高玉倩

摘 要：本文主要寫了當(dāng)今美術(shù)教學(xué)的探索——共享發(fā)展。當(dāng)前世界性的中化文化的交流與傳播體現(xiàn)著共享的特性，需要我們掌握更多的適應(yīng)現(xiàn)代的教育理念和教育方法，教育者才真正起到“教化”作用，做到“有教無(wú)類”。論文首先詳細(xì)分析近現(xiàn)代藝術(shù)的思潮的影響，進(jìn)而對(duì)當(dāng)今藝術(shù)發(fā)展趨勢(shì)做了簡(jiǎn)要分析。在第三章就傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)揚(yáng)、開(kāi)拓新的教學(xué)方法和理念、美術(shù)專業(yè)機(jī)構(gòu)與教育體制的改革和創(chuàng)新，根據(jù)共享發(fā)展這一特性進(jìn)行了探索與思考。

關(guān)鍵詞：共享；西畫東漸；85美術(shù)思潮；數(shù)字藝術(shù)

20世紀(jì)以來(lái)的世界形勢(shì)發(fā)展變化，西方現(xiàn)代美術(shù)的大量涌入，藝術(shù)思潮迭起，創(chuàng)作群體林立，風(fēng)格流派紛呈，新潮美術(shù)在中國(guó)美術(shù)界盛行。中國(guó)經(jīng)歷了有史以來(lái)脫胎換骨的的改變，具有劃時(shí)代意義的新型美術(shù)形態(tài)，比如數(shù)字藝術(shù)、多媒體藝術(shù)，在國(guó)際交流中嶄露頭角，新的視覺(jué)語(yǔ)言和新的藝術(shù)境界促進(jìn)了美術(shù)發(fā)展與社會(huì)進(jìn)步，讓世界更多的了解中華文明，認(rèn)識(shí)中國(guó)文化，更廣泛的進(jìn)行文化交流和教育。

一、近現(xiàn)代藝術(shù)思潮的影響

隨著“中體西用”、“西畫東漸”思想的影響，一批批留學(xué)生從歐洲、日本學(xué)成歸來(lái)，不僅從歐洲帶回了西方畫壇的新動(dòng)向，也為中國(guó)的對(duì)繪畫藝術(shù)注入了新思路和新內(nèi)容?？涤袨?、陳獨(dú)秀、徐悲鴻喚起“改造中國(guó)畫”的口號(hào)，以素描造型為主導(dǎo)的現(xiàn)代美術(shù)教學(xué)方法在上世紀(jì)50至60年代全面推行。

他們?cè)谌趨R中西方不同藝術(shù)原理的基礎(chǔ)上，創(chuàng)造出一種新的，符合現(xiàn)代潮流的，富有生命力的中國(guó)畫繪畫體格：

1.以徐悲鴻、劉海粟、林風(fēng)眠為代表的新式美術(shù)教育，將中國(guó)國(guó)傳統(tǒng)繪畫師徒傳授方式改為新式的課堂教學(xué)，引進(jìn)西方繪畫的素描、寫生和人體結(jié)構(gòu)解剖。

2.舉辦各種展覽，將傳統(tǒng)繪畫的欣賞方式從原來(lái)的案頭把玩改為大廳懸覽，變封閉性為開(kāi)放性，變私密化為公共化，提高了中國(guó)繪畫藝術(shù)的社會(huì)影響力。

3.組織以創(chuàng)作、研究繪畫為目的的藝術(shù)社團(tuán)，將原來(lái)相對(duì)松散的“文人雅集”改為相對(duì)固定的畫會(huì)、畫社、研究會(huì)一類的組織，通過(guò)作品討論和學(xué)術(shù)交流方式，有力的推動(dòng)了繪畫藝術(shù)從傳統(tǒng)型向現(xiàn)代型轉(zhuǎn)換。

二、當(dāng)今藝術(shù)發(fā)展的趨勢(shì)

“85美術(shù)思潮運(yùn)動(dòng)”后，畫家們自由的向中外古今汲取各種營(yíng)養(yǎng)，他們以一種上下求索、銳意進(jìn)取的時(shí)代精神以及多元并進(jìn)的狀態(tài)，對(duì)主流形態(tài)的美術(shù)創(chuàng)作產(chǎn)生了積極的影響，促使了實(shí)驗(yàn)藝術(shù)的大潮興起。例如水墨畫出現(xiàn)了諸如“都市水墨"、“實(shí)驗(yàn)水墨”、 “抽象水墨”、“觀念水墨”等水墨實(shí)驗(yàn)的分類，藝術(shù)家們?cè)噲D在新的時(shí)代環(huán)境中謀求水墨的現(xiàn)代性建構(gòu)，表達(dá)當(dāng)下的感受和體驗(yàn)，這促進(jìn)了中國(guó)繪畫形式語(yǔ)言的新變化。

新技術(shù)時(shí)代，電腦技術(shù)與數(shù)字信息時(shí)代研發(fā)各種各樣的圖形圖像制作軟件，如動(dòng)畫，這個(gè)時(shí)期的全球放映電腦生成的虛擬動(dòng)畫，并廣泛應(yīng)用于多媒體傳播領(lǐng)域。隨著電腦圖形技術(shù)的不斷發(fā)展，數(shù)字藝術(shù)能夠?qū)⒁磺邢胂蟮氖挛锉普嬖佻F(xiàn)為一種類似現(xiàn)實(shí)的狀態(tài)，新技術(shù)的發(fā)展帶來(lái)了全新的視野，藝術(shù)家的作品以開(kāi)放的觀念尋求新的表現(xiàn)力，發(fā)展自己的個(gè)性。

三、當(dāng)今美術(shù)教學(xué)的啟迪與探索

早在明代馮夢(mèng)龍的《東周列國(guó)志》中提到：“（齊）景公曰：‘相國(guó)政務(wù)煩勞，今寡人有酒醴之味，金石之聲，不敢獨(dú)樂(lè)，愿與相國(guó)共享?！惫蚕砘疽馑际欠窒?，將一件物品或者信息的使用權(quán)或知情權(quán)與其他人共同擁有，有時(shí)也包括產(chǎn)權(quán)。

當(dāng)前世界性的中化文化的交流與傳播體現(xiàn)著共享的特性，面對(duì)世界性的中化文化的交流與傳播，需要我們掌握更多的適應(yīng)現(xiàn)代的教育理念和教育方法，并有闡釋文化與了解社會(huì)的的經(jīng)驗(yàn)的應(yīng)變能力，教育者才真正起到“教化”作用，做到“有教無(wú)類”。教師選擇學(xué)生，學(xué)生也選擇教師，以培養(yǎng)出眾多傳承中華文明并弘揚(yáng)中華文化的教師。

（一）傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)揚(yáng)

在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，以孔子為代表的儒家思想提出“仁、義、禮、智、信”，因材施教、有教無(wú)類、教書育人、讀書明理等許多原則與方法也被當(dāng)成了中國(guó)教育的綱領(lǐng)與楷模。

時(shí)至今天，也強(qiáng)調(diào)了“教書育人、讀書明理、因材施教、學(xué)以致用、取法乎上”這類儒家經(jīng)典的教學(xué)主張。我國(guó)提出的“和諧社會(huì)”、“和平發(fā)展”與“一帶一路”的世界性主張，其核心思想依然是儒家的基本精神。

（二） 開(kāi)拓新的教學(xué)方法和理念

徐悲鴻將在法國(guó)學(xué)習(xí)古典油畫的寫實(shí)表現(xiàn)方法，投入到改良中國(guó)的美術(shù)教育上，提出“古為今用”、“洋為中用”的方針。用寫實(shí)的藝術(shù)手法摹寫外界的自然事物，運(yùn)用寫實(shí)主義的表現(xiàn)方法，建立在素描、解剖、透視、比例、明暗關(guān)系、光學(xué)原理等科學(xué)層面上的藝術(shù)創(chuàng)作的一種表現(xiàn)方法，將中國(guó)傳統(tǒng)帶入到現(xiàn)實(shí)領(lǐng)域的創(chuàng)作中，開(kāi)創(chuàng)了在中國(guó)畫壇前所未有的新畫風(fēng)，并成為主流藝術(shù)風(fēng)格。

重新思考當(dāng)今的美術(shù)教育是，我們應(yīng)更加深入了解和揭示中國(guó)繪畫的教育規(guī)律與教育核心。全球化共享時(shí)代的中西美術(shù)交流像春雨一樣“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”，中國(guó)各種形態(tài)的水墨畫、具象油畫、具象版畫和具象雕塑，隨著時(shí)代的發(fā)展，其所具有的核心地位越來(lái)越小。新型美術(shù)形態(tài)以網(wǎng)絡(luò)共享的姿態(tài)，比如數(shù)字藝術(shù)、多媒體藝術(shù)嶄露頭角，新媒體技術(shù)和新興視覺(jué)藝術(shù)融入更多知識(shí)和觀念；主流媒體的宣傳，文化機(jī)構(gòu)和文化企業(yè)的合理運(yùn)作，策展人、批評(píng)家、收藏家、藝術(shù)贊助人、博物館負(fù)責(zé)人，整個(gè)社會(huì)的共同努力，使中國(guó)的藝術(shù)理念走向國(guó)外，在國(guó)際交流中建立自己獨(dú)立的系統(tǒng)，取得與最新藝術(shù)思想對(duì)話的國(guó)際資格，豐富了現(xiàn)代藝術(shù)的發(fā)展空間。

（三） 美術(shù)專業(yè)機(jī)構(gòu)與教育體制的改革和創(chuàng)新

現(xiàn)在還存在文化基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)滯后于社會(huì)發(fā)展和民眾需求，大眾的文化審美意識(shí)和文化審美能力薄弱等問(wèn)題，我們應(yīng)當(dāng)致力于基礎(chǔ)理論研究，外國(guó)美術(shù)現(xiàn)場(chǎng)“現(xiàn)場(chǎng)”研究，當(dāng)代美術(shù)實(shí)踐總結(jié)和市場(chǎng)研究，專業(yè)美術(shù)人才的培養(yǎng)和國(guó)際交流等，注重新技術(shù)和傳播手段的應(yīng)用問(wèn)題，提高眾多當(dāng)代藝術(shù)在國(guó)際上的評(píng)價(jià)地位。

未來(lái)的時(shí)代，網(wǎng)絡(luò)技術(shù)迅速發(fā)展，數(shù)字藝術(shù)、多媒體藝術(shù)成為新的藝術(shù)代言，我們應(yīng)將其吸納和消化到美術(shù)教育體制中來(lái)，成為藝術(shù)進(jìn)程的一部分。美術(shù)專業(yè)機(jī)構(gòu)與教育體制逐步發(fā)展成為各有系統(tǒng)的、開(kāi)放的、學(xué)術(shù)化的、更符合人性的環(huán)境，以崇高的精神目標(biāo)，關(guān)懷藝術(shù)、關(guān)懷人類，推動(dòng)藝術(shù)的進(jìn)步，提升人類的生活品質(zhì)。在學(xué)術(shù)上走在大眾前面，用寬容的學(xué)術(shù)態(tài)度引導(dǎo)大眾認(rèn)識(shí)和適應(yīng)多元并存的藝術(shù)形態(tài)，推動(dòng)藝術(shù)的進(jìn)步，讓世界更多的了解中華文明，認(rèn)識(shí)中國(guó)文化，更廣泛的進(jìn)行文化交流和教育。

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