》等。

1987年的《論詩絕句五十首》之二：“唐人留寫在敦煌，想像當(dāng)年做道場。怪底佛經(jīng)雜艷曲，溯源應(yīng)許到齊梁?！边@首主要從詞與宗教的關(guān)系談。在敦煌寫卷中保存的曲子有不少是佛教僧徒所抄錄的，而且這些曲文往往與佛經(jīng)（典籍或者歌偈）抄寫在一起。另外，僧徒們自己也參與俗曲（艷曲）的創(chuàng)作。據(jù)迦陵先生考證：“齊、梁之際的僧人，既精于音律，且常參與歌曲之制作?！?再有，宗教音樂對于俗曲的影響也不容忽視。迦陵先生畢生致力于吟誦的推廣，此雖不同于梵唄，但關(guān)系亦不容忽視。

“花開蓮現(xiàn)，花落蓮成?！卞攘晗壬⒎欠鸾绦磐?，也未專門研究佛法，她只是說過“我之平生與佛法似頗有一些因緣”。她因著這樣一種情懷，把個人小我投入到更為廣闊的境界之中，在“為人”之中獲得“為己”的快樂，在度人的過程中獲得自身的覺悟與究竟的圓滿。迦陵先生有一本自選集《多面折射的光影》，蓋亦有《華嚴(yán)經(jīng)》“譬如眾鏡相照，一一影中，復(fù)現(xiàn)眾影”之意。虛空有盡，眾生無邊，因緣不可思議，亦無從可說。無他，一束光影而已。

責(zé)任編輯/胡仰曦