蔣葉俊

政論片是以闡述政治話題、傳播政治觀念為主要內(nèi)容，以嚴(yán)密的邏輯思辨為重要特征，用多種符號表達(dá)觀點(diǎn)的視聽作品。[1]10集電視政論片《將改革進(jìn)行到底》播出后，受到社會各界廣泛關(guān)注，引發(fā)了眾多討論。該片反映了黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央高瞻遠(yuǎn)矚、勇于擔(dān)當(dāng)，統(tǒng)籌推進(jìn)“五位一體”和“四個全面”戰(zhàn)略布局，帶領(lǐng)全體中國人民開啟并扎實(shí)推進(jìn)全面深化改革的偉大實(shí)踐和非凡歷程。整部作品主題鮮明，觀點(diǎn)突出，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，具有很強(qiáng)的思辨性。本文擬以《將改革進(jìn)行到底》為研究范本，從整體邏輯架構(gòu)、具體表達(dá)方式等方面闡釋政論片的思辨性特點(diǎn)。

一、 圍繞改革頂層設(shè)計(jì)進(jìn)行邏輯架構(gòu)

“思辨”一詞，常見于哲學(xué)領(lǐng)域，也是兩千多年來西方哲學(xué)的最大特點(diǎn)，笛卡爾以“我思故我在”作為其哲學(xué)體系的邏輯起點(diǎn)，是西方哲學(xué)思辨性特點(diǎn)一個最為人熟知的案例。在西方哲學(xué)的傳統(tǒng)中，哲學(xué)家不僅把思辨思維看作是高于感覺、直觀、想象、意志的“感性思維”的思維方式，而且也把它看作高于非此即彼、堅(jiān)持對立的“知性思維”的思維方式。他們還認(rèn)為，思辨是達(dá)到真正必然性的真正的哲學(xué)思維，因而是表述和認(rèn)識自在自為真理的“真正形式”，或“最完善的方式”。[2]而在其他社會科學(xué)領(lǐng)域，思辨性脫離了哲學(xué)領(lǐng)域所指涉的特定含義，一般而言，其內(nèi)涵僅僅是指富有思想性、邏輯性、批判性，強(qiáng)調(diào)的是通過理性思考、邏輯推演和批判反思揭示事物的發(fā)展規(guī)律。

政論片具有強(qiáng)烈政治理論色彩，“政治”與“理論”是政論片的兩大基本特點(diǎn)。實(shí)際上，闡述政治、經(jīng)濟(jì)、歷史、軍事、社會等方面的重大事件、重大方針、重大舉措，政論片如果沒有理論支撐、理論架構(gòu)，其主旨表達(dá)是難以實(shí)現(xiàn)的?！秾⒏母镞M(jìn)行到底》是首次對中國全面深化改革進(jìn)行權(quán)威、全景報(bào)道，要實(shí)現(xiàn)這一制作目的，首要的就是從理論層面對整部作品進(jìn)行架構(gòu)布局，接下來才是尋找新聞元素，進(jìn)行藝術(shù)加工。換言之，對于《將改革進(jìn)行到底》來說，理論是骨架，新聞元素是血肉，藝術(shù)表現(xiàn)是外在呈現(xiàn)。

10集《將改革進(jìn)行到底》，邏輯架構(gòu)十分清晰。第1集與其他9集屬于總分結(jié)構(gòu)，第1集《時代之問》是對全面深化改革的背景、意義、總體目標(biāo)、基本思路和原則的介紹，包括對全面深化改革中，“全面”和“深化”的含義的權(quán)威闡釋，對“改革”與“法治”的辯證關(guān)系的分析，對“人民是改革的主體”、改革要把握好解放思想和實(shí)事求是、整體推進(jìn)和重點(diǎn)突破、頂層設(shè)計(jì)和摸著石頭過河、膽子要大和步子要穩(wěn)、改革發(fā)展穩(wěn)定這五大關(guān)系的論述等等。通過對這些事關(guān)改革成敗的重要理論的闡釋，提綱挈領(lǐng)、切入主題，讓整部作品從一開始，就顯現(xiàn)出不同于一般作品的理論高度和深度。

隨后9集，分別圍繞中央關(guān)于經(jīng)濟(jì)、政治、司法、文化、生態(tài)文明、國防軍隊(duì)建設(shè)、黨的建設(shè)、民生等領(lǐng)域等改革重點(diǎn)領(lǐng)域的“四梁八柱”進(jìn)行闡述，邏輯清晰，層層推進(jìn)。比如，第2集《引領(lǐng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展新常態(tài)》，圍繞供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革這條主線，從簡政放權(quán)、深化財(cái)稅體制改革、科技體制改革、城鄉(xiāng)、區(qū)域均衡協(xié)調(diào)發(fā)展、農(nóng)村土地制度改革、產(chǎn)權(quán)保護(hù)制度改革、國有企業(yè)改革等經(jīng)濟(jì)體制改革額重點(diǎn)方面進(jìn)行逐一闡述；第5集《延續(xù)中華文脈》圍繞中央頂層設(shè)計(jì)《深化文化體制改革實(shí)施方案》進(jìn)行延展，從弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、踐行社會主義核心價值觀、創(chuàng)新發(fā)展哲學(xué)社會科學(xué)、創(chuàng)造更多無愧于時代的文藝精品、構(gòu)建現(xiàn)代公共文化服務(wù)體系、加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)內(nèi)容建設(shè)、加強(qiáng)黨的新聞輿論工作等方面有條不紊的組織素材；第6集《守住綠色青山》，圍繞我國生態(tài)文明領(lǐng)域改革的頂層設(shè)計(jì)《生態(tài)文明體制改革總體方案》明確的八項(xiàng)制度改革進(jìn)行論述。其他諸如民主法治、司法體制改革、國防軍隊(duì)建設(shè)、黨的建設(shè)等領(lǐng)域無一不是以中央出臺的相關(guān)改革總體方案為理論根據(jù)、為邏輯起點(diǎn)，通過各種新聞素材的收集進(jìn)行佐證，實(shí)現(xiàn)邏輯與歷史相統(tǒng)一。

總而言之，無論是從全集的整體架構(gòu)來看，還是從每一集的敘述方式來分析，《將改革進(jìn)行到底》均以高度嚴(yán)謹(jǐn)、嚴(yán)密的理論架構(gòu)，做到了綱舉目張、環(huán)環(huán)相扣。

二、 以問題為導(dǎo)向凸顯辯證思考

一般而言，但凡政論片，都會穿插大量問題于其中，一方面，以問題的形式，容易吸引觀眾，另一方面，闡述一個主題，通過提出問題，對問題作答的方式，更易于達(dá)到抽絲剝繭、層層深入的效果。以問題為導(dǎo)向這一特點(diǎn)，在《將改革進(jìn)行到底》中體現(xiàn)的尤為明顯。這首先是由于改革這一主題所決定，從某種意義上來說，改革往往是因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)中存在的問題引發(fā)，為現(xiàn)實(shí)難題所倒逼，雖然矛盾無處不在，老問題的解決往往又帶來新問題，改革只有進(jìn)行時，沒有完成時，但顯然，從歷史的視野來看，當(dāng)改革被著重提出的時候，往往是問題比較突出的時候。當(dāng)前中國的全面深化改革，正是到了這樣一個節(jié)點(diǎn)，改革進(jìn)入深入?yún)^(qū)、攻堅(jiān)期，需要啃硬骨頭，解決過去難以解決的問題。所以“問題”貫穿于《將改革進(jìn)行到底》始末。而圍繞這些問題的解決，就是中央關(guān)于全面深化改革的理論和各地的實(shí)踐，這種提出問題和解決問題的矛盾對立統(tǒng)一，就是《將改革進(jìn)行到底》的內(nèi)在敘述邏輯。

《將改革進(jìn)行到底》的第一集就是“時代之問”，所問的就是全面深化改革“為什么改”“往哪兒改”“為誰改”“怎么改”“如何改到位”等一系列事關(guān)改革成敗的根本性問題，全面深化改革要推進(jìn)，這些問題必須首先回到好，所以第一集提出“時代之問”的同時，也給出了“時代之答”，回答新的歷史時期如何走好中國道路，如何完善和發(fā)展中國特色社會主義制度，如何推進(jìn)國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化等一系列重大課題。一問一答，辯證統(tǒng)一，問得越深入、越具體，回答得就越有力、越有針對性。由此可見，《將改革進(jìn)行到底》之所以能引發(fā)共鳴、引人思考，至為關(guān)鍵的一個因素?zé)o疑是堅(jiān)持了問題導(dǎo)向。

具體到經(jīng)濟(jì)、政治、司法、文化、生態(tài)文明、國防軍隊(duì)建設(shè)、黨的建設(shè)、民生等領(lǐng)域改革，問題導(dǎo)向同樣體現(xiàn)明顯。比如經(jīng)濟(jì)體制改革，一開篇就點(diǎn)出了“當(dāng)21世紀(jì)第2個十年來臨時，處于嚴(yán)重衰退中的世界經(jīng)濟(jì)，正奮力尋找著擺脫困局的出路”這樣一個全球面臨的發(fā)展問題。進(jìn)而指出，通過改革開放，中國經(jīng)濟(jì)在實(shí)現(xiàn)高速增長，成為世界經(jīng)濟(jì)第二大經(jīng)濟(jì)體的同時，面臨著“投資、出口的拉動力越來越小，土地、勞動力等要素價格越來越高，資源、環(huán)境的約束越來越緊”的問題。中國經(jīng)濟(jì)“怎么看”“怎么干”“干什么”，這些問題，可以說是第2集《引領(lǐng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展新常態(tài)》的必答之題。而黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央作出經(jīng)濟(jì)發(fā)展新常態(tài)的重大判斷，回答了對中國經(jīng)濟(jì)“怎么看”的問題；以新發(fā)展理念為指導(dǎo)、以供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革為主線的政策體系，則為“干什么”勾勒了前行路徑；穩(wěn)中求進(jìn)工作總基調(diào)為“怎么干”提供了思想方法。如此，通過問與答，對于經(jīng)濟(jì)體制改革，觀眾便有了清晰的認(rèn)知。endprint

在《將改革進(jìn)行到底》中，不僅是經(jīng)濟(jì)體制改革，其他各個領(lǐng)域的改革，也基本上都以問題為線索、為切入點(diǎn)、為推動。比如，在第3集《人民民主新境界》中，毫不避諱地提出，在縣鄉(xiāng)人大工作中，存在“代表選舉工作不規(guī)范、人大會議質(zhì)量不高、代表聯(lián)系群眾的形式和渠道不便利、代表身份失真等，在基層時有發(fā)生”的問題；第6集《守住綠色青山》中，有幾個問題，讓人印象深刻——“今天，每一個在任的干部，每一個離任的干部，都要面對時代的拷問、制度的拷問——你造了什么福？你給身邊的群眾帶來了什么？你給后代留下了什么？你的作為，是否經(jīng)得起歷史的檢驗(yàn)？”這些問題，有些是現(xiàn)實(shí)中存在的實(shí)際問題，有些是共產(chǎn)黨員、官員的反思和捫心自問，既能體現(xiàn)黨中央直面問題的勇氣和堅(jiān)定不移改革的決心，也為更加深刻的闡述中央關(guān)于全面深化改革的相關(guān)理論做好了鋪墊。

顯然，《將改革進(jìn)行到底》將問題導(dǎo)向運(yùn)用得十分充分，通過“問與答”的形式非常直接，同時又不失深刻的將改革總體思路和各個領(lǐng)域的頂層設(shè)計(jì)進(jìn)行了深入的闡述，充分展現(xiàn)了政論片的思辨性特點(diǎn)。

三、 理論與實(shí)踐相結(jié)合突出科學(xué)思辨

思辨，并非是一種抽象的理論活動。馬克思主義反對把自己的哲學(xué)視為“純粹思辨的觀念”和“書齋里的學(xué)問”，強(qiáng)調(diào)“問題在于改變世界”，提出“實(shí)踐”的概念，因此，馬克思主義哲學(xué)，既被稱為“辯證唯物主義”，也被稱之為“實(shí)踐唯物主義”。恩格斯在《反杜林論》中分析指出，辯證唯物主義自然觀的任務(wù)就是從自然界錯綜復(fù)雜的變化中找出其固有的規(guī)律來，并用理論的形式將其表述出來。[3]質(zhì)言之，“實(shí)踐”是馬克思主義哲學(xué)的拱頂石。

如前文所述，政論片，政治性是其鮮明特點(diǎn)，需要達(dá)到宣傳的目的，而這種宣傳不僅需要理論邏輯上的嚴(yán)謹(jǐn)，更需要現(xiàn)實(shí)的佐證，空談理論，只能存在于純粹思辨的邏輯演繹之中，而不可能以藝術(shù)作品的形式呈現(xiàn)。

分析《將改革進(jìn)行到底》的思辨性特點(diǎn)后不難發(fā)現(xiàn)，整部作品始終體現(xiàn)著馬克思主義哲學(xué)關(guān)于“思辨”的理解，作品中所展現(xiàn)的思辨性是理論與實(shí)踐的結(jié)合，是習(xí)近平同志治國理政新理念新思想新戰(zhàn)略與全面深化改革實(shí)踐的結(jié)合。從某種程度上來說，《將改革進(jìn)行到底》是對習(xí)近平同志關(guān)于全面深化改革理念、思想、戰(zhàn)略的一種闡釋，為避免抽象枯燥，這種闡釋必然需要用改革發(fā)展的實(shí)踐來證明。

理論來源與實(shí)踐，并將進(jìn)一步作用于實(shí)踐，以實(shí)踐來解釋理論，也是對理論科學(xué)性的一種論證。比如，在第1集《時代之問》中，引用了習(xí)近平總書記“沒有改革開放就沒有中國的今天，也就沒有中國的明天。改革開放是一場深刻革命，必須堅(jiān)持正確方向，沿著正確道路推進(jìn)。方向決定道路，道路決定命運(yùn)”的論斷。隨之，便是“影響歷史的重大思考與行動，往往源于經(jīng)年累月沉淀的精華”。開始從實(shí)踐方面找歷史依據(jù)，從習(xí)近平在河北正定擔(dān)任縣委書記時關(guān)于改革的思考實(shí)踐、在廈門這一改革開放的前沿城市經(jīng)受歷練；在寧德開創(chuàng)黨政干部“四下基層”新模式；在福州倡導(dǎo)服務(wù)型、高效能政府；主政福建，他成功推動“晉江模式”和“閩臺合作”以及在浙江、在上海的改革探索實(shí)踐等，佐證其關(guān)于改革論述的歷史性和科學(xué)性。

在《將改革進(jìn)行到底》中，理論與實(shí)踐的結(jié)合，不僅體現(xiàn)在對相關(guān)理論、論述的現(xiàn)實(shí)佐證，更明顯、更大范圍的體現(xiàn)是，對于全面深化改革方方面面頂層設(shè)計(jì)，都訴諸于實(shí)踐，全面深化改革明確了若干重點(diǎn)領(lǐng)域，這些領(lǐng)域均出臺了頂層設(shè)計(jì)，《將改革進(jìn)行到底》沒有對各領(lǐng)域頂層設(shè)計(jì)的每個細(xì)節(jié)進(jìn)行解釋，而是尋找典型經(jīng)驗(yàn)、典型案例進(jìn)行生動表達(dá)。比如，第3集《人民民主新境界》中，關(guān)于全面推進(jìn)政務(wù)公開工作，介紹了浙江省在“放管服”改革上的新探索新實(shí)踐；第4集《維護(hù)社會公平正義》中，關(guān)于法官員額制改革，選擇了汕頭市中級人民法院在員額制改革方面的經(jīng)驗(yàn)；第9集《黨的自我革新》，更是以大量現(xiàn)實(shí)案例，反映黨的十八大以來加強(qiáng)作風(fēng)建設(shè)、反腐倡廉的成果。

實(shí)踐發(fā)展永無止境，理論創(chuàng)新永無止境。理論與實(shí)踐相結(jié)合，政論片才不會被認(rèn)為自說自話、自我標(biāo)榜，才能具有感染力、說服力。

結(jié)語

鮮明的政治性和較強(qiáng)的思辨性，是政論片的顯著特點(diǎn)。《將改革進(jìn)行到底》圍繞黨的十八大以來的全面深化改革實(shí)踐，將改革的有關(guān)政治理論、政治綱要、政治宣言、政策形勢融于一體，以嚴(yán)謹(jǐn)嚴(yán)密的思想理論為架構(gòu)，以問題為導(dǎo)向，通過理論與實(shí)踐相結(jié)合層層推進(jìn)，突出展現(xiàn)了政論片的思辨性特點(diǎn)，同樣，毫無疑問，正是因?yàn)閷λ急嫘赃@一特點(diǎn)的準(zhǔn)確充分把握和運(yùn)用，《將改革進(jìn)行到底》才被廣大觀眾稱之為“有思想、有溫度、有品質(zhì)”的“三有”作品。

參考文獻(xiàn)：

[1]李舒，張鳴.新媒體環(huán)境下政論片的制作與傳播——《永遠(yuǎn)在路上》的啟示[J].電視研究，2017（4）：33-35.

[2]鄔焜.哲學(xué)的性質(zhì)：普遍性、終極性和思辨性[J].學(xué)術(shù)研究，2014（1）：15-20，159.

[3]恩格斯.反杜林論[M]//馬克思恩格斯選集：第3卷.北京：人民出版社，1995.endprint