戴高山

2011年5月下旬，福建泉州東海法石片區(qū)動遷開始。數(shù)年后的2016年7月，我再次來此，這里已是一片平整的空地。除了部分已經(jīng)開發(fā)成功的樓群，只是一片黃土瓦礫，還有新近長出的青草。而享譽千年的石頭古街，早已不知去何處尋找。

一位70多歲的老阿嬤告訴我——好多年了，這里再也沒有一條石頭街了！

是的，這里不止失去了一條千年古街，還失去了許多古碼頭。但是，歷史——必定是不會失去的！在文字上，這一條千年的古街，必須是永存的。

石頭街與馬可·波羅

據(jù)說，有人曾在泉州東海法石的石頭街附近，發(fā)現(xiàn)了幾塊遠古人類的石器。我未曾深入考究，但我相信，泉州灣的歷史，遠不止于唐、宋、元、明、清，而是更遠地延伸到數(shù)萬年以前，當人類還幼稚的時候，泉州就已經(jīng)迎來了它的智慧開端。

早先，從石頭街走過時，這里是一條3里長的古街道，雖然現(xiàn)在腳下只剩下一片拆遷過后的黃土和瓦礫，但在這片黃土地之下，依然還有一條久遠的石頭之路。先人在這條石頭鋪就的街道兩邊建起了許多傳統(tǒng)的閩南石頭與海蠣殼堆砌而成的老房子，這就是有名的海蠣殼房。

在很遠的春天，許多人就在這里做起了海洋生意，迎接來自于海內(nèi)外及全國各地、各族的商客與賓朋。馬可·波羅的雙腳曾經(jīng)踩在這條石頭古街上?；蛟S，他們曾經(jīng)打著水手般的西方赤腳，在這東方沿海，在冰涼的閩南石頭路上，感受華夏民族的好客與溫暖。

這里，曾經(jīng)還有一條馬可·波羅巷。據(jù)一位老奶奶說，在她很小的時候，就生活在這條老巷子里。而從她祖父的祖父開始，就管這一條老巷叫“馬可巷”，或者“馬可·波羅巷”。據(jù)說，這里還有一口古井，叫“馬可·波羅井”。是的，這些事情都可以推到元朝以前了，在公元1292年夏天，護送過蒙古公主到波斯的馬可·波羅踏上了泉州這片溫暖的土地。

那幾個留著大胡子、瞪著藍眼睛、金發(fā)白臉的男人們，來到這片溫暖的、友好的土地。他們激動地站在那條石頭街上，狂呼亂喊，激情地呼喚著。他們說：“我們要將‘China和茶葉帶給全世界人民。我們將告訴全世界人民，這里，曾經(jīng)有一個溫暖的名字，叫——中國，這是一片古老的土地……”

“我們會說，我在中國呆了好長一段時間。我在這里得到皇帝的信任，我在這里做了官、發(fā)了財。我將把來自于東方的財富和文明，以及他們的宗教信仰，帶給你們，帶給世界——這里，曾經(jīng)有個溫暖的名字——叫中國！”

是的，這里的人民當然樂意那些洋人的傳頌，他們接待了馬可·波羅和那些曾經(jīng)流浪、曾經(jīng)冒險過的水手們；這里的人民給予他們足夠的糧食和淡水，把“China”和茶葉，裝滿了他們的海船，并帶領(lǐng)他們游覽了開元寺，膜拜了老君巖，參觀了九日山……他們，這些從海外流浪到中國的洋人們，在這里或長或短地停留過一段時間。

后來，他們從泉州出發(fā)，在茫茫的海上飄泊了3年多，奇跡般地回到了威尼斯。他們帶去了一船的珍稀珠寶和黃金，以及當時人們根本不相信的“謊言”。

石頭街與宋代古船

有人說，石頭街遠在唐朝就有了，是這里的工匠為建造開元寺的“東西塔”，在石頭街附近山上開采石頭，自然而然就形成了一條生活街；也有人說，當年建造真武廟時，宋朝的石匠也在這里開辟了一條石頭之路；更有人說，當年蒲壽庚叛宋降元之后，為了博取元軍的好感，特地在此建造了一條石頭街，讓元軍順利進入。

不管怎么說，這條聞名于世的石頭街，已經(jīng)只留下一個地名。甚至在不久的將來，也會連同這條街的信息，完全消失。石頭街是當?shù)厝艘淮忠淮ㄔ炱饋淼?，它見證了一段曾經(jīng)輝煌的海上商貿(mào)史——這是泉州海上絲綢之路的起點之一，這里曾有許多天然的良港。

1976年，在東海法石信用區(qū)的附近，考古學(xué)家發(fā)現(xiàn)了一條深埋于地底的古船，這條古船大約在文興宮的附近，因為有人挖井時挖出一些木塊。后來，中國科學(xué)院自然科學(xué)史研究所兩次派人前往考察，經(jīng)初步確認為古沉船。再后來，該所與泉州海交館經(jīng)過反復(fù)醞釀和準備，報經(jīng)上級有關(guān)部門批準，決定聯(lián)合試掘。

時間回到20世紀七八十年代，在石頭街附近靠近江海邊的一塊空地上，許多考古學(xué)家夜以繼日地在這里發(fā)掘了好長一段時間，最后，他們挖到了類似船板的松木板。他們初步認為，那是一艘來自宋代古船的殘骸，已經(jīng)有1000多年的歷史了。

他們在試掘過程中，清理出古船后部的四個艙位，出土了一些船舶的構(gòu)件和古代遺物，其中包括不少瓷器碎片。但是，由于船體的中部、前部都壓在農(nóng)行東海營業(yè)所的主體建筑物下，考古人員不敢再進一步發(fā)掘。經(jīng)過研究，他們決定把這條古沉船繼續(xù)交付給大自然保護。發(fā)掘工作于1982年5月中旬開始，最終至9月中旬結(jié)束。

在此次發(fā)掘中，考古人員將所發(fā)掘出來的船體部位進行清理，出土了部分陶瓷片、瓦片、竹帆，以及一些木制類器件和果核、貝殼等物品。據(jù)考古學(xué)家研究，這些瓷器和陶瓷碎片，都是南宋時期泉州地方生產(chǎn)的產(chǎn)品，并且大部分產(chǎn)品來自于晉江磁灶鎮(zhèn)。由此可見，這條古船的沉沒時間絕對不會晚于南宋時期。

從船后部位的四艙情況推斷，法石古船是一條擁有多個水密隔艙的多艙船舶，是當時世界上最先進的航海古船。由于具備多個密封船艙，更方便于在海上長期航行。即使其中個別船艙破損漏水，也不至于馬上沉沒，有足夠的時間進行整修和逃生。

根據(jù)有關(guān)專家估算，法石古船的艙距比較大，在后部四艙中，艙距離最大的達2.06米，最小的也達到1.66米。并且，專家根據(jù)法石古船后部的船底板厚度和龍骨大小進行粗略估數(shù)，認為法石古船的長度在23米以上，載重量可達120多噸。

據(jù)說，當時的考古人員在發(fā)掘過程中，還發(fā)現(xiàn)了一處明清時期用石塊鋪砌的碼頭遺跡，說明遠在明清時期，這里還是一片繁華的江海港口碼頭。

石頭街與法石渡口

那么，為什么發(fā)掘法石古船的工作最終停止呢？難道只是因為它的中、前部位被壓在房子底下？這條古沉船，為什么不是埋在水底而是埋在陸地的淤泥里呢？endprint

的確，由于當時沉船有一部分壓在房子底下，故而無法進行全面發(fā)掘。但最終考慮的是之后如何有效保護古船的問題。當時不具備有效保護這條出土古沉船的條件和技術(shù)。古船一旦暴露于空氣之中，如果不能及時、有效地處理和保護，將很快腐爛變質(zhì)，最終完全喪失其出土的價值。所以，考古學(xué)家最終選擇了保守保護法，讓這條古沉船還歸自然，繼續(xù)在淤泥底下靜靜地沉睡。

從發(fā)現(xiàn)到發(fā)掘，這條古船又沉睡了三四十年，至今，還在宋朝的泥沙里做夢。之前提到，在發(fā)掘古船時，考古學(xué)家發(fā)現(xiàn)了明清時期用石塊鋪砌成的碼頭遺跡。也就是說，在明清時期，這里曾經(jīng)不是陸地，而是一個天然的港口碼頭。

那么，為什么現(xiàn)在這里卻是一片平地并且有海船埋藏在地底的淤泥下呢？由于晉江上游的生態(tài)環(huán)境長期遭受破壞，導(dǎo)致晉江流域的泥沙不斷隨著河水涌入出?？冢诔龊？谛纬纱罅康哪嗌扯逊e。泥沙淹沒了原來的天然良港，并把沉入海底的古船，不斷往內(nèi)擠壓，使其徹底被掩埋在深深的土里?？梢?，滄海桑田之說，決不是偶然的。

《馬可·波羅游記》中曾有記載，當時法石附近的海面上，有“大船幾多艘，小船無數(shù)”。可見，在石頭街的附近，確實有過許多天然的海港，每天來來往往的船只無數(shù)。這里商貿(mào)發(fā)達，漁業(yè)發(fā)達，確實是一片繁華興旺的景象。

早在宋元時期，泉州刺桐港由周圍許多支港組成：沿海諸港以石湖港、法石港、后渚港為代表；沿海航標以六勝塔、姑嫂塔、四面觀音塔為代表。這些港口加上航標，網(wǎng)織成泉州灣千年以來的繁華。而法石港北面臨街，南面又臨晉江，是后渚港通往泉州城的中心要塞。當時，此地有數(shù)處天然良港，其中：美山境一個、長春境兩個、文興境兩個、圣殿境三個，總計八個天然港群，對往來船只的停泊和商貿(mào)，起到?jīng)Q定性的作用。

時至今日，泉州法石社區(qū)里只剩文興和美山兩個古渡頭了。那天造訪時，正是海水退潮之時，在文興碼頭與美山碼頭之間，有一條白色的游船擱淺在海灘上。背后，是成片的灘涂和新建樓群，極為不協(xié)調(diào)。

事實上，1982年試掘法石古船時，專家發(fā)現(xiàn)，從試掘的四個深坑地層來看，法石自宋代以來，港道移位不大，除江岸上部分人為填高以建造房屋之外，大體依舊，只是原來的港道較深，船只可以自由出入。后來，泥沙長年淤積，致使河床上升，海水退潮之后，江心上出現(xiàn)了一大片淺灘，許多天然港口隨之消失。

宋元以來，這一帶一直是刺桐港船舶寄碇、裝卸貨物的重要口岸。在試掘古船期間，考古隊在離試掘工地百余米處的江邊，發(fā)現(xiàn)一支花崗巖雕成的石碇，其出土地層與法石古船類似。這支石碇的出土，填補了我國有關(guān)石碇實物的空白。

石頭街與真武廟

泉州真武廟位于豐澤區(qū)東海鎮(zhèn)法石村石頭街的西南部，祀奉北極玄天上帝。它始建于南宋，至今已有1000多年的歷史，總占地面積3000多平方米。真武廟本叫玄武廟，泉州人稱之為“上帝宮”，因宋時避諱皇帝的名號，故而改叫“真武廟”。

既是宋代建筑，當年馬可·波羅難免到此一游，深入了解閩南的宗教信仰。目前遺存的真武廟是明清時期的建筑物，其山門為牌坊式的建筑體：白石、紅磚和海蠣殼相間，門前立有一對青石獅子，門上寫著“武當山”三個大金字。大門前保留有一口明朝萬歷年間的古井，叫“三蟹龍泉井”。據(jù)說，該井水清?？设b，是一位李姓婦女善施開掘的。

入得山門，由24級石階往上，邊有石欄護階。立于臺階底下可以看到，其上有一塊巨石，石上有一塊石碑，石碑之上刻有“吞?！倍?。據(jù)《泉州府志》官方記載：“玄武廟在郡城東南石頭山，廟枕山嗽海，人煙輳集其下，宋時為郡守望祭海神之所?！边@條記載充分說明，遠在海神媽祖未嘗誕生之前，真武廟其實就是泉州地區(qū)最高的海神，肩負著祈風(fēng)護航的責(zé)任。它的價值及海上絲綢之路史跡，可與九日山媲美。

又有考證，早在《楚辭·遠游》中就有注載：“玄武，北方神名。”在諸多民間神話中，玄武本身是龜蛇的化身，還是降服龜蛇的神靈，眾說紛紜。不管怎樣，早在唐宋時期，玄武就已演化成道教中舉足輕重的大神明，他腳踏龜蛇的偉岸形象，舉國皆知。而在泉州，由于海外交通與貿(mào)易興盛，所謂“有仙則名”，作為水神的玄天上帝，也曾用來祭海。

多數(shù)人考證后認為，北宋至南宋前期，祭海祈風(fēng)都是在法石的真武廟內(nèi)舉行的。直至南宋慶元二年（1196），在泉州城南的“筍江、巽水二流之匯，蕃舶客航聚集之地”建起了天后宮，祭海的主祭對象才被媽祖宮代替。

真武廟的周圍，有數(shù)株巨大的古榕樹，遮天蔽日，夏日來時，涼風(fēng)徐徐，有許多附近的鄉(xiāng)民都跑到這里來休閑納涼，一時間，人聲沸揚，談笑風(fēng)生。自古，有寺必有榕，從這些巨大的古榕樹中，多少能見證真武廟那段悠久的傳奇歷史。

和所有閩南古寺廟一樣，真武殿為磚、石、木、瓦結(jié)構(gòu)，面闊三間，三進深，中間有天井。大門上掛有“真武圣殿”四個大字，殿柱上有清道光進士翰林莊俊元撰寫的對聯(lián)：

脫紫帽於殿前不整冠而正南面；

拋羅裳于海角亦跣足以立北朝。

殿中奉祀的真武大帝披發(fā)仗劍，銑足踏著龜蛇。神龕上有一個巨匾“掌握玄機”，系清乾隆年間提督馬負書所書。

轉(zhuǎn)入后山，立于廟宇上方，但見榕蔭蔽日，清涼無比。真武廟的屋頂在榕樹蔭下，飛瓦流脊，紅磚紅瓦，經(jīng)百年風(fēng)雨的侵蝕，青苔漫長，在原本紅色的屋瓦上，浸染出黑灰斑駁的歷史，只有側(cè)面墻壁上的紅磚依舊嬌艷無比。

千年的真武廟，正如一個傳說。雖然，它沒有泉州其他古寺、古廟那么大的規(guī)模，卻因地理位置獨特，記錄了泉州一段海上絲綢之路的歷史，更是中國與世界海上絲綢之路的證明。那一塊吞海石，就是數(shù)千年來海上水手的祈望——就算海波千里，我們也有吞海壯志！

石頭街與海印寺

在石頭街的東側(cè)，有一座山叫寶覺山，山上有一座寺叫海印寺。它始建于宋代，初名“海印室”，清代及民國年間重修，又于1985年重建。關(guān)于海印寺的由來，有兩個傳說：endprint

其一，從前有個和尚在此建造一所修煉的石室。每到月中，他便站在山上觀望，但見一輪明月印在大海之上，故而稱之為“海印室”。由此說來，“海印室”后來擴建成“海印寺”，不管規(guī)模大小，這“室”與“寺”之間，若論文雅，當以“海印室”更佳。

泉州地區(qū)的民間信仰相對厚重，從某種角度上講，他們信奉神仙更甚于高雅風(fēng)趣。故另一個傳說說道，這是東海龍王御賜的廟宇寶地。當年，海龍王親自登岸，帶著他的寶印上山，并在這片寶地上，蓋了一個大印。所以，這地方建寺之后，就有了“海印寺”之名。

寶覺山并不高，倘若立于山上，在沒有現(xiàn)代群樓遮掩的往昔，可以看海觀船，放眼之下，幾乎一覽無余，整個石頭街就在對面的山腳下。若在往昔，星星閃爍之時，可以看到某家的窗口，透出了昏黃暗弱的光。故此，明月印海，實在玄妙之極。

由一排石階往上，便是海印寺的前殿。上面有梁披云題寫的“海印寺”三個金色大字。門前有兩個青石平雕羅漢，門上兩側(cè)有一副對聯(lián)：

江中舟楫頻來往，海上云山半有無；

海日三山觀自在，印潭一月色皆空。

可見，所謂的“海印”，并非海龍王蓋有的玉章，而是“明月印海，秋夢臨窗”的自然美景。

再往后走是大雄寶殿，殿上有弘一法師的對聯(lián)：

海會華巖弘宣十愿；

印心凈土同上九蓮。

順著兩邊的石階繼續(xù)往上行走，則是“大海潮音”和“住大慈悲”之處。這里，敬奉著救苦救難的觀音大士。立于臺前，可以觀海望潮，聽風(fēng)品月。若非眼前一片新開發(fā)的群樓遮擋，晉江入?？诘臒o限風(fēng)景，必定是一覽無余的。

由觀音殿自東側(cè)行走，便可通向后院，而在西廊之上有寶覺院，這里曾是南宋著名理學(xué)家朱熹的講學(xué)堂。及到東廂之外，還有一個朱子祠，是后人奉祀朱子之所。山之高處，有座“天風(fēng)海濤”樓，上有朱熹所題的匾額。及宋末，還有蒲壽庚于此建造的望海樓。

相傳，清宣統(tǒng)二年（1910）大旱，出于一片誠心，寺住持僧建壇求雨。然老天爺不作美，依舊一滴雨不下。住持倍受嘲諷，心痛難忍，遂筑柴為塔，自焚于其中。后來，鄉(xiāng)人感念其賢德，遂將骨灰塑成佛像奉祀，后人謂之為“醒世佛”。民國初年，介凈法師從廣州來此寺住持，擴建了寺宇，重新興建海印寺。法師卒后，葬于寺西。

海印寺中現(xiàn)有兩株數(shù)百年的古榕，且有古木數(shù)株。古榕以右邊一株為長，正是夏日之時，鳥聲清脆，榕蔭清涼。再往上行走，是海印寺的最上、最后面，那里有一座新建的藏經(jīng)閣，其規(guī)模宏大，氣勢雄偉。立于廣場一角觀望，別有一番閩南古建筑的風(fēng)味。

石頭街與文興宮

在那一片被拆遷的空地里，只留下一座孤單的廟宇。四圍，是一片拆遷后被推為平地的黃土和瓦礫——文興宮，就在這片平地之中。文興宮又名文興三王府，俗稱“阿爺宮”，祀奉著保生大帝。它始建于宋末（1127），迄今已有900余年的歷史，是繼泉州花巷花橋?qū)m之后，又一個最早、最重要祭拜保生大帝的宮宇之一。

早先，從文興碼頭一路上來，就是古石頭街。從石頭街再往里走，就是三王府，過了三王府，就是文興宮。而在文興宮之前的那一片空地之右，就是沉船古跡。宋元時期，泉州海外交通貿(mào)易興旺發(fā)達，具有1500年歷史的后渚港，就是海上絲綢之路的起點，而法石作為其重鎮(zhèn)之一，有著享譽千年的名氣，石頭街這一帶，在泉州可謂家喻戶曉。

從外表上看，文興宮與閩南的古大厝沒有多少區(qū)別。整體依舊是磚、石、木、瓦結(jié)構(gòu)。文興宮大殿的最前端正中，奉祀“雷、蕭、溫”三府王爺神像。大殿內(nèi)二側(cè)石柱有對聯(lián)：

察往生殺靈周萬變；

禍淫福善法奉三興。

宮中的文物以石柱和木雕構(gòu)件為主，其中雕刻造型各異，花鳥人物神態(tài)閑奇，制作工藝堪稱精湛。

在文興宮的對面，過了沿海大通道，于晉江北側(cè)，就是文興碼頭。由于長年泥沙淤積，漲潮時，水波蕩漾，一片碧浪；退潮時，只剩中間一條細細的江水，兩邊都是灘涂。一條海船擱淺在海灘上，與后面高大的群樓相映，極不匹配。

泉州先人東渡臺灣海峽，航行于東南亞諸海之間，為了祈求航行順利、平安到達，并保佑他們生意興隆、闔家安康，在每次出海行船之前，都會到三王府祈禱，或載上香火、神像，在海上一路小心供奉，直至平安到達目的地為止，事實上，這又是一種海神。

300多年以前，文興宮的三王府就有“放王船”的習(xí)俗。他們用杉木建造成一艘七彩的王船，有丈余長的，也有二丈余長的，都按船只的比例構(gòu)建，和真船一樣。王船建成之后，將王爺?shù)纳裣?、旗牌，香燭、供品以及家具、禽畜，一起安放在船上，擇良時吉日，招集遠近鄉(xiāng)民，歡送入海。之后，任其在海上遨游巡狩，意為驅(qū)瘟除魔，保眾生平安。

在海上自由巡狩的王船，多數(shù)會順流漂到臺灣，因此，王爺?shù)男叛鲭S之傳到臺灣及世界各地?，F(xiàn)今，臺灣、金門所奉祀的王爺宮有數(shù)百座之多，香火大多是從文興宮敬獻的神船上分爐的，文興宮是臺灣王爺信仰的發(fā)祥地，也是神船遨游江海習(xí)俗的傳播地。

王船停泊之處，當?shù)孛癖娨暈榧?，意示遠方神明前來庇佑地方安康。而當?shù)鼐用駮⑸裣窈托盼镉?，建宮廟奉祀，彰顯兩岸一家的香火傳承！

石頭街與天妃宮

天妃宮祀奉媽祖娘娘，位于泉州豐澤區(qū)東海法石石頭街的東段，在晉江江邊美山渡頭的正對面。美山天妃宮原是山邊一座小廟，大約建造于元朝大德年間（1307）。明永樂五年（1407），在原址上改建成天妃宮，祀奉海神媽祖。

據(jù)說，鄭和當年下西洋時，曾在泉州天后宮祭拜過，祈求出海平安。由于官方介入，民間興起了修建媽祖宮的風(fēng)潮，信仰的重心開始傾移，天妃宮于是香火鼎盛。在天后宮內(nèi)，除了媽祖娘娘，還配祀有廿四司和千里眼、順風(fēng)耳等諸位神仙。祀奉這些神仙，意在讓出海人能夠耳聰目明，早聽到、早看到，以保佑船只和人員安全。

美山天妃宮為明清時期的建筑體，坐北朝南，由山門、東西廊和天后殿組成。據(jù)說，原來的梳妝樓、觀音閣等建筑，不知何年何月傾廢了，現(xiàn)在正重新集資修建。整個天妃宮的建筑面積達2000多平方米，是泉州市郊規(guī)模較大、保存較為完好的媽祖宮。endprint

入得山門，背面正對媽祖宮的山墻上，寫有“美山福地”四個金色大字。立于山門之后而望前殿，后面有榕蔭庇護。及近前殿，殿門上有“圣旨”和“天后宮”的金色字匾，門上有對聯(lián)云：

天心無水山無伏莾；

后德在仁海不揚波。

入得前殿，經(jīng)天井，中間有三株四五百年的古榕樹，它們前后左右交錯，榕絲垂簾，碎葉飄灑。

正中的天后殿建筑面積約300平方米，屬單檐燕尾歇山式磚木石結(jié)構(gòu)，面寬、進深各五間，與角亭共用40根石柱，并與斗拱連接，其狀甚為壯觀。前廊東、西兩側(cè)各建有一亭，是為“虎頭亭”，兩亭對稱，別具風(fēng)格。后殿正門上有匾“護國庇民”，后殿堂內(nèi)高懸“海神”二字，門聯(lián)上則有：

美稱后德睿洲顯圣；

山祀海神法石靈府。

早年，天妃宮曾借與學(xué)校辦學(xué)興教。近年，學(xué)校遷出之后，鄉(xiāng)人對其進行全面整修，恢復(fù)其原貌，以供出海船夫及鄉(xiāng)民祭祀。明代之時，天妃宮附近設(shè)有河泊所，清代時設(shè)有文館、武館和海關(guān)，現(xiàn)已廢除。由天妃宮往北，還有一個長春宮，這里也是祀奉媽祖娘娘的。在長春宮的附近，曾有現(xiàn)已消失的古渡頭——長春古渡頭。

所謂“舉頭三尺有神明”，在法石的古渡頭附近，都建有神廟庇佑。這不只是一種宗教信仰，更是一種傳統(tǒng)文化，一種對大自然懷有敬畏之心的自然文化。

由美山天妃宮出來，越過泉州沿海大道往江邊行走，那里有一個古渡頭——美山古渡頭。它和文興古渡頭一樣，在退潮時，是一片泥沙淤積的灘涂。只有到海水漲潮時，才能看見那一片海波碧藍、江水明凈的自然美景。

千年法石

泉州東海法石，既是海上絲綢之路的起點、歷史文化故地，又是歷朝歷代的軍事、海防重鎮(zhèn)。唐末宋初，陳洪進曾在此駐兵。故此，這里的鄉(xiāng)民都是陳洪進入閩地時所帶來的中原后裔。宋末元初，蒲壽庚在此進駐兵船。明末清初，鄭成功的部屬也在此養(yǎng)精蓄銳。

有記載說，早在宋代時，這里就設(shè)有法石寨；而在明代時，這里又設(shè)有河泊所；清朝時，這里有一個稅收機構(gòu)。另有記載，在東海石頭街后面的寶覺山和煙墩山上，還設(shè)有烽火臺。那是明朝嘉靖四十一年（1562），俞大猷入閩主持抗倭?xí)r設(shè)置的海防警報。可見，唐宋元明清時，這里既是官渡隘口、海防重塞，又是對外經(jīng)貿(mào)的通商口岸、船泊的避風(fēng)港。

建在通往泉州古道中部的文興宮，地處海交衡沖要塞，具有十分優(yōu)越的地理優(yōu)勢。法石鎮(zhèn)是一個著名的歷史古鎮(zhèn)，石頭街是一條千年的古街。

法石，靈山秀水，文化、商貿(mào)、宗教信仰發(fā)達，自唐宋以來，儒、釋、道文化以及媽祖文化在這里積淀深厚。這里，值得世界人民尊重！endprint