林震坤

環(huán)島行程又開(kāi)始了，每年，愛(ài)妻與我總有數(shù)次環(huán)臺(tái)拜訪石友的行程安排。因?yàn)檫@是《中華奇石》雜志在臺(tái)灣十年以來(lái)所堅(jiān)持的深耕行動(dòng)，并藉此將臺(tái)灣石界友人及當(dāng)?shù)厥幕瘋鹘y(tǒng)推廣相結(jié)合。所以每次行前拙荊楊文靜總是再三訂囑：記得話不要太多、不要搶話，多用心傾聽(tīng)石友的需求和建議，多說(shuō)正能量的話語(yǔ)，多關(guān)懷、多付出、少抱怨，對(duì)于訂戶、石友所提出的意見(jiàn)，只有盡力，切記不可抱怨……所以每次環(huán)島行程我們夫妻倆總是又戒慎又期待，而每次環(huán)島總能讓我們收獲滿滿，感受到臺(tái)灣石友的熱情及對(duì)《中華奇石》雜志的殷殷期望。

在一次次的環(huán)島拜訪行程中，我們總能在石友和前輩中學(xué)習(xí)到各種石藝賞玩的心得和新知，也從每次的訪談中了解到各地協(xié)會(huì)的最新動(dòng)態(tài)，并從前輩石友所珍藏的藏品中，體會(huì)到玩石、品石、藏石的內(nèi)化石藝。這些所得都是我們始料所未及的收獲，也是我們夫妻倆在學(xué)中做、做中學(xué)的最大收益。所以我們深深地感謝石界前輩和石會(huì)朋友們，以及《中華奇石》雜志能給我們機(jī)會(huì)學(xué)習(xí)，并包容我們的不足而給予鼓勵(lì)和支持，一路上，也因?yàn)橛心銈兊南嗤椭笇?dǎo)才令我們夫妻倆智慧漸開(kāi)，明白雅石賞玩的真性情實(shí)乃了解與包容。因?yàn)樗翘熘琅c地之骨，不假人手造作，因此，賞玩雅石者需具備有容乃大之雅量，賞玩藝術(shù)之涵養(yǎng)，也因此而命名為“雅石”。

石界前輩們皆有一種難以言表的涵養(yǎng)內(nèi)化氣質(zhì)，這股氣質(zhì)也是石界老前輩們維持石界發(fā)展秩序、自我要求的重要風(fēng)骨，而這也正是中華民族傳統(tǒng)中的文人素養(yǎng)。俗話說(shuō)：“文無(wú)第一，武無(wú)第二”。所以石文化藝術(shù)也應(yīng)是只有更好，沒(méi)有最好。石文化藝術(shù)是中華傳統(tǒng)的東方哲理藝術(shù)，所以它只有相對(duì)而沒(méi)有絕對(duì)。因此，傳統(tǒng)在石界前輩及古賢哲眼中，雖有立場(chǎng)卻無(wú)對(duì)錯(cuò)，因立場(chǎng)不同、角度不同，看法也就有不同。如此，也就只有互相理解而包容，進(jìn)而相容并產(chǎn)生新觀點(diǎn)和新藝術(shù)形態(tài)，而非以抵觸、排擠、相怨等負(fù)面情緒等作為，若是此現(xiàn)象太多，便會(huì)扼殺了石界的新血及中堅(jiān)力量的生長(zhǎng)環(huán)境，這是相當(dāng)不利石界發(fā)展的破壞性負(fù)面能量。

記得曾有某位老師說(shuō)過(guò)：現(xiàn)在人們?cè)诜鹎皥?zhí)香祈求時(shí)，總是求佛賜予或圓心中所愿，而這是誤解和錯(cuò)誤的。其實(shí)執(zhí)香禮佛，是為了反省、懺侮自己的不當(dāng)行為和想法，以便告訴自己，未來(lái)要如何做、怎么修，才能完成心中所愿和目標(biāo)。

若是石界友人們慣于情緒化發(fā)泄的語(yǔ)言及行為表達(dá)，應(yīng)是石界崩潰的初期表現(xiàn)，也是危險(xiǎn)的信號(hào)，這表示石友們的石藝內(nèi)化程度出現(xiàn)倒退，藝術(shù)賞玩涵養(yǎng)不夠，所以開(kāi)始向外求索，而忘了石藝賞玩的內(nèi)化涵養(yǎng)及“雅”字。猶記得石界前輩的費(fèi)心叮嚀：“雅石雅石，石要雅，人心也要雅，這才是雅石賞玩的正途”。

所以，真正的雅石人應(yīng)是石藝賞玩內(nèi)化涵養(yǎng)高的人，也因?yàn)閮?nèi)化涵養(yǎng)高，故不需依靠向外求索來(lái)平衡自己心中的不安情緒。賞石藝術(shù)應(yīng)是著重于賞藝與展演，也唯有從尋石賞藝與展演的過(guò)程中，體會(huì)美的演藝娛樂(lè)和成就快感，于其中享受過(guò)程，在享受過(guò)程中靜心聆聽(tīng)石語(yǔ)，于投入賞、展、演、藝行為中敞開(kāi)胸懷，與石與己對(duì)話，傾聽(tīng)自我深層心靈中的話語(yǔ)，尋找真實(shí)的自己、不圓滿的自己，藉由探尋自身的缺失來(lái)認(rèn)識(shí)自己、反省自己、改變自己，藉由行為態(tài)度的轉(zhuǎn)變，圓滿自己的不足，進(jìn)而改善自身和環(huán)境，這是需要賞石藝術(shù)涵養(yǎng)內(nèi)化的過(guò)程，也是一個(gè)漫長(zhǎng)有趣的自我成長(zhǎng)過(guò)程；這是東方哲理藝術(shù)結(jié)晶的過(guò)程，也是石界前輩們所營(yíng)營(yíng)追求的賞石藝術(shù)繁榮境界。

體會(huì)天之道、地之骨的賞石主體，它們?cè)诼L(zhǎng)寂靜的生成過(guò)程中，融入艱困環(huán)境中迎接并面對(duì)挑戰(zhàn)與挫折，在不斷的傷殘與失敗中，面對(duì)自己的不足，從經(jīng)驗(yàn)及環(huán)境中吸取養(yǎng)分，自我成長(zhǎng)活出自己的美，并藉由賞石藝術(shù)愛(ài)好者的發(fā)現(xiàn)而展演、進(jìn)化成賞石藝術(shù)借以演化自己的道。

所以古賢及石界前輩也期待石界友人以同道相扶、教學(xué)相長(zhǎng)，彼此以掌聲和歡呼聲代替相怨與指責(zé)，以理解和包容取代抵觸和排擠，唯有以正思維、正能量才能成就東方哲理藝術(shù)的賞石殿堂，修正自己習(xí)性中的宿業(yè)，圓滿天生的性情，以正思維、正能量面對(duì)困境，相容于環(huán)境形成的難處，勇于面對(duì)，尋找契機(jī)，更藉由玩賞石藝完成自身修正路徑，圓滿家業(yè)、事業(yè)、志業(yè)，才不枉我們恭臨賞石盛世的開(kāi)啟，有幸傳揚(yáng)東方哲理賞石藝術(shù)文化。endprint