□ 余斌霞

新歲娘家坐半月 飛針走線巧盤花
——清代民國時期桃源刺繡的技藝美術(shù)與民俗特征

□ 余斌霞

經(jīng)年勞累在夫家，

晝出耕耘夜紡紗。

新歲娘家坐半月，

飛針走線巧盤花。

這是流傳在湖南桃源縣的一首民謠，民謠形象地描繪了舊時桃源的農(nóng)耕生活，以及婦女在勞作閑暇之余從事刺繡活動的情景。

桃源縣地處湖南省西北部，地屬湖南省常德市，因東晉詩人陶淵明的《桃花源記》而得名。桃源縣自然地理條件優(yōu)越，物產(chǎn)資源豐富，境內(nèi)有著名的風(fēng)景名勝區(qū)桃花源。桃源縣景色優(yōu)美，風(fēng)光旎麗，歷來享有“世外仙境”之美譽(yù)。

沃野田疇，農(nóng)耕繁盛，自古以來，桃源縣境內(nèi)以農(nóng)耕文明最為普及。在男耕女織為經(jīng)濟(jì)模式的農(nóng)業(yè)社會，刺繡是婦女從事織造的主要內(nèi)容之一。生活在桃源的婦女從小就養(yǎng)成了在耕耘之余從事紡紗、織布、刺繡的習(xí)慣。桃源刺繡是流行于桃源縣境內(nèi)一種有著鮮明地域特色的手工藝品，以清嘉慶年間的繡品制作最為精美，之后繡制水平逐漸式微，民國以后精品較少，至上世紀(jì)60年代桃源刺繡逐步走向衰落。近年來，清代民國時期桃源刺繡以獨(dú)特的地域特征和鮮明的風(fēng)格逐漸被世人所認(rèn)識并得到收藏界的注目。

從現(xiàn)存的清代民國時期的桃源刺繡看，繡品以家居實用品為多，陳設(shè)繡品少見。依其使用功能，繡品可見有宗教信仰用的神帳、祭袍等，人生禮儀中賀帳、壽帳、喜帳、婚嫁用品如轎衣、蓋頭、服飾、云肩等，文玩中的戲服、鏡片、兒童玩偶，家居生活中的門簾（圖1）、門簾頭（圖2）、帳檐（圖3）、桌圍（圖4）、被面、床單、枕巾、枕頂（圖5）、鏡套（圖6）等，民眾日常服飾中的頭帕、上衣下裳、荷包、童裝（圖7）、童帽（圖8）、鞋子等。

一、刺繡技藝特征

刺繡在桃源當(dāng)?shù)孛癖娭杏直环Q為“做花”、因以五彩絲線繡制而又有“彩繡”的稱呼，民謠中所說的“盤花”是刺繡在桃源的又一種叫法。刺繡質(zhì)地用料多為素緞、花緞、進(jìn)口細(xì)呢絨、粗呢等。挑花被稱為“卡（音qia）花”，分單色挑花（圖9）和彩色挑花（圖10）兩個品種。挑花質(zhì)地用料多為家織棉布，或桃源本地所產(chǎn)的一種桃紅色生絲布等。無論繡花和挑花，桃源刺繡以單面繡為多見，偶見有雙面工。

繡架、繃子和繡針是桃源刺繡的基本工具。繡稿上稿則是刺繡的第一道工序，桃源刺繡的上稿方式有兩種，一種是直接在地料上勾線。另一種則是將底稿勾畫在皮紙上，后將皮紙或縫或裱于織物地料的背面，依據(jù)地料反襯過來紋樣痕跡進(jìn)行圖形繡制，這種用稿方式可以避免因針跡粗細(xì)不一而造成的繡品不平整，多用于繡上等作品。

清代民國時期的桃源刺繡主要使用蠶絲線。繡線在使用前需進(jìn)行染色和皂角蒸煮，繡線的處理則有劈絲分線技藝和掄絲捻線技藝。劈絲分線是指刺繡藝人在刺繡前按所需繡線的精細(xì)程度以手指劈絲分線，可以劈分成二開、四開、八開、十六開不等，桃源刺繡繡線一般劈絲分線至八開。所謂掄絲捻線技藝，即是將兩種不同色素的線或兩種同色素不同色階的繡線掄捻合成一股后施繡，掄捻后的繡線較粗，可以表現(xiàn)毛羽的堅硬質(zhì)感和色彩明暗的變化。

刺繡是依靠運(yùn)針的起落進(jìn)行刻畫以表現(xiàn)物象形態(tài)的藝術(shù)品，繡法和針法是刺繡的生命。清代民國時期的桃源刺繡施針嚴(yán)謹(jǐn)、針腳整齊、摻色柔和，多種針法的精湛嫻熟運(yùn)用，使這一時期的繡品具有了“平、光、亮、齊、密、凈、活、凸”的藝術(shù)效果。桃源刺繡在刺繡技藝方面的卓越成就在于其有一套以摻針為主的豐富而完整的平針針法體系，這也是清代民國時期的桃源繡品色彩豐富飽滿的原因。所謂摻針即取“參差不齊”之意，是指刺繡針腳參差不齊。摻針主要用于同一色彩由深至淺或由淺到深的過渡，以表達(dá)出逐漸變易又混合均勻的物象色階。摻針又有平摻針、接摻針、拗摻針、挖摻針、排摻針、直摻針、亂摻針等的區(qū)分，分別施用于不同形狀物體的刺繡。

圖1 民國 紅緞地繡“一路連科”門簾

圖2 清 白緞地繡“瑞獸戲花”門簾頭

圖4 民國 紅緞地繡“吉祥泰和”桌圍

圖3 清 綠緞地繡“錦雞花蝶”帳檐

除此之外，蓋針、網(wǎng)針、分筋針、鎖針、點針、打籽針、釘針等也是清代民國時期的桃源刺繡運(yùn)用較多的針法。蓋針一般用于表現(xiàn)物象身上的斑紋，其繡法是先用摻針或其他針法繡好物象的基本顏色，再根據(jù)斑紋的色彩和部位，加繡一層。桃源刺繡中錦雞（圖11）豐羽長尾上長運(yùn)用蓋針表現(xiàn)翎毛上的斑紋，不僅形式多樣而且色彩豐富，具有獨(dú)特的風(fēng)采。網(wǎng)針（圖12）是根據(jù)物象的特點，以各種色線巧妙地相互牽連，互相依存，結(jié)成網(wǎng)狀面而組成美麗的圖案，也是桃源刺繡中使用較多的一種裝飾性針法，一般多用于博古和衣服的繡制。

圖5 民國 紅緞地繡“蝦蟹圖”枕檔

圖6 清 白緞地繡“鴛鴦相戲”鏡套

圖7 民國 紅緞地繡“博古清供”兒童坎肩

圖8 民國 紅緞地繡“錦雞花卉”銀飾童帽

圖9 清 白布地挑花“瑞獸戲花”

在清代民國時期的桃源刺繡中，接毛針（圖13）的運(yùn)用尤其值得一提。接毛針是桃源繡中一種比較獨(dú)特的針法，多用于松樹之針葉及部分獸毛的繡制，目前僅見于桃源刺繡而不見于其他繡種。接毛針用線較粗，繡制時疏密有致地層層加繡，針腳起落之間長短不一，針腳的一起一落之間便形成了蓬松細(xì)長的物象，惟妙惟肖地表達(dá)出物象蓬松細(xì)長的特點。接毛針被指與湘繡獨(dú)特針法“鬅毛針”有著一定的淵源。

圖11 清 紅緞地繡“雙錦戲花”門簾頭

圖12 清 白緞地繡“執(zhí)扇仕女”門簾頭

圖13 清 紅尼地繡“松鶴圖”

圖14 清 紅緞地繡“戲鳳圖”帳檐（局部）

圖10 民國 白布地彩色挑花“松鶴圖”帳檐

除此之外，盤金繡、墊繡常見于桃源刺繡局部的繡制。盤金繡多用于物象輪廓的勾畫，墊繡常用于物象之眼睛、鼻子的刺繡。清代民國時期的桃源刺繡中，還可以見到一些較特別的工藝，如在人物類繡品中，出現(xiàn)了部分人物臉部及眉眼鼻嘴部位不施線繡，而是采用繪畫的方式進(jìn)行刻畫（圖14）。同時，也出現(xiàn)了雙面工、貼布繡、剪絨繡等刺繡品種和工藝。

桃源挑花屬于桃源刺繡的一種，繡線以黑白棉線為主，地料多為白、藍(lán)、赭色土制棉布，作品分單色挑花和彩色挑花兩種，但以單色為常見。與其他地方的挑花不同，桃源挑花并不僅僅只走十字，其針法多樣，常見的運(yùn)針方式有10多種，有正十字、斜十字、短點、長點、盤繞、拉鎖、接針等。桃源挑花圖案布局一般主體紋飾居中央，四周輔以角花和邊花進(jìn)行裝飾。挑花造型以團(tuán)花多見，團(tuán)花常見圖案有褔壽雙全、龍鳳呈祥、瑞獸戲花（圖15）等。桃源挑花中常見的“飛鳥花瓶”（圖16）圖案，紋樣由花瓶、飛鳥以及折枝花卉構(gòu)成，富有情趣，為桃源挑花的經(jīng)典紋樣。桃源挑花采用花中有花、果中套花的“填心花”的紋樣形式（如圖16）具有濃郁的裝飾趣味，是桃源挑花獨(dú)有的藝術(shù)表現(xiàn)形式，其一陰一陽的表現(xiàn)方式，突破了其他地域挑花的呆板格局，構(gòu)思巧妙，別具意味。

二、民間美術(shù)特征

民間刺繡是民眾為了滿足自身的社會和生活需要而創(chuàng)造的一種工藝品，就其社會功能來說，刺繡主要為包括生產(chǎn)生活、衣食住行、人生禮儀、信仰禁忌和藝術(shù)生活等自身生活需要而創(chuàng)造，因而決定了其必然具有實用功能。同時，刺繡產(chǎn)生于民間社會大眾，在紋飾圖案、用色習(xí)慣、構(gòu)圖造型、形象刻畫等方面均反應(yīng)出民眾的情感，符合民眾的審美喜好，又具有民間美術(shù)的特征。

清代民國時期的桃源刺繡屬于民間刺繡的范疇，其繡品題材可以分為錦雞花鳥、走獸蟲魚、人物故事、山水風(fēng)光、博古清供（圖17）五大類。刺繡中錦雞花鳥綺麗多姿、走獸蟲魚祥瑞呆萌、人物故事中戲曲人物霸悍夸張（圖18）、生活人物端莊秀麗（圖12），神道人物雍容華美，以及博古清供的人文高雅和山水風(fēng)光（圖19）的率真稚拙，表現(xiàn)題材豐富多樣且每種題材的表現(xiàn)刻畫都有著別具一格的風(fēng)采和神韻，這是清代民國時期的桃源刺繡在題材表現(xiàn)方面獨(dú)特之處。

圖15 清 白布地挑花“瑞獸戲花”包袱

圖16 民國 藍(lán)布地挑花“花瓶飛鳥”被面

圖17 民國 紅緞地博古清供圖帳檐

清代民國時期的桃源刺繡以花鳥、瑞獸、戲劇人物類題材的繡品最多也最精彩?；B題材中又以錦雞的豐羽長尾刻畫獨(dú)具特色，其從容大度灑脫之雅態(tài)的刻畫最為生動和傳神，妙趣橫生。繡品中葉的造型圓闊細(xì)長，其舒展優(yōu)雅的葉脈尾梢，以及其由正而側(cè)、由俯而仰的圓轉(zhuǎn)溫麗之態(tài)，線條刻畫之流暢，豐滿傳神而生趣盎然。刺繡中多見的瑞獸題材的繡品中常見有貔貅、獅子、獨(dú)角獸和獾，還有一些類似狐貍、靈貓、兔、狗等動物，造型千奇百怪又極富生活情趣。

色彩是刺繡的靈魂，色彩的合理搭配運(yùn)用也是刺繡作品成功與否的關(guān)鍵。清代民國時期的桃源刺繡繡線諸色齊備，色彩豐富，最常見的色彩有粉綠、粉紫、赭石、暗褐、墨綠、石綠、棗紅、粉紅、鐵銹紅、普藍(lán)、天藍(lán)、群青、松黑等等，清代民國時期的桃源刺繡在色彩運(yùn)用方面常見有三種形式，其一為利用同一色系之不同色階顏色的漸變來表現(xiàn)物象，如三藍(lán)繡（圖20）即是范例。三藍(lán)繡專指刺繡用色而言，它是指取多種色相相同、色度不同的藍(lán)色繡線，按照一定的層次比例搭配，繡成顏色深淺變化的紋樣。三藍(lán)實際上并不只有三種顏色，甚者可達(dá)十幾種顏色。桃源刺繡作品中可見的三藍(lán)繡其用色由微藍(lán)，而淺藍(lán)、而深藍(lán)，在色彩漸變的基礎(chǔ)上，加上摻針的運(yùn)用，使繡品逐漸地變易色階，色彩清新獨(dú)特，別致醒目。桃源刺繡第二種用色形式是大膽的運(yùn)用對比色（圖21），在繡品通過大面積冷暖對比色塊的使用達(dá)到繡品色彩的調(diào)和，在冷暖對比的矛盾中達(dá)到和諧。桃源刺繡用色的第三個形式是注重色調(diào)的整體性與單純性，當(dāng)繡品主色調(diào)偏暖時，則會在局部小范圍的使用偏冷的色彩進(jìn)行協(xié)調(diào)；當(dāng)主色調(diào)偏冷時，繡品中則會少量的使用與之對立的色塊進(jìn)行調(diào)節(jié)，這種色彩之間打破和呼應(yīng)的節(jié)奏總是顯得調(diào)和合理，顯示出這一時期桃源刺繡在用色經(jīng)驗方面具有一定的修養(yǎng)。

圖18 清末 紅緞地“戲獸圖”門簾頭

圖19 民國 紅緞地繡“平湖秋雁圖”帳檐

圖23 清 白緞地繡“洗馬圖”門簾頭

圖24 清 白緞地“瑞獸戲花”門簾頭

圖22 清 紅緞地繡“文王釣魚”門簾頭

重近景而忽視景深，不注重物象間大小比例關(guān)系而著重強(qiáng)調(diào)物象局部細(xì)節(jié)特征的表達(dá)是清代民國時期桃源刺繡構(gòu)圖特點之一。繡品中花鳥動物題材的造型講究收放對比，猛獸多與蔓草柔花互為映襯，體壯的動物往往尾肢細(xì)長或短小。構(gòu)圖時大膽不求整而全而追求視覺的沖擊，以少勝多是這一時期桃源刺繡構(gòu)圖的又一特點。繡品構(gòu)圖飽滿而較少留白，主體碩大而充滿畫面。繡品常常以三兩花草指代許多花草，用三兩鳥獸代表群鳥群獸。繡品中戲曲人物造型有定式，人物常常被處理在同一個視平線上，主要人物在畫面的中間部分，每個人物有各自不同的動作、表情、服飾和道具，因采用網(wǎng)格針和盤金等針法，人物形象豐滿傳神。

集文學(xué)、書法、繪畫及篆刻藝術(shù)為一體，揭示出清代民國時期桃源刺繡已具備有一定的文化素養(yǎng)。清代民國時期桃源刺繡繡品中融入了諸如題詩、書法、名款等中國傳統(tǒng)繪畫的因素，顯示出這一民間刺繡已經(jīng)走上了與詩書畫印等其他藝術(shù)門類的相結(jié)合的道路，是桃源刺繡文人氣息的又一表現(xiàn)。在這一時期的桃源刺繡繡品中，多見有繡坊款如“新昌”、題款題名如愛竹主人、愛鳥主人（圖22）等的題詩題名。桃源刺繡中山水題材的繡品較少，畫面刻畫雖然稚拙但凸顯出其民間美術(shù)品的本質(zhì)。

三、民俗文化特征

桃源刺繡屬于民間工藝美術(shù)品的范疇，它來源于民眾生活，經(jīng)過長期的傳承與發(fā)展，具有了一定的文化形態(tài)和品格，已經(jīng)成為一種地域文化現(xiàn)象。桃源刺繡集地域民眾生活和地域文化特征于一身，其多彩的刺繡工藝與豐富的刺繡文化，既傳遞著制作者豐富的內(nèi)在情感，又體現(xiàn)了桃源民眾淳樸自然的民俗心理和精神價值取向，有著深刻的文化內(nèi)涵。

清代民國時期的桃源刺繡表現(xiàn)題材取材于民眾生活中喜聞樂見的花、鳥、魚、蟲、家畜家禽等動植物形態(tài)，以及與人們密切相關(guān)的社會生活場景（圖23）、戲曲題材等。繡品中那種或夸張或靈動的物象造型，或濃烈或淡雅的圖像色彩，以及來自民間傳說、民間活動和民俗心理的刺繡圖案，起著表現(xiàn)與豐富民俗活動的作用。戲劇人物形象來源應(yīng)與桃源當(dāng)?shù)厥⑿械牡胤絼》N儺戲和武陵戲有關(guān)。清代民國時期桃源刺繡中戲劇人物角色分為生、旦、凈、丑四行，善惡忠奸角色明晰易辨。深深地扎根于桃源民眾思想之中的傳統(tǒng)文化和普世理念通過刺繡這一特別的民間藝術(shù)形式傳遞出來，寓情于景，寓教于樂，達(dá)到教化民眾的作用，體現(xiàn)出農(nóng)耕文化的審美情趣。

圖21 清 紅尼地繡“瑞獸戲花”帳檐

圖20 民國 紅緞地繡“雙燕圖”帳檐

圖25 清 白緞地繡“鴛鴦戲蓮”門簾頭

博古和清供是桃源刺繡題材的又一大類，圖案多為如古瓶古尊古壺等古器物，以及各種盆景、插花、果品、奇石、工藝品、精美文具等等，再配加一些吉祥圖案，頗顯雅致與不俗。遠(yuǎn)離戰(zhàn)亂、豐衣足食的桃源歷來為富庶之地，自古文風(fēng)盛行，民眾對古物的收藏與喜愛由來已久。清供題材中大量的各種盆景、插花紋飾出現(xiàn)，既是生活中的插花藝術(shù)在繡品的再現(xiàn)，也體現(xiàn)出桃源民眾對詩意生活的追求。

“圖必有意, 意必吉祥”是民俗圖案構(gòu)成的基本特征。清代民國時期桃源桃源刺繡紋樣造型主要是由動物、植物、人物故事、器物、文字以及幾何圖形等組合構(gòu)成。桃源刺繡繡品單個或組合紋樣，其所承載的民俗情結(jié)集中反映在企盼家庭幸福與延年益壽的追求、希翼婚姻美滿與子孫繁盛的祈盼、對富貴平安與仕途榮華的渴望、俗中求雅的吉祥心理寄托和憧憬戲曲偶像的價值取向五個方面。

貔貅、麒麟、獅子、獨(dú)角獸、雙角獸（圖24）、獾等是清代民國時期桃源刺繡中較常使用的動物紋樣，它們多與松樹、瑞草、錦雞、喜鵲等形成組合紋樣出現(xiàn)，或單個嬉戲于花叢間、或雌雄二獸相戲、或多至五只大小瑞獸一起出現(xiàn)于畫面，在表達(dá)吉慶的同時，也寓意夫妻婚姻美滿、仕途榮華、子孫賢德、家庭和睦。錦雞、鳳凰、孔雀是清代民國時期桃源刺繡中使用最多也是刻畫最為華美的禽類紋樣。錦雞被視為是一種瑞鳥，象征著富貴和高貴。繡品中錦雞多與牡丹、菊花、荷花和山石等組合在一起，寓意富貴吉祥。鳳凰是一種想象出來的仁禽瑞鳥，其形象被描繪成多種祥瑞動物的組合體，桃源刺繡中常見的“鳳凰牡丹”象征婚姻美滿、吉祥如意?？兹赶笳骷?、瑞福，被賦予多種美德，孔雀成雙成對，形影不離，被比喻成愛情鳥。在桃源刺繡中“孔雀開屏”和“孔雀戲牡丹”也是寓意著愛情堅貞、婚姻美滿。

蓮和蓮花常與鷺鷥、鴛鴦、鵝鴨、花蝶、蟾蜍、雙魚等組合在一起，是清代民國時期桃源刺繡中使用最多的植物花卉紋樣。不同的紋樣組合有著不同的象征意義，“一路連科”以蓮花和鷺鷥組合象征仕途高升；“一品清廉”以蓮之高潔比喻為官清廉；“蟾蜍戲蓮”寓意財富有余，而“鴛鴦戲蓮”（圖25）、“雙鴨戲蓮”、“鵝鴨戲蓮”、“花蝶戲荷”等組合紋樣則喻示著男女好合、愛情幸福、婚姻美滿、子孫昌盛之意。而繡品中出現(xiàn)較多的博古和清供紋飾，如鼎、花瓶、花籃、花盆、壺等與吉祥花卉的組合，以及由文字變化而來的一種特殊吉祥物符號等的使用，既有吉祥的寓意，也表達(dá)了民眾對文人雅士情懷追求的心理，反映出俗中求雅的吉祥心理情節(jié)；戲曲紋樣則表述出民眾對人生的期許和企盼，傳遞著他們對“真善美”的價值判斷，反映出民間的樸素的做人準(zhǔn)則和倫理道德觀念以及價值取向。

表現(xiàn)題材豐富，造型碩大夸張，用色大膽奔放，富有想象力和藝術(shù)張力是清代民國時期桃源刺繡的特點。繡品融合多種繡制技藝，用色及構(gòu)圖布局有著民間美術(shù)的規(guī)律，圖案紋樣所具有的象征意義則賦予這一民間繡品深刻的文化內(nèi)涵。目前桃源刺繡為常德市手工技藝類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)項目，桃源縣政府也采取各種措施恢復(fù)桃源刺繡技藝，積極搶救這一瀕危的民間文化瑰寶。我們也期待著扎根于湖湘大地的這一民間刺繡其價值為更多的人所識，其刺繡技藝得到更好的保護(hù)與傳承。

（責(zé)任編輯：田紅玉）

Xinsuiniangjiazuobanyue feizhenzouxianqiaopanhua

Yu binxia