劉麗莎

從書畫中的傳神、會意其實可以看出一種傳統文人精神。這種精神有別于以往我們理解的正氣凜然的形象，或俏皮，或風趣，誰說“插科打諢”間就不是心胸通達的另一種表現呢？

人們印象中的傳統文人的形象，往往應該是枯燥內向的，或者憂國憂民的。其實并不盡然。今天我們可以以書畫為載體，來顛覆大家心中這種固有的、刻板的文人形象。要知道，他們也有詼諧、幽默、俏皮的一面，你不這么認為，可能是因為你很少關注罷了。琴棋書畫、飲酒吟詩、快意人生，不難看出，作品反映出了文人們對人對事的另一種豁達的生活態(tài)度。

·逸 趣·

宋代文人畫開始興盛以來，文人畫成為文人墨客們表達意趣的途徑。詩書畫中有悲喜，有憂愁，也有詼諧幽默?！耙萑ぁ狈从沉宋娜艘环N非常真實的情緒狀態(tài)，閑情逸趣常是文人們所喜歡表達和寄托的情趣。例如南宋辛棄疾就曾有一首特別詼諧逸趣的詞——《西江月·遣興》：

醉里且貪歡笑，要愁那得工夫。近來始覺古人書。信著全無是處。

昨夜松邊醉倒，問松我醉何如。只疑松動要來扶。以手推松曰去。

文人與酒向來是摯友。辛棄疾在飲酒之后，借著酒意在詞中展現了文人“不正經”的一面，這種“一展無遺”在這首詞中被真實地記錄了下來。詞中多次出現“醉”字，且與松樹對話，將松列為醉友。文人之間總是惺惺相惜，近千年后，劉旦宅特意為辛棄疾的這首詞描了畫像，并且用詞題了款。

既然文人的詩詞中有詼諧，那么文人的書畫中也應當不乏逸趣。

這讓筆者不禁想到今年年初，臺北故宮曾舉辦了一場名為“書畫家的幽默感”的展覽。館方選取了歷代書畫家的十件作品來表現這個主題。不論是朋輩之間的戲謔，還是以造型呈現情態(tài)特色、顛覆形象，又或者是勸世化人、嘲諷世事，這些來自不同年代、秉承風格的藝術家們，以各自的創(chuàng)意和思考，將文人的逸趣發(fā)揮得淋漓盡致。

如南宋梁楷的《潑墨仙人圖》，僅是匆匆?guī)坠P，卻能勾繪出酣醉的可愛人物的形貌。他筆下人物的詼諧之處在于，將人物五官糾結一堆，寬袍大袖，露著大肚子，滑稽極了。借著酒癮糾結的表情，表達難得糊涂的自在仙意，寓意深遠。畫中人物頭部和左肩的部分以濕筆渲染，可以清楚地看出運筆的輕重與速度。這幅畫生動地抓住了人物的表情動態(tài)，卻不在意太多細節(jié)，仙人的整體幾乎是以水墨潑寫，寫盡了仙人醉步的姿態(tài)，簡單的筆觸卻充分表達出仙人飄逸的氣質，整個畫面充滿詼諧，輕松的氣氛。

明代的文人畫發(fā)展迅速，這種詼諧的逸趣在明代文人畫中同樣能尋得蹤跡。“明四家”的沈周，筆下有一只《貓》，隨意用冊頁繪制。幅中背景留空，貓卷曲成圓形，頭伏其中，張目側望。平日常見貓常有盤曲的動作，沈周卻在本幅中將貓曲盤的動作化成圓形體，尾巴卷曲謹收，在意的應是將貓的形態(tài)刻意團成渾圓，前端以簡筆方式勾畫腳趾。細看貓的眼神，惶恐之中帶著俏皮的神情。眼神望去的左上角，以朱印做了呼應，令整幅畫面富含畫里畫外的幽默趣味和調皮情態(tài)。

還有清人華喦的《蜂虎》，畫面幽默感十足而且充滿哲味，詼諧且寓意深遠。老虎本是山中之王，所有動物遇見都退避三舍?？墒瞧谝耙莸纳介g，一只小小的馬蜂就能讓老虎痛苦萬分，真可謂一物降一物。華喦在畫作中描繪了山間的老虎遇見馬蜂時表情哀怨，無可奈何地用前虎爪抵抗馬蜂，完全顛覆了其平時威風凜凜的形象。如此戲劇性的畫面，表達的不僅僅是作者善于觀察生活意趣的細膩，這種詼諧又哲意的效果，是文人畫非常珍貴之處。

再如清代的另一幅《豐綏先兆圖》（無款），畫面設色妍麗細膩，構圖考究。圖中畫鐘馗身著朱袍，下方以四鬼為座，拿下烏紗帽卻成鏡自照，構圖主題明確。另有朱色蝙蝠翱翔于左上方，與小鬼的壓勢呈呼應之態(tài)。畫題“豐綏先兆”，與“封祟仙照”諧音一體，寓意無窮。畫中鐘馗面容貌丑，連自己照鏡時也不免被自己的丑陋受驚訝異，另被壓坐的四名小鬼表情并無害怕的神情，卻是一副無可奈何的神態(tài)。畫面氣氛和布局讓人不禁莞爾。作者通過映鏡，正面描繪了鐘馗的驚訝表情，展現出作者巧妙設計的幽默元素。

·俏 皮·

到了現當代，詼諧題材的文人畫已經比較普遍。說起來，這一時期俏皮的文人畫以詼諧畫面見長的，當屬齊白石和黃永玉兩位老先生了。縱觀齊白石的諸多畫作，除了聞名的墨蝦，白石老翁畫筆下就數鼠輩出沒最多了，單單畫老鼠上燈臺的小品畫，就不下十幾幅。

庚寅（1950年）作的《齊白石畫鼠冊》就是白石老人晚年的一部佳作。此冊八開，作此冊時的白石老人已經年屆八旬，而畫面卻洋溢著爛漫的童趣，把畫家內心老頑童般的天真詼諧，暗含機鋒的世事洞達，都體現在了這八只情態(tài)各異的鼠子身上。這本冊頁繪四季鼠情，老鼠在配景之間或藏或露，動態(tài)迥異。冊中或繪老鼠扒南瓜，或繪老鼠蘿卜，或繪老鼠與砰坨。仰首的老鼠和傾斜的南瓜組合成一條優(yōu)美的弧線，一種微妙的動感在老人筆下拙樸的筆墨間產生了。這就是大家手筆，似不經意卻妙趣天成。黑色的老鼠和兩個紅色蘿卜形成鮮明的色彩對比，所謂紅配黑，氣魄大正是如此。物象之間形成了一個倒置的不等邊三角形，鼠兒的一個機靈的側身回眸，把動物和靜物之間的呼應關系巧妙地表現在尺幅畫面之中。通篇八冊卻都暗合了“民以食為天”的基本生存原則，詼諧而富含寓意。

晚年的齊白石畫面返璞歸真，善于以詼諧的筆法表達逸趣寓意。他筆下的小品人物畫寥寥數筆卻骨法鮮明，多取詼諧的形態(tài)，再配上一行題款，既點題又調整構圖。

黃永玉是當代頗受爭議的畫壇鬼才。不羈的人生如影隨形，倔強且刁蠻的個性，帶著輕盈浪漫抒情的文人情調。他晚年的小品畫多數充滿自在與詼諧。就像他非常有名的《自畫像》，讓人一看就忍不住笑噴——活脫脫一副老頑童的形象。半裸上身，嘴上銜著個大煙斗，大短褲，夸張的腳丫，稀疏的頭發(fā)卻顯自在，人物神態(tài)怡然，寥寥數筆勾勒了年長者的體態(tài)。上方題款“余五十歲前從不游山玩水，至今老人才覽的十分好笑！”

再如他創(chuàng)作的《貓給老鼠喂奶》一畫，挪移現實，讓貓給老鼠喂奶，間接對社會有所抨擊。畫面詼諧逸趣，充滿寓意，題句為“愛的沒有原則就是禍害”。

·豁 達·

從上述的這些作品中我們可以感覺到，幽默是活性的靈體，寄于情景的寓意。

圣人孔子就是幽默的。子曰：“不曰‘如之何，如之何者，吾未如之何也已矣！”翻譯成白話就是：孔子說，那種“不說該怎么辦，該怎么辦”的人，我真是該拿他怎么辦！可見這種幽默之中，就帶有一種無奈和對人的深情。

而老舍先生認為的幽默，顯得更加平民化，有親和力。他是這樣說的：“所謂幽默的心態(tài)就是一視同仁的好笑的心態(tài)。有這種心態(tài)的人雖不必是個藝術家，他是能在行為上言語上思想上表現出這個幽默態(tài)度。這種態(tài)度是人生里很可寶貴的，因為它表現著心懷寬大。一個會笑，而且能笑自己的人，決不會為件小事而急躁懷恨。往小了說，他決不會因為自己的孩子挨了鄰兒一拳，而去打鄰兒的爸爸。往大了說，他決不會因為戰(zhàn)勝政敵而去請清兵。褊狹自是，是‘四海兄弟這個理想的大障礙；幽默專治此病。嬉皮笑臉并非幽默；和顏悅色，心寬氣朗，才是幽默?！?/p>

豁達的文人大多具有幽默感，揭去了一般人想象中加在他們身上的不茍言笑、正襟危坐的外衣。仔細品味，我們會發(fā)現幽默對于他們而言實則是一種開闊、豁達的心態(tài)。這種傳神、會意其實也反映了一種中國傳統的“文人精神”。他們中大多數人都詼諧風趣、妙語連珠。尤其是那些高明的幽默，在只言片語中濃縮而成。歷代文人的修養(yǎng)，會通達兩種狀態(tài)：一種是入世的情懷，以悲憤天下為己任，憂國憂民；另一種則是學習出世的老莊，陶淵明式的“悠然見南山”。

又或許，傳統文人間流行的豁達的人生態(tài)度，通常會有點莊子的味道，既然無欲無求，澄明達觀，逸趣便油然而生。詼諧幽默的文人畫，多見于后者。

（注：本文配圖除齊白石作品外，均由臺北故宮博物院提供。）endprint