呂獻

深秋初冬，萬木蕭條。這個季節(jié)，齊魯大地已經不見了夏日的葳蕤與秋月的紅黃。從北到南，透過高鐵寬大的窗戶，掠過眼簾的全是暗綠色的麥田，間或一座座黃磚黛瓦的村舍。北方大地似乎沉寂在冰冷肅穆的氣氛中。此時出行，雖不是最佳季節(jié)，但比起七八月的暑熱，倒也干爽利落。

高速列車風馳電掣，從濟南南下60公里，京滬鐵路的東端，有一座歷史名城——泰安。遙遙望去，街道縱橫，樓宇入云，城雖不大，現(xiàn)代化氣息濃烈?，F(xiàn)在的泰安，已經刷新了往日的舊顏，地名卻保持著古色古香，一點也不新潮，聽起來甚至有種古板呆滯，似乎與新興的現(xiàn)代化城市格格不入。豈不知，這名稱的背后卻包含著國家民族千百年來的重大祈愿——國家穩(wěn)泰，百姓平安，簡要稱之為“泰安”。這不僅反映了歷代統(tǒng)治者的企求，更反映了自古至今中華民族的心愿。畢竟，中國歷史上朝代更迭的痛苦與老百姓的戰(zhàn)亂離散，一代又一代，深深地根植于人們的遺傳基因之中。遠離戰(zhàn)亂，祈盼太平，永遠是中華民族的不懈追求。從這個意義上說，“泰安”二字的內涵豐富，以它為地名，莊重大方，寓意深刻。

泰安這座小城的靈氣和力量，來自它背后的雄偉山峰——泰山。它綿延起伏的山脈橫亙在華北平原的南部，由東到西，在臨近黃河的地方像一個急速奔跑的運動健兒戛然止步，那股無處迸發(fā)的慣性直沖得挺腰鼓腹、翹足揚頭，陡然間比平日高大了許多。泰山主峰在這里橫空出世，拔地而起，昂首天外，高大魁梧的身軀屏障著山腳下的泰安。這山，象征著天地，人們的崇拜賦予它無窮的力量。秦皇、漢武這些中國歷史上雄才大略的帝王，功成名就之后念念不忘的就是朝拜泰山、封祭泰山，以告慰天地——大功告成。從遙遠的秦漢，它巍峨雄渾的身軀就成了天地的化身！在那個因生產力落后而崇尚神靈的年代，人們的理念中，還有什么是比天地更至高無上的？

如果說帝王們來泰山祭拜，是為了顯擺事業(yè)的輝煌和宣示天子的君權神授，那么中華傳統(tǒng)文化的締造者“大成至圣先師文宣王”孔老夫子當年跑到泰山來干什么呢？與帝王們的封禪相比，老夫子既擺不起盛大的場面，也沒有浩浩蕩蕩的儀仗，只不過帶著六七弟子乘著牛車周游列國，宣揚治國的政治主張，以期“天下歸仁”。亦或是在擔任魯國司寇的任上，帶著少許隨從出使齊國時途經泰山，站在山腳下的一塊高丘上，向南遙望茫茫大地，眼前依次出現(xiàn)了魯、吳、楚、越、晉、秦、鄭、齊等若干諸侯國的版圖，噫，這天下實在是太小了！“登東山小魯，登泰山而小天下”，老夫子感覺的“小”，更加堅定了他推行仁德治天下的決心。泰山，隨著夫子的感慨而被載入《論語》，彪炳史冊，這悠久而豪邁的歷史，是中國其他名山僅可望而不可及的榮耀。站在山前一個高崗，即可放眼神州，心懷天下，泰山從混混沌沌的原始狀態(tài)就被賦予了與“天下”兩字無法撇清的干系。

歷代帝王的封禪，給泰山遺留了一份長長的文物清單。遙參亭、岱宗坊、紅門、中天門、南天門、玉皇頂?shù)?。而封禪大典的所在地——岱廟恰恰又是這眾多文化單元中不可或缺的熣燦明珠。秦碑斑駁，漢柏龍鐘，唐宋元明清昭昭文字，無不見證著岱廟歷史的久遠和榮耀，天貺殿的重檐斗角則向世人昭示著它非同尋常的莊嚴與尊貴。民間傳說中國有三大殿：北京紫禁城的金鑾殿、泰安的天貺殿和山東曲阜的文宣殿。它們分別代表著皇權、神權和文宣意識權。三大權力的融合，編織了一張無形的天羅地網(wǎng)，中國的老百姓只能生活在這張大網(wǎng)下，即使饑寒交迫、難以生存，也不敢有任何的非分之想。

從孔夫子的“登泰山而小天下”“苛政猛于虎”的感慨，到漢武唐宗（唐高宗）的封禪，泰山經歷了一個從原始的自然逐步被神化的過程。千百年來，高大巍峨、雄渾壯觀的山體猶如天地幻化的民族之軀，矗立在廣袤的神州東部，始終俯視著中華大地，它的雄偉、博大和寬廣，滲透進一代又一代中國人的血液。國人心中駐藏著一座大山，面對世界風云，任何驚濤駭浪和狂風暴雨的襲擾只不過是擦身而過的微波細風罷了……

高速列車飛速疾馳，泰山那碩大的身影由遠而近，又由近而遠，漸漸消失在無形之中，車輪滾滾向前，什么力量都無法阻擋，它承載著歷史的重托，永遠駛向未知的遠方……endprint