文章要有理，具有真理性，除了要有客觀事實(shí)作依據(jù)外，一個(gè)決定性的因素是必須堅(jiān)持以正確的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法去反映客觀事實(shí)，去對(duì)原材料進(jìn)行加工，也就是必須有正確的指導(dǎo)思想。堅(jiān)持正確的指導(dǎo)思想，就是堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)。這不能當(dāng)成一句空洞的口號(hào)。要弄懂什么是馬克思主義，從而理解堅(jiān)持馬克思主義意味著什么。要弄清哪些觀點(diǎn)是不可或缺的，如果丟棄了或否定了，就不是馬克思主義了。比如，馬克思的兩大發(fā)現(xiàn)，唯物史觀和剩余價(jià)值學(xué)說（其中包括勞動(dòng)價(jià)值論）是必須始終堅(jiān)持的科學(xué)真理。堅(jiān)持馬克思主義哲學(xué)，意味著堅(jiān)持辯證唯物主義和歷史唯物主義，包括唯物的、辯證的觀點(diǎn)，能動(dòng)反映論的觀點(diǎn)，科學(xué)的實(shí)踐觀點(diǎn)，勞動(dòng)觀點(diǎn)，群眾觀點(diǎn)，階級(jí)觀點(diǎn)，社會(huì)基本矛盾和社會(huì)形態(tài)的理論等。堅(jiān)持科學(xué)社會(huì)主義，意味著要認(rèn)清社會(huì)主義制度與資本主義及其他剝削制度的本質(zhì)區(qū)別，堅(jiān)信社會(huì)主義經(jīng)過長過程發(fā)展代替資本主義是不可改變的歷史總趨勢(shì)。面對(duì)同樣的事實(shí)，人們的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法不同，指導(dǎo)思想不同，對(duì)材料的取舍會(huì)不同，得出的結(jié)論也會(huì)不同，而其中真理只有一個(gè)。為什么我們應(yīng)該以馬克思主義為指導(dǎo)？因?yàn)樗强茖W(xué)真理的體系，是對(duì)事物普遍本質(zhì)、普遍規(guī)律的正確反映，所以可以指導(dǎo)我們?nèi)フJ(rèn)識(shí)具體事物。怎樣才能做到自覺地以馬克思主義為指導(dǎo)？只有你真的懂得它、相信它，認(rèn)識(shí)到了它是科學(xué)真理，也親身體會(huì)到了運(yùn)用它的積極結(jié)果和違背它的消極后果，有了切身感受，才有了這種自覺。這是需要經(jīng)過長期的學(xué)習(xí)、實(shí)踐，也經(jīng)過將馬克思主義與其他各種思想、學(xué)說相比較，才能逐步認(rèn)識(shí)到的。這個(gè)過程，就是一個(gè)馬克思主義者成長的過程。這是在社會(huì)實(shí)踐和理論思考相結(jié)合中逐步鍛煉成長的過程。對(duì)于各種非馬克思主義的學(xué)說，不可采取排斥的態(tài)度，不可拒之門外，排除在自己的理論視野之外，而應(yīng)該在力所能及的范圍內(nèi)了解它，吸收其中有價(jià)值的思想成果，作為我們的借鑒，但不可將它們搬運(yùn)過來取代馬克思主義作為我們研究問題的指導(dǎo)思想或基本的理論框架。以馬克思主義為指導(dǎo)，是指運(yùn)用它的基本立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法去觀察問題、分析問題、解決問題。指導(dǎo)，要體現(xiàn)在實(shí)際運(yùn)用中，而主要不是體現(xiàn)在引文中。寫文章引經(jīng)典作家的話，特別是他們對(duì)一些根本觀點(diǎn)的表達(dá)，在我們還沒有精通到可以用自己的話來表達(dá)的時(shí)候，是完全必要的，因?yàn)橐恍┗驹?，就像?shù)學(xué)、物理學(xué)中的基本原理一樣，有其準(zhǔn)確的表述，直接引用可以使思想的表達(dá)準(zhǔn)確無誤。但是，如果掌握了它的精神實(shí)質(zhì)，也完全可以用自己的話去表述。還可以不去表述它，即不講原理本身，而直接運(yùn)用它。毛澤東的文章中，很少引馬克思、恩格斯、列寧的原話，但他的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法是馬克思主義的。運(yùn)用“馬家槍法”，不需要先把“槍譜”背一遍，直接用就是了，應(yīng)該根據(jù)實(shí)際情況具體運(yùn)用。文章要言之有據(jù)又言之成理，說到底，就是要以馬克思主義為指導(dǎo)，從客觀實(shí)際出發(fā)，得出符合實(shí)際的理性認(rèn)識(shí)。

（來源：《思想理論教育導(dǎo)刊》2017年第3期）endprint