劉克定

中國社會是講規(guī)矩的社會，做人講規(guī)矩，讀書講規(guī)矩，吃飯睡覺講規(guī)矩，文學講規(guī)矩，藝術講規(guī)矩，婚嫁喜慶講規(guī)矩，做官、做生意講規(guī)矩……

最近的古詩詞熱，帶來一股讀詩寫詩的清風，十分可喜。孔子說：“詩可以興，可以觀，可以群，可以怨?！敝袊旁娫~，有著強大的社會功能，同時也是規(guī)矩很多的地方。

首先是格律嚴謹，不講格律，就是“打油”，或者叫“快板書”?！耙靼惨粋€字，捻斷數(shù)莖須?！辈皇匾?guī)矩不成，按規(guī)矩辦又不易，“兩句三年得，一吟雙淚流?！闭媸请y矣哉！另外，虛實相生，排律、音韻、錘字煉句，等等，都有講究。盡管有講究，但人們喜歡詩詞，幾千年來，吟誦不息，古詩詞里面的思想火花、情感波濤，晶瑩騰躍，未曾稍減。

孔子又說：“詩言志?！薄睹姟ば颉吩唬骸霸娬撸局?。在心為志，發(fā)言為詩?！?/p>

志很重要。有一次，孔子問身邊的顏回、子路：“你們何不談談自己的心志？”子路說：“愿將車馬和輕裘和朋友共享，用壞了也無所謂?！保菚r候就有了共享意識）顏回說：“我要做到不夸耀自己的長處，不表白自己的功勞?！弊勇酚终f：“我們想聽聽老師您的愿望?！笨鬃诱f：“老人能過得安適，朋友之間互相信任，年輕人懷有遠大理想?！保ā袄险甙仓?，朋友信之，少者懷之?！保?/p>

戰(zhàn)國的吳起說：“有身貴而驕人者，民去之。位高而擅權者，君惡之。祿厚而不知足者，患處之。”（見《說苑》）這就從相反的方面提到不守規(guī)矩的結局，印證了“志”為人的立身之本，不僅是作詩的規(guī)矩，也是人品的標準和規(guī)矩，不講規(guī)矩，當然“民去之”“君惡之”“患處之”（有牢獄殺身之禍等著），教訓已經(jīng)很多了，不必贅言。

吳起說的主要還是為官的規(guī)矩。

這個規(guī)矩最主要、最重要的一條，就是要把老百姓的冷暖裝在心里。

傳說周公靜靜吃飯時，有客人求見，他馬上將口里的食物吐掉，把頭發(fā)綰好，出門見客?！爸芄虏?，天下歸心”，就是表彰周公講規(guī)矩，講禮貌，贏得人心。

其實，為官的“規(guī)矩”是真不少的。黨章、黨的紀律、國家的法律等，都是“規(guī)矩”。

老百姓到機關辦事，到處是“規(guī)矩”。排隊、跑路、蓋章、繳費、久候……一個衙門一道符，少一個“規(guī)矩”就辦不成。

部門與部門，單位與單位，各有自家的“規(guī)矩”，互不干擾。有的“規(guī)矩”，雖然很花哨，還是躲不過一些人的法眼。不懂“規(guī)矩”的，就門好進，臉好看，事難辦。懂的，就“水”到渠成。

有些官員，是很懂“規(guī)矩”的，幾百官員，誰大誰小，能倒背如流；雖然是下級，實際上頂個上級，察言觀色，信息靈通，迎來送往，從不大意，錯了就是沒規(guī)矩。

但群眾的眼睛是雪亮的，黨的紀律、國家的法規(guī)是嚴肅的。按好規(guī)矩做人，做官，老百姓就歡迎；按壞規(guī)矩辦事，是舊官場陋習、惡習，使老百姓有話不敢說，有難無處說，無奈地逆來順受、忍辱負重，這樣的庸官、昏官，最后只能是“民去之”“患處之”。

派頭十足，卻不干實事、不關心群眾疾苦、生怕丟官的人，老百姓心存不滿，稱之為“不像話的官”，終要“民去之”，說明人心對“官規(guī)”的審視，其實極嚴，這也是延綿了幾千年的一個事實。

人心是桿秤，官員們如果能經(jīng)常在這個秤盤上去掂掂自己，可能知道些斤兩。

（摘自《新民晚報》）endprint