文/史國成

說遼金西夏貨幣

文/史國成

我國兩宋時期的北方地區(qū)存在著三個少數(shù)民族統(tǒng)治的王朝，他們分別是遼王朝、金王朝和西夏王朝。

歷史上契丹人創(chuàng)建的遼王朝在當時名震中外。據(jù)說哥倫布出海航行就是為了尋找他仰慕已久的契丹。此說法雖不能確定，但俄文和拉丁文將中國稱為“契丹”卻是千真萬確的。在遼建國前契丹人使用中原的貨幣，如兩宋錢及唐錢。但是由于遼地產(chǎn)銅，他們也曾自鑄幣，有“通行泉貨”“開丹圣寶”“丹巡貼寶”“百貼元寶”大泉五銖”“千秋萬歲”等遼早期鑄幣。遼建國后太祖朝鑄有“天贊通寶”，有學者認為是遼錢，也有人認為是安南錢。筆者查閱了《策學偹纂》卷十六，宋洪遵《泉志》曰：契丹主阿保機天贊錢經(jīng)九分重三株六參（叁）錢文曰“天贊通寶”。因洪遵系宋朝的錢幣學家，再加上他所在的年代和遼太祖年相距很近（也就一百多年），故此錢是遼太祖所造應(yīng)不虛。在太宗朝鑄有“天顯通寶”，穆宗朝鑄有“應(yīng)歷通寶”，景宗朝鑄有“重熙通寶”，道宗朝鑄有“清寧通寶”“咸雍通寶”“大康通寶”“大康元寶”“大安元寶”“壽昌元寶”，天祚帝鑄有“天慶元寶”“乾統(tǒng)元寶”。在遼早期錢幣鑄造量很少，因此流傳到現(xiàn)在的就很珍貴了?？傮w來說，遼錢的鑄造質(zhì)量十分粗糙，文字書寫也不規(guī)范，錢幣的邊廓也不工整，這和他們這個民族有關(guān)。因他們是游牧民族，文化技術(shù)水平有限，大部分地區(qū)仍實行以物易物的交換方式，大筆的交易甚至用牲畜進行。

金朝是北宋后期至南宋末期女真人建立的一個少數(shù)民族政權(quán)。岳飛抗金兵家喻戶曉，說的是岳飛抗擊金兀術(shù)的故事。實際上在滅遼的關(guān)鍵時刻，南宋聯(lián)合了金朝才把遼國滅亡。遼國滅亡后這個民族奇怪地在中國消失了。專家認為，遼的發(fā)源地是內(nèi)蒙赤峰，現(xiàn)在的達斡爾族和云南保山地區(qū)的“本人”是契丹人的后裔。金早期幾十年沒有獨自鑄造錢幣而用遼宋錢幣，以后整個金朝鑄幣都比較精美俊秀。1157年海陵王正隆二年鑄“正隆通寶”，此錢分五筆正隆和四筆正隆。四筆正隆發(fā)行量很大，現(xiàn)在也不難得到，五筆正隆發(fā)行量極少，因此現(xiàn)在價格較高且不易得。金世宗大定十八年鑄有“大定通寶”，該錢背面有“申”、“酉”年號。此錢字體為瘦金體，十分好看，每一枚錢都是一個精美的工藝品，讓人喜愛。在金章宗泰和年間鑄“泰和通寶”“泰和通寶折二錢”“泰和通寶折三錢””泰和通寶折十錢”這四種泰和通寶，前三種較少，當十錢較多。泰和通寶很稀少，該字是當時的大書法家黨懷英所書。另外在金章宗時還鑄造了“阜昌元寶”、“小平折二通寶”和“折三重寶”。此錢有真書和篆書兩種，不管是小平、折二、折三都是十分漂亮的。阜昌元寶三種錢都是對錢，分真書和篆書兩種。另外在金崇慶年間鑄有“崇慶通寶”“崇慶元寶” “至寧元寶”。此三種錢存世都是以枚計，十分稀少。崇慶通寶有小平錢和折二型等，錢文楷書。崇慶元寶為折五型系孤品周前僅發(fā)現(xiàn)一枚。

西夏是黨項族建立的政權(quán)，和遼、金同時存在于中國的西北部地區(qū)，約在現(xiàn)在的寧夏及其周邊地區(qū)。西夏鑄錢有自己的一套完整的貨幣制度和政策。因此可以說西夏的錢幣鑄造是十分規(guī)矩的。西夏早期基本是使用兩宋及遼、金錢幣，到中后期仍有少量地使用。但到了毅宗朝鑄造了西夏文的“圣福錢”，惠宗朝鑄造了西夏文的“大安寶錢”，崇宗朝鑄造了西夏文的“貞觀寶元”，仁宗朝鑄造了西夏文的“乾佑寶錢”，桓宗朝鑄造了西夏文的“天慶寶錢”。以上五種錢都是西夏文字，那么西夏文到底是什么文呢？西夏文字每一個字大多都在十畫以上，和漢字比較，大有床上架屋、畫蛇添足之勢。西夏在鑄造西夏文錢的同時也鑄造了漢文錢，在崇宗朝時期鑄造了“元德通寶”“元德重寶”“大德通寶”，在仁宗朝鑄造了“天圣元寶”，襄宗朝鑄造了“皇建元寶”，神宗朝鑄造了“光定元寶”真書和篆書錢，這是西夏鑄造的唯一一對對錢。在當時販賣錢幣、私鑄和毀錢行為十分猖獗，西夏政府對以上行為采取了嚴厲的法律制裁。當時政府嚴格控制錢幣外流，也禁止鐵錢流入，應(yīng)當可以肯定的是當時西夏錢幣是自給自足，自鑄自用。

綜觀遼、金、夏三國的錢幣，可以總結(jié)出以下幾點，即遼錢是粗制不規(guī)矩，可以說是粗、莽、亂、次、漏；金朝的錢規(guī)整、俊秀、亮麗，可以說是美、正、清、逸；西夏的錢則是制作精良、方正得體、文字形狀規(guī)矩、整齊有力，這反映出了他們有相當發(fā)達的文化，就鑄造錢幣上來講遠遠地超過了遼國，甚至比金朝的鑄幣還要精美。

遼 ? 天贊通寶

金 ? 正隆通（元）寶

西夏 ? 大安寶錢