許梁軍

人文素養(yǎng)的培植是現(xiàn)代教育的題中應(yīng)有之義，初中英語教育也不能游離于這一目標(biāo)之外。事實(shí)上，英語教學(xué)基本技能和人文素養(yǎng)的培植如果處理得當(dāng)，還可相得益彰。有鑒于此，在教學(xué)實(shí)踐中，注重二者的有機(jī)結(jié)合，逐步摸索出從教育者自身到教育對象再到課堂教學(xué)等各方面有機(jī)銜接的英語教育中人文素養(yǎng)培養(yǎng)的浸育式教學(xué)模式，與學(xué)生在教學(xué)中相向而行，唯此方能實(shí)現(xiàn)技能培養(yǎng)與人文素養(yǎng)共同進(jìn)步的“雙贏”。

人文素養(yǎng)初中英語教學(xué)浸育一、引言

毫無疑問，人文素養(yǎng)已成為當(dāng)下教育的熱點(diǎn)，隨著經(jīng)濟(jì)全球化、文化多元化的發(fā)展，我國的對外交流與合作日趨頻繁。這就要求我們必須具備與之相適應(yīng)的人文素養(yǎng)和交際能力。教育部2011年《英語課程標(biāo)準(zhǔn)》中對于語言教學(xué)的人文性也給出了較為詳細(xì)的要求：義務(wù)教育階段的英語課程具有工具性和人文性雙重性質(zhì)。就人文性而言，英語課程需要承擔(dān)提高學(xué)生綜合人文素養(yǎng)的任務(wù)，即學(xué)生通過英語課程能夠開闊視野，豐富生活經(jīng)歷，培養(yǎng)跨文化意識(shí)，培植愛國主義精神，培育創(chuàng)新能力，形成健全的品格和正確的人生觀及價(jià)值觀。英語新課程要求將人文素養(yǎng)滲透到中學(xué)英語教學(xué)中，這既是新課標(biāo)的要求，也是社會(huì)和時(shí)代的需求。

何為人文素養(yǎng)？歷來眾說紛紜，筆者贊同龍應(yīng)臺(tái)教授的觀點(diǎn)，她在1999年臺(tái)灣大學(xué)法學(xué)院關(guān)于“為什么需要人文素養(yǎng)”的演講中，作了以下描述：究竟人文是什么呢？我們可以暫時(shí)接受一個(gè)非常粗略的分法，就是“文”“史”“哲”三個(gè)大方向?，F(xiàn)代的“人文主義”在很大程度上是作為“科學(xué)主義”“金錢拜物教”的對立面而出現(xiàn)的。與之相應(yīng)，人文素養(yǎng)則是指人們在人文方面所具有的綜合品質(zhì)或達(dá)到的發(fā)展程度。具體而言，則包括個(gè)體內(nèi)在的人文素質(zhì)，發(fā)乎行動(dòng)的人文情趣以及與之相關(guān)的人文關(guān)懷。根據(jù)以上有關(guān)人文素養(yǎng)的應(yīng)然內(nèi)涵，英語教學(xué)中的“人文素養(yǎng)”系指學(xué)生通過英語學(xué)習(xí)所形成的氣質(zhì)和修養(yǎng)，如品格修養(yǎng)、中西文化涵養(yǎng)、情感態(tài)度、跨文化交際能力、可持續(xù)學(xué)習(xí)的能力等。

初中英語教學(xué)作為一種語言教學(xué)，也具有語言研習(xí)的普適性特征。而語言作為交際的工具，同時(shí)也是思維和文化的載體。不同語言蘊(yùn)含著不同國家與民族之間不同的情感和價(jià)值觀。每一種語言都是開啟一個(gè)新世界的視窗，是該語言所屬國家和民族的社會(huì)、歷史、人文和文化等民族特性的集中體現(xiàn)。顯然，外語教育傳授的不僅是語言知識(shí)，還應(yīng)包括該語言所承載的文化和精神，由此決定了，作為一門人文學(xué)科，外語教學(xué)兼具工具性價(jià)值和人文價(jià)值。然而，長期以來受實(shí)用主義和急功近利的功利主義的影響，我們的英語教學(xué)極端偏向于語言的工具性，過分重視學(xué)生的語言技能而忽視了其人文性和育人功能。英語教學(xué)并沒有從工具性霸權(quán)主義中解放出來。多數(shù)教師只是高喊人文教育的口號(hào)，但在實(shí)際教學(xué)中，依然是“書本知識(shí)型”的傳統(tǒng)教育，注重知識(shí)灌輸，輕視能力培養(yǎng)，課堂只是書本知識(shí)的機(jī)械化傳播，毫無人文素養(yǎng)的人性化滲透。此外，受制于應(yīng)試教育的無形拘束力，英語教學(xué)以應(yīng)試為主導(dǎo)，以中考考試成績?yōu)橹笓]棒，已成為從教者的一種集體無意識(shí)，英語教學(xué)變成了只重視認(rèn)知教育，應(yīng)試教育，輕視學(xué)生人文素質(zhì)的培養(yǎng)和能力的鍛煉。在學(xué)生一方，也逐漸養(yǎng)成了這樣一種意識(shí)，即只要英語中考能夠考到高分，英語的學(xué)習(xí)就算大功告成。這種傳統(tǒng)落后的教育和學(xué)習(xí)觀念，不僅使教師思維束縛，也大大消磨了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，培養(yǎng)的人才只是高分低能的做題工具。

柏拉圖曾經(jīng)說過：教育是為了以后的生活所進(jìn)行的訓(xùn)練，它能使人變善，從而高尚的行動(dòng)，“我們可以斷言教育不是像有些人所說的，他們可以把知識(shí)裝進(jìn)空無所有的心靈里，仿佛他們可以把視覺裝進(jìn)盲者的眼里”，教育乃是“心靈的轉(zhuǎn)向”?！吨腥A人民共和國教育法》明確要求，“教育必須為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)，必須與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合，培養(yǎng)德、智、體等方面全面發(fā)展的社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人?！币痪湓?，教育關(guān)乎受教育者的人格、知識(shí)、能力和素質(zhì)等的綜合培養(yǎng)，絕不應(yīng)將受教育者視為教育的工具。其中，人文素養(yǎng)的培養(yǎng)有利促進(jìn)學(xué)生英語知識(shí)的掌握及能力的提高。

人文素養(yǎng)對初中學(xué)生的學(xué)習(xí)態(tài)度、學(xué)習(xí)動(dòng)力、學(xué)習(xí)績效都有很大的影響，可以使學(xué)生在陌生的語言中找到自己熟悉、感興趣的內(nèi)容，激發(fā)他們學(xué)習(xí)英語和文化的興趣，從而促進(jìn)英語教學(xué)，實(shí)現(xiàn)英語教學(xué)與人文素養(yǎng)的有機(jī)結(jié)合。

在培養(yǎng)的方式上，筆者主張一種“潤物細(xì)無聲”、寓教于樂甚至寓教于無形的“浸潤”方式，以減少教學(xué)的阻力，而不是簡單、生硬的代入，努力實(shí)現(xiàn)知識(shí)和素養(yǎng)的同步增長。

二、初中英語教學(xué)中實(shí)現(xiàn)人文素養(yǎng)培植的途徑

人文素養(yǎng)的培育資源在外語課程教學(xué)中大量以隱形的方式在教材、教師和各種相關(guān)的外語學(xué)科資源中存在，教師可通過課堂教學(xué)內(nèi)容擴(kuò)展?jié)B透、教學(xué)方式調(diào)整喚醒、課外學(xué)習(xí)資料推薦引導(dǎo)等方式不斷影響、熏陶、感染學(xué)生，從而達(dá)到培養(yǎng)和提升學(xué)生人文素養(yǎng)的目的。

（一）老師要充分認(rèn)識(shí)英語學(xué)科的人文性特征，不斷提升自身的人文素養(yǎng)，在課堂教學(xué)中滲透人文素養(yǎng)

必須充分的認(rèn)識(shí)到英語教師勿因人文性短時(shí)難以見效而不為，優(yōu)秀的英語教師應(yīng) 該選擇把語言教學(xué)與相關(guān)知識(shí)以及人文教育有機(jī)結(jié)合起來，充分利用教材中的人文性內(nèi)涵，“培養(yǎng)學(xué)生具有國際普遍認(rèn)同的良好個(gè)性品質(zhì)與人格，如誠實(shí)守信 、謙虛謹(jǐn)慎、豁達(dá)樂觀 、堅(jiān)持真理、獨(dú)立自強(qiáng)等”。一名教師本身就是一本生動(dòng)的教科書，他的言行舉止、治學(xué)態(tài)度和敬業(yè)精神以及人生觀價(jià)值觀就是最直接的教學(xué)手段；他的人格魅力所折射出的社會(huì)文化、人生閱歷和審美情感等是學(xué)生個(gè)體人文素養(yǎng)構(gòu)建的重要參考。對學(xué)生未來的發(fā)展和成長具有深遠(yuǎn)的影響。這就要求教師不僅要樹立語言與文化不可分割的教學(xué)理念，而且要把語言意識(shí)、語言形式意識(shí)、修辭意識(shí)和跨文化比較意識(shí)引入平時(shí)的備課環(huán)節(jié)；積累生動(dòng)、典型的語料、事例，并能靈活地運(yùn)用于課堂教學(xué)中；注意不斷挖掘和拓展教材內(nèi)容的能力，提高課堂教學(xué)的知識(shí)性、人文性、增強(qiáng)課堂教學(xué)中的人文內(nèi)涵，將語言學(xué)習(xí)與人文教育有節(jié)結(jié)合起來。只有這樣才有可能真正幫助學(xué)生開闊人文視野，提升人文素養(yǎng)。

教師要摒棄短視和急功近利的應(yīng)試主義理念，強(qiáng)調(diào)以人為本，樹立為了學(xué)生長遠(yuǎn)發(fā)展而教的理念。在英語學(xué)習(xí)過程中，只有充分尊重學(xué)生、理解學(xué)生，發(fā)揮學(xué)生的主體性地位，才能讓學(xué)生得 到充分的發(fā)展。教師在課堂教學(xué)中要善于營造寬松和諧、民主、富于人文氣息的氛圍，走進(jìn) 學(xué)生的內(nèi)心世界，建立良好的師生關(guān)系，了解學(xué)生的心理需要及興趣，尊重學(xué)生的內(nèi)心情感體驗(yàn)，鼓勵(lì)學(xué)生在課堂上積極思考、合作探究，通過外語學(xué)習(xí)使學(xué)生個(gè)人的情感和文化需要得到滿足。

（二）充分挖掘教材中的人文教育素材，建立語言基本技能與人文素養(yǎng)相融培養(yǎng)的教學(xué)模式

1.語言基本知識(shí)與人文素養(yǎng)的互滲

作為一名英語教師，如果只局限于學(xué)生基本語言技能的培養(yǎng)，僅重視語音、詞匯、句子結(jié)構(gòu)等語法問題，也沒有對語言點(diǎn)賦予豐富的文化知識(shí)，沒有廣博的知識(shí)延展，那么外語課堂就會(huì)變得單調(diào)、枯燥，就不可能產(chǎn)生良好的教學(xué)效果。老師在講解語言知識(shí)點(diǎn)的時(shí)候，適時(shí)融入文化的內(nèi)涵，是培養(yǎng)學(xué)生人文素養(yǎng)的一個(gè)重要途徑。單詞與語篇一樣，同樣隱含著豐富的文化大餐。詞匯是語言中最活躍的成分，也是文化負(fù)載量最大的部分。所以，在平時(shí)的教學(xué)中應(yīng)注意介紹英語詞匯的文化意義。英語中有許多詞匯來自希臘、羅馬、北歐神話、寓言、傳說和典故。了解一些這方面的文化知識(shí)，有助于學(xué)生對英語詞語的理解和運(yùn)用。例如，在中國文化中，dog常被用來形容和比喻壞人，如“走狗”“狗仗人勢”等；而在西方文化中dog卻常帶褒義，它象征人類忠實(shí)的朋友，甚至是被視為家庭的成員，還常比喻人，如a top dog （身居高位的人）；Every dog has his day（每個(gè)人在一生中皆有得意之日）。Love me， love my dog（愛屋及烏）；a clever dog （聰明的人）；又如，a cats paw （貓爪子）。有一則寓言說，猴子慫恿貓從火中取栗，約定分而食之，貓每次撈出一顆，猴子即剝開吃掉，結(jié)果猴子受惠，而貓爪在火中灼傷，受人利用而一無所得，在英語中常用“貓爪子”來比喻“被人利用而自己并無所得的人”，如果學(xué)生在做閱讀理解中，不了解這一文化內(nèi)涵，就會(huì)不知所云，錯(cuò)選答案，如JudasKiss（猶大的吻，意指可恥的叛賣）；如To meet ones Waterloo遭遇滑鐵盧之戰(zhàn)，意味遭遇到重創(chuàng)和失敗，不懂這一典故，對與聽力教學(xué)或者口語教學(xué)都會(huì)造成困擾。

因此，在教學(xué)實(shí)踐中把語言知識(shí)點(diǎn)的講解與文化素養(yǎng)的內(nèi)容融合起來，既豐富了教學(xué)內(nèi)容，增加了趣味性，調(diào)動(dòng)了學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，也引導(dǎo)學(xué)生在自主學(xué)習(xí)語言點(diǎn)的時(shí)候，能關(guān)照其文化含義，促使學(xué)生逐步養(yǎng)成語言知識(shí)點(diǎn)與人文素養(yǎng)相融合的習(xí)慣。

2.英語閱讀教學(xué)中與人文素養(yǎng)的融合

英語教材涉及中外的歷史、地理、風(fēng)土人情、傳統(tǒng)習(xí)俗、生活方式、文學(xué)藝術(shù)和價(jià)值觀念等。所以英語學(xué)習(xí)要了解英語國家的文化和社會(huì)的行為規(guī)范，在閱讀課講解分析時(shí)，不僅要教會(huì)學(xué)生的閱讀技巧、分析語言現(xiàn)象，還要幫助學(xué)生了解文章的社會(huì)背景、歷史背景、人物背景等，分析思想內(nèi)容體現(xiàn)人文意識(shí)，滲透人文情懷。

以筆者的一次英語課外閱讀教學(xué)活動(dòng)為例，The Treasure in the Orchard，這是一篇生動(dòng)的伊索寓言故事，極富人文精神，是生動(dòng)的人文教材，對學(xué)生有著深刻的啟迪教育意義。文章講述了一位老者在臨死前告訴三個(gè)懶惰的兒子，在葡萄園埋藏了很大的一批財(cái)寶。兒子們興奮地去挖財(cái)寶，一無所獲，但意想不到的是葡萄園大豐收掙到了他們?nèi)松牡谝煌敖穑裁靼琢似咸褕@中財(cái)寶的真正含義。課堂內(nèi)容先從寓言這個(gè)概念入手，以學(xué)生小組討論的形式了解西方寓言的文化背景知識(shí)，并舉例對比中外寓言的異同，從而在文化導(dǎo)入中滲透人文教育，這樣學(xué)生可以從一個(gè)新的角度了解不同語言國家的人文精神。英語教師在這一過程中應(yīng)遵循文化導(dǎo)入的實(shí)用性、階段性以及適用性的原則，有針對性地選擇相關(guān)文化背景知識(shí)介紹個(gè)學(xué)生，啟發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣；另外，讓學(xué)生在表演過程中充分發(fā)揮人文情感方面的積極作用，在此過程中學(xué)生不僅學(xué)會(huì)語言的運(yùn)用，也能深刻體會(huì)寓言故事所賦予的教育意義；充分利用教材中頌揚(yáng)人性美德的內(nèi)容，凸顯閱讀課文中蘊(yùn)含的人文精神，最后以What can you learn from this Fable？這個(gè)問題引起學(xué)生深思，讓學(xué)生主動(dòng)思考文章的實(shí)質(zhì)和教育意義，這也是一條“點(diǎn)撥-學(xué)習(xí)-品味-欣賞-思考-學(xué)習(xí)”的良性循環(huán)過程。教師在幫助學(xué)生領(lǐng)略文字優(yōu)美的同時(shí)，也在培養(yǎng)學(xué)生的鑒賞水平，提升學(xué)生的人文素養(yǎng)。學(xué)生在學(xué)習(xí)英語的過程中，潛移默化地吸收古今中外優(yōu)秀文化。他們也在教師的引導(dǎo)之下，通過個(gè)人的方式來理解、感悟、認(rèn)識(shí)人類社會(huì)，促進(jìn)自身精神成長和心智的發(fā)展。

3.增強(qiáng)跨文化比較意識(shí)的勾連

英語教學(xué)離不開跨文化交際的內(nèi)容，因此課堂教學(xué)應(yīng)培養(yǎng)學(xué)生的跨文化比較意識(shí)，利用發(fā)散性思維和聯(lián)想，對課堂教學(xué)內(nèi)容生發(fā)和延伸，提出問題，要有意識(shí)地引導(dǎo)學(xué)生與中國文化、價(jià)值觀念、修辭方式、審美方式、表達(dá)方式進(jìn)行比較，啟發(fā)學(xué)生思考。找出共性和差異，引發(fā)學(xué)生持續(xù)探討相關(guān)問題的好奇心和求知欲望。

例如，在新課標(biāo)八年級(jí)上冊module11 way of life unit1中，主要介紹了中國某地的春節(jié)風(fēng)俗習(xí)慣或生活習(xí)慣。上這節(jié)課的時(shí)候，我設(shè)計(jì)了一個(gè)討論的環(huán)節(jié)，我要求學(xué)生把西方圣誕節(jié)的文化內(nèi)涵和中國春節(jié)所蘊(yùn)含的文化元素進(jìn)行對比討論，作為東西方辭舊迎新的春節(jié)和圣誕節(jié)，你更喜歡哪一個(gè)節(jié)日呢？請說說為什么。以便讓學(xué)生對分別是中西方的兩個(gè)重大節(jié)日有個(gè)更好的了解，也拓寬了學(xué)生的文化背景知識(shí)，還能有效地進(jìn)行語言交際。在這個(gè)模塊的unit2是介紹了英國人的生活習(xí)慣。上課前，我選一些最能反映目標(biāo)語文化的錄像外，還選一些諸如英美人路上見面、相互問候的錄像，從中也可看出文化差異，如英國人通常的寒暄方式是討論天氣，中國人的習(xí)慣是問彼此飯吃了沒有。不同渠道了解不同國家的風(fēng)俗習(xí)慣。課上我就舉例說，在迎接遠(yuǎn)方來客時(shí)，我們常以“您路上辛苦啦！”表示慰問，即用Im afraid you must had a tiring journey這一語法上正確的英語，可是英語國家的人聽起來覺得很不自然，因?yàn)檫@種場合下他們使用的寒暄語往往是Did you have a good trip？或者Did you enjoy your trip？等這樣令人愉快的語句。比較中西文化的差異可以使學(xué)生學(xué)到生動(dòng)的文化知識(shí)，通過這種對比可以逐漸減少學(xué)生 受母語影響而造成的語用錯(cuò)?？缥幕R(shí)的教學(xué)應(yīng)注重學(xué)生的體驗(yàn)，將文化教育滲透到教學(xué)的各個(gè)環(huán)節(jié)，使學(xué)生在“積累—體驗(yàn)—領(lǐng)悟”的過程中建構(gòu)個(gè)人文化素養(yǎng)，在通曉本族文化的基礎(chǔ)上學(xué)會(huì)理解和包容異族文化。教師要引導(dǎo)學(xué)生用包容的心態(tài)去汲取并熏陶于優(yōu)秀文化之下，內(nèi)化為人格、氣質(zhì)、修養(yǎng)，形成獨(dú)特的內(nèi)在品格，要讓學(xué)生在擁有民族自尊心的同時(shí)，學(xué)會(huì)接受并尊重異國文化，在經(jīng)濟(jì)全球化的今天成為“會(huì)語言、懂文化、能交際”的世界公民。

（三）開展有效的課外學(xué)習(xí)項(xiàng)目，引導(dǎo)學(xué)生尋求課外知識(shí)資源與人文素養(yǎng)相融的學(xué)習(xí)內(nèi)容

在初中英語課堂教學(xué)中，除了教師有限的指導(dǎo)教學(xué)方法，學(xué)生還應(yīng)在課后，有意識(shí)地積累英語文化知識(shí)。例如，學(xué)唱英文歌曲。歌曲常常能反映一個(gè)民族的心聲和人們的喜怒哀樂，能表現(xiàn)不同時(shí)代的不同地域的文化風(fēng)格；向?qū)W生推薦閱讀體現(xiàn)外國文化的建議讀本，以增加對英語文化的了解。比如，閱讀哈利波特英文版、小屁孩日記等一些名家的作品。

環(huán)境對于初中學(xué)生學(xué)習(xí)語言與運(yùn)用語言進(jìn)行交際是十分重要的，外在環(huán)境的優(yōu)化與渲染，可以有效地提高學(xué)生對英語文化知識(shí)的興趣，從而走向自主探尋的道路，因此，教室文化和學(xué)校文化就成為了培養(yǎng)學(xué)生英語文化意識(shí)的另一片廣闊的天空，豐富多彩的英語課外活動(dòng)對提高學(xué)生的文化意識(shí)，豐富學(xué)生的課外生活能起到非常積極的作用。例如，可以“英語國家的節(jié)日”作為板報(bào)主題，教師在萬圣節(jié)前夕的一周內(nèi)，讓學(xué)生搜集并講述關(guān)于萬圣節(jié)起源的故事 ，以聚會(huì)的形式模擬英語國家如何過萬圣節(jié)。在活動(dòng)過程中，學(xué)生的英語文化知識(shí)與專長得到了施展，增強(qiáng)了合作意識(shí)，也豐富了他們的課外生活，最終讓學(xué)生具有堅(jiān)實(shí)的語言技能，豐厚的文化積淀，并形成自覺追求高尚的理想人格和較高的審美價(jià)值的人生態(tài)度。

三、結(jié)語

在初中英語課程教學(xué)中，語言基本技能與人文素養(yǎng)相融培養(yǎng)是時(shí)代對語言學(xué)習(xí)的基本也是必要的要求。這就要求中學(xué)英語教學(xué)要不斷創(chuàng)新觀念，注重人文教育，培養(yǎng)學(xué)生不僅具有語言應(yīng)用能力，而且要有較高的人文素養(yǎng)，使中學(xué)培養(yǎng)出來的學(xué)生在心理上是健康、樂觀、積極向上的；在思維上是創(chuàng)新的、活躍、靈動(dòng)的；在倫理道德上是高尚、向善的；在審美上是有境界、有格調(diào)的。因此，英語老師要?jiǎng)?chuàng)造性地利用好教材，充分利用教學(xué)資源，深入了解教學(xué)對象，恰當(dāng)安排課堂內(nèi)容，引導(dǎo)開展有益的課外活動(dòng)。用英語老師獨(dú)特的語言文化關(guān)懷，讓人文教育滲透到英語課程教學(xué)的全過程。

筆者相信，只要能充分認(rèn)識(shí)到初中教學(xué)中輔以人文素養(yǎng)培育的重要性，與學(xué)生在教學(xué)中相向而行，對學(xué)生人文素養(yǎng)的培育終有裨益。而實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)，需要我們改變對于英語教育價(jià)值的認(rèn)識(shí)：交流并不是語言的全部功能，教外語不僅僅是讓學(xué)生掌握一種工具，而是讓他們改變他們的生活和心智。

參考文獻(xiàn)：

[1]中華人民共和國教育部.英語課程標(biāo)準(zhǔn).人民教育出版社，2011.

[2]韓紅.外語教學(xué)創(chuàng)新探源，語言交往之維度.外語與外語教學(xué)，2002.

[3]孫有中.英語教育與人文通識(shí)教育.外語教學(xué)與研究出版社，2008.

[4]傅瑞屏.初中英語課程的工具性和人文性.山東師范大學(xué)外國語學(xué)院學(xué)報(bào)，2012，（06）.

[5]何自然.語用學(xué)與英語學(xué)習(xí).上海外語教育出版社，1997.