■ 執(zhí)筆人：劉曉民

如何加強(qiáng)國(guó)有企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)干部“家風(fēng)”建設(shè)
——以中鹽金壇公司[1]為例

■ 執(zhí)筆人：劉曉民

樹(shù)家風(fēng)、立家訓(xùn)一直是兩千年來(lái)中國(guó)人的優(yōu)良傳統(tǒng)，歷代家訓(xùn)培育了無(wú)數(shù)德才兼?zhèn)渲?，中?guó)古代豐富的家訓(xùn)資源對(duì)于今天的黨風(fēng)建設(shè)具有重要的借鑒價(jià)值。新時(shí)期的黨風(fēng)建設(shè)與反腐敗工作形勢(shì)嚴(yán)峻復(fù)雜，如何針對(duì)今天的形勢(shì)做好領(lǐng)導(dǎo)干部家風(fēng)建設(shè)，關(guān)系重大。家風(fēng)建設(shè)是黨風(fēng)建設(shè)與反腐敗工作的的一部分，家風(fēng)、家訓(xùn)是黨的理論和傳統(tǒng)美德的重要載體和基礎(chǔ)。樹(shù)家風(fēng)，立家訓(xùn)，立身治家，是將意識(shí)形態(tài)貫徹到生活和家庭重要抓手，有利于黨的理論的傳播和黨的傳承人的培養(yǎng)。樹(shù)家風(fēng)要以馬克思主義為主導(dǎo)，以傳統(tǒng)為借鑒，以現(xiàn)實(shí)為導(dǎo)向，以廉政為抓手，主次明確，層次分明，具體問(wèn)題具體分析。

家風(fēng)；國(guó)企；黨風(fēng)建設(shè)與反腐敗

“家風(fēng)，又叫門(mén)風(fēng)，是一個(gè)家庭在世代生息、繁衍過(guò)程中較為穩(wěn)定的生活作風(fēng)、傳統(tǒng)習(xí)慣、道德面貌。淳樸、正派的家風(fēng)對(duì)于子弟、家人良好道德品行的形成和鞏固有著重要的影響。”[2]在黨風(fēng)建設(shè)與反腐敗形勢(shì)嚴(yán)峻復(fù)雜的今天，“家族式腐敗”“親緣式腐敗”“貪內(nèi)助腐敗”“官二代腐敗”等現(xiàn)象屢屢出現(xiàn)，建設(shè)良好家風(fēng)，用家風(fēng)提升領(lǐng)導(dǎo)干部自身修養(yǎng)、提升領(lǐng)導(dǎo)家屬思想境界，從源頭上杜絕腐敗，顯得尤其重要。家訓(xùn)作為建設(shè)家風(fēng)的重要抓手，對(duì)于總結(jié)家庭優(yōu)良傳統(tǒng)、樹(shù)立家庭人員修養(yǎng)方向、提升領(lǐng)導(dǎo)干部及家屬整體素質(zhì)有著重要意義。

一、建設(shè)家風(fēng)是中國(guó)的優(yōu)良傳統(tǒng)

在古代，無(wú)論是帝王將相，還是世家大族，甚至連平民百姓都講究樹(shù)立家風(fēng)，傳承家風(fēng)，這一點(diǎn)從卷帙浩繁的家訓(xùn)中能夠看出來(lái)。僅趙振《中國(guó)歷代家訓(xùn)文獻(xiàn)敘錄》一書(shū)就收錄先秦至晚清家訓(xùn)專(zhuān)著及提要近1000部，這還僅僅是現(xiàn)存的，加之亡佚的家訓(xùn)，數(shù)量更多。其中，《誡子書(shū)》《顏氏家訓(xùn)》《誡皇屬》《包拯家訓(xùn)》《朱子家訓(xùn)》《袁氏世范》《弟子規(guī)》等都是大家耳熟能詳?shù)募矣?xùn)，給中華民族帶來(lái)了深刻的影響。

中國(guó)最早的家訓(xùn)起源于東漢，“所謂家誡、家訓(xùn)，本是名臣仕宦、世族大家訓(xùn)戒子弟、族人的言論，為了將這些言論流傳后代，使之遵照實(shí)行，有的便將其編輯起來(lái)，成為書(shū)籍?！奔矣?xùn)多半是編造者自身學(xué)識(shí)和社會(huì)經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)。[3]據(jù)相關(guān)學(xué)者研究，我國(guó)家訓(xùn)傳遞的家風(fēng)主要有：“第一，為官要清政廉潔，勤政愛(ài)民；第二，做人要坦蕩無(wú)私，誠(chéng)實(shí)守信；第三，治學(xué)要勤奮刻苦，立志成才；第四，齊家要孝親敬長(zhǎng)，精于理財(cái)；第五，生活要勤勞儉樸，慎獨(dú)自省?！盵4]在眾多家訓(xùn)中，除了勤儉持家，仁愛(ài)孝悌外，家訓(xùn)中一個(gè)很重要的內(nèi)容就是教育子孫要為官清廉、誠(chéng)實(shí)守信。歷史記載的大部分家訓(xùn)都是官宦世家、名門(mén)望族的家訓(xùn)，這一方面說(shuō)明在歷史上官宦世家一直強(qiáng)調(diào)家風(fēng)家訓(xùn)建設(shè)，另一方面也給我們今天的領(lǐng)導(dǎo)干部樹(shù)家風(fēng)留下了豐富寶貴的資源。

官宦世家、名門(mén)望族為什么要樹(shù)家風(fēng)、立家訓(xùn)？首先，名門(mén)望族期望借家訓(xùn)教育子弟，以此延續(xù)家族的血脈和政治經(jīng)濟(jì)文化勢(shì)力?！吨芤住酚醒?，積善之家，必有余慶，積不善之家，必有余殃。自先秦以來(lái)，世家大族、文人士大夫就開(kāi)始注重通過(guò)訓(xùn)誡子弟來(lái)形成良好門(mén)風(fēng)的教育方式，士大夫們通過(guò)培育德才兼?zhèn)涞暮蟠?，以期家族得到繁衍昌盛。德才兼?zhèn)涞暮蟠?dāng)然能起到傳承家業(yè)的作用，不過(guò)即使后代資質(zhì)平平，只要能遵守家訓(xùn)起碼也能保持正直的品性，不致使家聲受辱，破壞家族名利?！半S著世家大族政治勢(shì)力的發(fā)展，家誡、家訓(xùn)就不是消極地以儒學(xué)經(jīng)義來(lái)對(duì)付和克服家族的缺陷，而是以積極的態(tài)度，用儒家經(jīng)義訓(xùn)誨子孫后代，使之仁義忠孝，循規(guī)蹈矩，積極上進(jìn)，維持世族的社會(huì)地位?！盵5]其次，家訓(xùn)體現(xiàn)了傳統(tǒng)文人士大夫傳承圣學(xué)的自覺(jué)性?？鬃釉凇墩撜Z(yǔ)·子罕》中說(shuō)：“子畏于匡，曰：文王既沒(méi)，文不在茲乎？天之將喪斯文也，后死者不得與于斯文也；天之未喪斯文也，匡人其如予何？”孔子在春秋時(shí)期就表現(xiàn)出對(duì)圣學(xué)道統(tǒng)的擔(dān)當(dāng)，從孔子后歷代儒生莫不主動(dòng)擔(dān)當(dāng)圣人學(xué)問(wèn)傳承的責(zé)任。北宋儒學(xué)大師張載有橫渠四句教：“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開(kāi)太平”，橫渠四句教作為儒家追求的集中體現(xiàn)，直接道明了儒生的責(zé)任。歷代家訓(xùn)里面不乏儒佛道三家思想，但是大多以儒家為主要指導(dǎo)思想；家訓(xùn)，除了教育子孫如何治理家庭、為人處事外，很大篇幅是在勸勉子弟讀書(shū)求圣賢。比如《格言聯(lián)璧》言：“諸君到此何為，豈徒學(xué)問(wèn)文章，擅一藝微長(zhǎng)，便算讀書(shū)種子；在我所求亦恕，不過(guò)子臣弟友，盡五倫本分，共成名教中人?！薄皩W(xué)問(wèn)文章”“名教”“恕”“子臣弟友”“五倫本分”都是儒家的名詞，這句話，明確指出了該訓(xùn)蒙書(shū)的儒家指向。第三，名門(mén)望族借家訓(xùn)教育子弟清正為官、廉潔為民。著名的《包拯家訓(xùn)》言：“后世子孫仕宦，有犯贓者，不得放歸本家，死不得葬大塋中。不從吾志，非吾子孫也?！币浴栋矣?xùn)》為代表的一些家訓(xùn)，誡勉后代廉潔從政，清白做人。還有一些家訓(xùn)里面不但強(qiáng)調(diào)了廉政內(nèi)容，還強(qiáng)調(diào)了為官之道和為官之德，比如《格言聯(lián)璧》有“為政”一章、《顏氏家訓(xùn)》里面“涉務(wù)”“省事”等章都是關(guān)于為官之道的，《曾國(guó)藩家訓(xùn)》有“為官?gòu)恼辈糠值鹊取?/p>

正是因?yàn)檫@些家訓(xùn)，使得歷史上出現(xiàn)了很多延續(xù)多代的世家大族?！叭缃萘x門(mén)陳姓家族，以33條《家法》作治家之本，曾創(chuàng)造了19代聚族而居、3700多口人共食的奇跡，宋至道三年皇帝賜玉音匾，題真良家贈(zèng)之?！盵6]這些家訓(xùn)維持了良好的家風(fēng)，塑造了許許多多優(yōu)秀人才，所以“世家子弟”一直被視作德才兼?zhèn)涞恼嫘蜗蟆Ｎ覀児糯鱾飨聛?lái)的家訓(xùn)，都為我們今天樹(shù)家風(fēng)提供了豐富資源，有著極大的借鑒意義。

二、新時(shí)期家風(fēng)建設(shè)的時(shí)代背景與應(yīng)對(duì)策略

習(xí)近平在2015年春節(jié)團(tuán)拜會(huì)上強(qiáng)調(diào):“不論時(shí)代發(fā)生多大變化，不論生活格局發(fā)生多大變化，我們都要重視家庭建設(shè)，注重家庭、注重家教、注重家風(fēng)……”[7]近年來(lái)社會(huì)情況的變化需要領(lǐng)導(dǎo)干部樹(shù)立家風(fēng)來(lái)抵御不良風(fēng)氣的腐蝕，傳承家風(fēng)也需要充分尊重今天的形勢(shì)和特點(diǎn)。所以研究建設(shè)家風(fēng)的時(shí)代背景，能夠給建設(shè)家風(fēng)提供參考和依據(jù)。

（一）價(jià)值觀念多元化，通過(guò)樹(shù)家風(fēng)促進(jìn)黨的理論傳播，堅(jiān)定共產(chǎn)黨員信仰。

改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)政治文化結(jié)構(gòu)發(fā)生了重大的變化，隨之而來(lái)的是價(jià)值觀由一致性向多元化轉(zhuǎn)化。現(xiàn)今社會(huì)上出現(xiàn)了社會(huì)主義價(jià)值觀與非社會(huì)主義價(jià)值觀、集體主義與個(gè)人主義價(jià)值觀并存的現(xiàn)象。價(jià)值觀多元化直接沖擊了共產(chǎn)主義作為主流價(jià)值觀的地位，造成部分黨員出現(xiàn)價(jià)值觀的動(dòng)搖。在此關(guān)鍵時(shí)候，共產(chǎn)主義價(jià)值觀退一尺，其它價(jià)值觀就會(huì)進(jìn)一丈。如何堅(jiān)定共產(chǎn)黨員的共產(chǎn)主義信仰是一個(gè)緊迫嚴(yán)峻的課題。

有學(xué)者指出：“家誡、家訓(xùn)將仁義忠孝的儒經(jīng)、中庸之道的儒行貫穿于家庭教育的每一方面，形成一個(gè)完整的系統(tǒng)。而且，這種結(jié)合實(shí)際的現(xiàn)身說(shuō)法，感人之力至深，因而，其對(duì)儒學(xué)思想的普及傳播效果更強(qiáng)?！盵8]儒學(xué)的興盛與家庭傳承密不可分，儒生們將儒學(xué)理論應(yīng)用到生活的方方面面，在生活中教育子弟，這就將理論與實(shí)踐結(jié)合在一起。共產(chǎn)主義的理論如果能深入家庭、貼近生活，那將十分有利于堅(jiān)定黨員信仰，有利于共產(chǎn)主義理論的深入傳播。所以領(lǐng)導(dǎo)干部樹(shù)家風(fēng)是黨風(fēng)建設(shè)和反腐敗工作的重要方面，是將黨的理論深入家庭、生活、修養(yǎng)的重要舉措。

領(lǐng)導(dǎo)干部樹(shù)家風(fēng)對(duì)于“兩學(xué)一做”能起到鞏固促進(jìn)作用，領(lǐng)導(dǎo)干部樹(shù)家風(fēng)并不是領(lǐng)導(dǎo)干部隨隨便便總結(jié)一些家風(fēng)就結(jié)束了，樹(shù)家風(fēng)一定要有一個(gè)核心的靈魂，那就是黨的理論。要將樹(shù)家風(fēng)看作是黨的理論深入家庭的重要部分，看作黨的理論宣傳工作的重要部分，看作黨的理論創(chuàng)新的重要部分，這樣方能在堅(jiān)定領(lǐng)導(dǎo)干部信仰的同時(shí)，將黨的理論向家屬輻射。

（二）道德修養(yǎng)有待提高，通過(guò)守家訓(xùn)提升修養(yǎng)，踐行共產(chǎn)黨員信仰。

新形勢(shì)下，我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)飛速發(fā)展，相應(yīng)的誘惑也越來(lái)越多。如何在復(fù)雜的社會(huì)中保持修養(yǎng)，做一個(gè)合格的共產(chǎn)黨員，考驗(yàn)著每一個(gè)黨員。據(jù)中組部公布：截至2014年底，中共黨員總數(shù)為8779.3萬(wàn)名。作為擁有八千多萬(wàn)名黨員的政黨，很難保證每一名黨員慎始慎終，不忘初心。據(jù)中國(guó)經(jīng)濟(jì)網(wǎng)地方黨政領(lǐng)導(dǎo)人物庫(kù)資料統(tǒng)計(jì)，十八大以來(lái)，截止2016年7月，省部級(jí)及以上落馬官員已達(dá)109人。黨員，特別是領(lǐng)導(dǎo)干部的道德修養(yǎng)亟待提高。

東方文明是以道德文明為主體的文明，具有五千年歷史的中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)于提升領(lǐng)導(dǎo)干部的個(gè)人道德修養(yǎng)具有豐富的借鑒資源，這些文化理論和圣賢榜樣，對(duì)于我們今天依然具有借鑒作用。故而，在學(xué)好黨的理論的基礎(chǔ)上，應(yīng)該以開(kāi)放的心態(tài)向傳統(tǒng)學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化中誠(chéng)意、正心、修身、齊家、治國(guó)、平天下的修養(yǎng)、智慧與擔(dān)當(dāng)，學(xué)習(xí)古代圣賢清正、廉潔、仁民、愛(ài)物的品行。有學(xué)者認(rèn)為，中國(guó)家訓(xùn)：“以自己別具特色的教化功能和教化方式促進(jìn)了家國(guó)整合機(jī)制的形成和鞏固，保證了家庭生活、社會(huì)生活的穩(wěn)定，一定程度上推動(dòng)了中國(guó)農(nóng)耕社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展；卓有成效地在家庭、宗族乃至全社會(huì)倡導(dǎo)和推行了進(jìn)德修身、睦親齊家、治家興業(yè)、待人處世等各個(gè)方面的倫理道德準(zhǔn)則；熏陶和養(yǎng)育出了品德高尚、為國(guó)為民、清正廉潔、堅(jiān)持操守、寬厚謙恭的一代代名臣賢士、謙謙君子?！盵9]黨員領(lǐng)導(dǎo)干部應(yīng)該在黨的理論指導(dǎo)下，通過(guò)學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化和家訓(xùn)、家誡，總結(jié)一套適合自己和家人的修養(yǎng)規(guī)范，共學(xué)共修，在生活的細(xì)處修養(yǎng)身心，做到知行合一。

道德修養(yǎng)提高的關(guān)鍵在于堅(jiān)定信仰，而信仰的關(guān)鍵在于踐行，在于用信仰指導(dǎo)生活、工作。立家訓(xùn)、守家訓(xùn)可以將信仰和實(shí)踐有機(jī)結(jié)合、可以將黨的理論和傳統(tǒng)文化有機(jī)結(jié)合、可以將獨(dú)善其身與家庭共修相互結(jié)合，對(duì)于踐行黨的信仰，提高黨員的自我修養(yǎng)有著積極的意義。

（三）家庭式腐敗不斷，要加強(qiáng)家庭管教，傳遞家風(fēng)傳承信仰。

近年來(lái)“家族式腐敗”“親緣式腐敗”“貪內(nèi)助”“官二代”等名詞屢屢出現(xiàn)在大眾的眼前。“一些貪腐官員并非一個(gè)人在戰(zhàn)斗，而是以貪腐夫妻檔、親友團(tuán)等形式，上演親緣腐敗大戲。據(jù)媒體報(bào)道：有關(guān)數(shù)據(jù)顯示，80%的高官腐敗案都與家庭成員有著密切的關(guān)系。貪腐官員的妻子因與官員共同犯罪而獲刑，已成反腐新常態(tài)。”[10]“山東省泰安市郊區(qū)檢察院曾有一組數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)：在他們立案查處的37起領(lǐng)導(dǎo)干部受賄案中，有34名“貪官夫人”充當(dāng)夫君的“收銀員”，夫妻聯(lián)手作案率高達(dá)90%以上?！盵11]“2000年以來(lái)，在中紀(jì)委查處的省部級(jí)干部案件中，約36%的涉案人員出現(xiàn)問(wèn)題都與其配偶、子女經(jīng)商謀利有關(guān)?！盵12]這一系列統(tǒng)計(jì)刺痛著人民群眾的心。家族式腐敗不但損害了國(guó)家財(cái)產(chǎn)，而且嚴(yán)重?fù)p害了黨的形象。

面對(duì)這種嚴(yán)峻的形式，引導(dǎo)領(lǐng)導(dǎo)干部樹(shù)立正派的家風(fēng)勢(shì)在必行。有學(xué)者指出，樹(shù)家風(fēng)、立家訓(xùn)對(duì)于廉政建設(shè)意義深遠(yuǎn)：“對(duì)于配偶：踐行家訓(xùn)，使家庭反腐防線強(qiáng)化于制，形成‘防火墻’督廉；對(duì)于自我：牢記家訓(xùn)，使家庭反腐防線內(nèi)化于心，形成‘長(zhǎng)警鐘’自廉；對(duì)于子女：傳承家訓(xùn)，使家庭反腐防線固化于腦，形成‘正三觀’養(yǎng)廉；對(duì)于親朋：弘揚(yáng)家訓(xùn)，使家庭反腐防線外化于形，形成‘隔離帶’保廉。”[13]根據(jù)黨的理論和傳統(tǒng)道德樹(shù)家風(fēng)、立家訓(xùn)對(duì)于制止家族式腐敗有著重要的意義。孔子說(shuō)：“人之生也直，罔之生也幸而免。”樹(shù)立家風(fēng)并不僅僅是從廉政角度考慮，樹(shù)家風(fēng)、立家訓(xùn)是一個(gè)國(guó)家政黨永遠(yuǎn)立于不敗的保障，是一個(gè)家庭長(zhǎng)遠(yuǎn)興盛的保障。

此外，以黨的思想和傳統(tǒng)文化為指導(dǎo)樹(shù)立家風(fēng)，對(duì)于培養(yǎng)優(yōu)秀的共產(chǎn)主義接班人，傳遞馬克思主義思想，傳遞仁愛(ài)孝悌的思想，培養(yǎng)中華民族的未來(lái)，有著重要的傳承意義。

三、領(lǐng)導(dǎo)干部樹(shù)家風(fēng)的探索實(shí)踐——以中鹽金壇為例

據(jù)《中國(guó)紀(jì)檢監(jiān)察雜志》報(bào)道，十八大后171名國(guó)企高管落馬，6成為重要崗位。數(shù)據(jù)顯示國(guó)企也正成為腐敗的災(zāi)區(qū)，除了監(jiān)管不力外，這其中與個(gè)人修養(yǎng)不到位、家庭管教不嚴(yán)有很大的關(guān)系。領(lǐng)導(dǎo)干部樹(shù)立良好家風(fēng)是推動(dòng)國(guó)有企業(yè)可持續(xù)發(fā)展的重要保障，是企業(yè)社會(huì)責(zé)任的組成部分，是企業(yè)文化建設(shè)走向深入的必然環(huán)節(jié)；推動(dòng)公司管理團(tuán)隊(duì)樹(shù)立良好家風(fēng)是國(guó)企黨建工作和企業(yè)文化建設(shè)的重要組成部分。

為響應(yīng)習(xí)總書(shū)記關(guān)于注重家風(fēng)建設(shè)的號(hào)召，貫徹中共中央、中鹽總公司關(guān)于黨風(fēng)廉政建設(shè)的相關(guān)規(guī)定，推動(dòng)中鹽金壇公司企業(yè)“賢文化”[14]建設(shè)進(jìn)家庭，中鹽金壇公司積極探索“領(lǐng)導(dǎo)干部樹(shù)立良好家風(fēng)活動(dòng)”的實(shí)踐，舉辦了“領(lǐng)導(dǎo)干部樹(shù)立良好家風(fēng)活動(dòng)”“傳家訓(xùn)、立家規(guī)、揚(yáng)家風(fēng)”等活動(dòng)。樹(shù)家風(fēng)活動(dòng)以學(xué)習(xí)和實(shí)踐為基礎(chǔ)，統(tǒng)一認(rèn)識(shí)，提高思想，注重實(shí)效，提升領(lǐng)導(dǎo)干部以身作則、身體力行的能力，促進(jìn)中高層管理人員在公司黨建和賢文化建設(shè)中進(jìn)一步發(fā)揮言傳身教的作用，推動(dòng)基層員工樹(shù)立良好家風(fēng)。

中鹽金壇公司“領(lǐng)導(dǎo)干部樹(shù)家風(fēng)活動(dòng)”探索活動(dòng)內(nèi)容如下。

（一）學(xué)習(xí)習(xí)總書(shū)記關(guān)于家風(fēng)建設(shè)的講話精神，從思想高度提升對(duì)此次活動(dòng)的認(rèn)識(shí)和重視。以“兩學(xué)一做”活動(dòng)為契機(jī)，組織黨員領(lǐng)導(dǎo)干部通過(guò)集體學(xué)習(xí)和個(gè)人自學(xué)相結(jié)合的方式，既能讓領(lǐng)導(dǎo)干部深入領(lǐng)會(huì)黨的理論和政治形勢(shì)，又能根據(jù)個(gè)人家庭情況選擇適合自己家庭的內(nèi)容，用黨的理論指導(dǎo)生活，傳播黨的理論，培養(yǎng)黨的接班人。以本次活動(dòng)收集的一個(gè)家訓(xùn)為例：“學(xué)思踐悟省，仁容和中靜，勤堅(jiān)行新樂(lè)”，此家訓(xùn)很好的將黨的理論與傳統(tǒng)文化和家庭情況很好地結(jié)合在了一起。

（二）學(xué)習(xí)《中華家訓(xùn)精編》，借鑒傳統(tǒng)家訓(xùn)中的優(yōu)秀成分，吸取精華，指導(dǎo)家風(fēng)建設(shè)。中國(guó)傳統(tǒng)文化，特別是家訓(xùn)家誡，是古代圣賢修身治家的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)與高尚追求，對(duì)于領(lǐng)導(dǎo)干部樹(shù)家風(fēng)活動(dòng)具有很好的指導(dǎo)借鑒意義。中鹽金壇公司積極組織領(lǐng)導(dǎo)干部學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，集中研究、學(xué)習(xí)、討論古典家訓(xùn)，用古典家訓(xùn)指導(dǎo)家訓(xùn)總結(jié)和家風(fēng)樹(shù)立。

（三）聯(lián)系所學(xué)內(nèi)容思考如何切實(shí)有效地樹(shù)立良好家風(fēng)，動(dòng)員家庭成員參與思考和討論，爭(zhēng)取達(dá)成共識(shí)。每一個(gè)家庭有每一個(gè)家庭的特色，要在黨的理論和傳統(tǒng)文化的指導(dǎo)下具體問(wèn)題具體分析，提出切實(shí)有效的家訓(xùn)。此外，新時(shí)期的家庭越來(lái)越走向民主，所以家庭成員共同學(xué)習(xí)思考家訓(xùn)和家風(fēng)的建設(shè)，對(duì)于家庭共同遵守相互勉勵(lì)，提高樹(shù)家風(fēng)活動(dòng)效果，意義深遠(yuǎn)。

（四）組織公司中高層管理干部討論交流家風(fēng)建設(shè)的想法，醞釀個(gè)人家風(fēng)、家規(guī)或家訓(xùn)的內(nèi)容。獨(dú)學(xué)而無(wú)友，則孤陋而寡聞。適時(shí)組織領(lǐng)導(dǎo)干部分享家訓(xùn)學(xué)習(xí)心得，分享家風(fēng)建設(shè)想法，一方面提高領(lǐng)導(dǎo)干部對(duì)活動(dòng)的重視程度，另一方面交流經(jīng)驗(yàn)相互學(xué)習(xí)，提升活動(dòng)效果。

（五）公司中高層管理干部確定自己的家風(fēng)、家規(guī)或家訓(xùn)內(nèi)容，公司黨委邀請(qǐng)書(shū)法家以楷書(shū)、行書(shū)或隸書(shū)書(shū)寫(xiě)家風(fēng)家訓(xùn)，下發(fā)各個(gè)家庭并張貼、懸掛，引導(dǎo)家庭成員在家風(fēng)建設(shè)的實(shí)踐中知行合一?；顒?dòng)共收集47幅家訓(xùn)，并書(shū)寫(xiě)。

（六）以家庭為單位提交學(xué)習(xí)和踐行家風(fēng)、家規(guī)或家訓(xùn)的感悟與收獲，集結(jié)成冊(cè)，在公司內(nèi)部學(xué)習(xí)交流，推動(dòng)活動(dòng)的深化和延續(xù)?；顒?dòng)將組織領(lǐng)導(dǎo)干部以文章、講座等形式，在黨會(huì)或內(nèi)部報(bào)刊、期刊、網(wǎng)站上分享家訓(xùn)，將家訓(xùn)向員工層面宣傳推進(jìn)?；顒?dòng)結(jié)束后，公司刊印《賢文化管理：樹(shù)家風(fēng)，立家訓(xùn)——“賢文化”進(jìn)家庭專(zhuān)輯》，展示好家訓(xùn)、好家規(guī)、好家風(fēng)，引導(dǎo)廣大職工家庭在家風(fēng)建設(shè)的實(shí)踐中知行合一。2017年，中鹽金壇開(kāi)展“和美家風(fēng)潤(rùn)中華”媒體傳播活動(dòng)。借助企業(yè)內(nèi)刊、微信公眾號(hào)、短信等宣傳平臺(tái)，設(shè)置家訓(xùn)、家規(guī)、家風(fēng)話題，介紹古今中外重視家風(fēng)建設(shè)的典范人物。在《中鹽人》開(kāi)設(shè)“家風(fēng)故事”欄目，邀請(qǐng)廣大職工分享家訓(xùn)、家風(fēng)故事，展示各自的家庭風(fēng)采，分享治家、興家的經(jīng)驗(yàn)。據(jù)了解，截至《中鹽人》2017年第11期，“家風(fēng)故事”欄目已刊登3篇員工稿件，并策劃一期“家風(fēng)”專(zhuān)題介紹常州名人的家風(fēng)?！吨宣}人》編輯部下半年將繼續(xù)組織稿件，編輯刊發(fā)。

（七）適時(shí)把此項(xiàng)活動(dòng)向班組和普通員工層面推行。中鹽金壇公司將在領(lǐng)導(dǎo)干部樹(shù)家風(fēng)活動(dòng)中總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，將家風(fēng)活動(dòng)推廣到員工，在全公司層面進(jìn)一步深化樹(shù)家風(fēng)活動(dòng)。2017年7月，公司組織部分職工與自己的孩子齊讀家訓(xùn)，總結(jié)家風(fēng)，促進(jìn)家風(fēng)建設(shè)向縱深發(fā)展。下半年，公司還將組織開(kāi)展“家風(fēng)家訓(xùn)家規(guī)進(jìn)班組”活動(dòng)。結(jié)合公司“尚賢讀書(shū)會(huì)”進(jìn)班組等行知班活動(dòng)，組織班組成員交流學(xué)習(xí)和踐行家風(fēng)、家規(guī)或家訓(xùn)的感悟與收獲，推動(dòng)活動(dòng)的深化和延續(xù)，并邀請(qǐng)典型文明家庭分享治家良方，弘揚(yáng)家庭美德、家庭文明。

通過(guò)領(lǐng)導(dǎo)干部樹(shù)家風(fēng)活動(dòng)，中鹽金壇總結(jié)經(jīng)驗(yàn)如下：家風(fēng)建設(shè)是黨風(fēng)建設(shè)與反腐敗工作的的一部分，家風(fēng)、家訓(xùn)是黨的理論和傳統(tǒng)美德的重要載體和基礎(chǔ)。樹(shù)家風(fēng)，立家訓(xùn)，立身治家，是將意識(shí)形態(tài)貫徹到生活和家庭重要抓手，有利于黨的理論的傳播和黨的傳承人的培養(yǎng)。家訓(xùn)并不只是廉政，廉政只是一部分，樹(shù)家風(fēng)、立家訓(xùn)的目的是通過(guò)家庭互勉，實(shí)現(xiàn)家庭人的自由全面發(fā)展。樹(shù)家風(fēng)要以馬克思主義為主導(dǎo)，以傳統(tǒng)為借鑒，以現(xiàn)實(shí)為導(dǎo)向，以廉政為抓手，主次明確，層次分明，具體問(wèn)題具體分析。

近年來(lái)，對(duì)貪內(nèi)助、官二代的關(guān)注，從側(cè)面體現(xiàn)了黨風(fēng)建設(shè)的隱患和人們的隱憂：“在經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展、傳統(tǒng)家庭模式受到?jīng)_擊的當(dāng)下，家庭能否繼續(xù)承擔(dān)起傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)的作用？受訪學(xué)者普遍認(rèn)為，重視教育、謙和有禮、誠(chéng)信為本、自強(qiáng)不息等家風(fēng)中的核心內(nèi)容，在保持社會(huì)和諧、提高社會(huì)凝聚力乃至形成國(guó)家強(qiáng)大的軟實(shí)力方面，其強(qiáng)大的功能不容忽視?！盵15]領(lǐng)導(dǎo)干部的家風(fēng)關(guān)系到黨風(fēng)政風(fēng)企風(fēng)的好壞。中鹽金壇一直強(qiáng)調(diào)廉潔文化的建設(shè)，黨風(fēng)建設(shè)和反腐敗工作獲得了良好成效，此次家風(fēng)建設(shè)，堅(jiān)定了公司員工的信仰和道德修養(yǎng)，有效約束了領(lǐng)導(dǎo)家屬，為公司健康發(fā)展提供了保障。

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1.中鹽金壇鹽化有限責(zé)任公司位于常州市金壇區(qū)，是由中國(guó)鹽業(yè)股份有限公司控股的中央二級(jí)企業(yè)，國(guó)家食鹽定點(diǎn)生產(chǎn)企業(yè)，是經(jīng)國(guó)務(wù)院國(guó)資委認(rèn)可的行業(yè)標(biāo)桿。中鹽金壇榮獲“中央企業(yè)先進(jìn)集體”、“全國(guó)輕工業(yè)卓越績(jī)效先進(jìn)企業(yè)”、“中國(guó)制鹽企業(yè)十強(qiáng)”等殊榮；多年入選常州市五星級(jí)企業(yè)。本文是中鹽金壇公司紀(jì)檢監(jiān)察課題組研究成果，課題組成員：副總經(jīng)理馮良華，企業(yè)發(fā)展部副部長(zhǎng)胡俊華，企業(yè)文化部孫鵬博士，監(jiān)察室劉曉民。

2.陳延斌.論傳統(tǒng)家訓(xùn)文化與我國(guó)家庭道德建設(shè).道德與文明.1996,5:27.

3.馬玉山.“家訓(xùn)”“家誡”的盛行與儒家的普及傳播[J].孔子研究，1993，（04）:62-68

4.李景文.中國(guó)古代家訓(xùn)文化透視.河南大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版)，1998，（6）

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6.陳延斌.論傳統(tǒng)家訓(xùn)對(duì)中國(guó)社會(huì)的影響.[J].江海學(xué)刊，1998，（2）:199-122

7.徐伯黎.貪官帶壞家風(fēng)也害了家人[N].檢察日?qǐng)?bào).2015，6月9日：第5版。

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10.雷鴻濤.貪內(nèi)助獲刑或成反腐新常態(tài)[N].法制周報(bào)，2015，12月10日：第3版。

11.徐伯黎.貪官帶壞家風(fēng)也害了家人[N].檢察日?qǐng)?bào).2015，6月9日：第5版。

12.陳燕麗.國(guó)內(nèi)反腐倡廉教育進(jìn)家庭研究綜述[J].廣西青年干部學(xué)院學(xué)報(bào).2015，（12）：51。

13.陳景春.家訓(xùn)對(duì)家庭預(yù)防腐敗的功能分析及其防范體系建構(gòu)[J].揚(yáng)州大學(xué)學(xué)報(bào).2015，（12）:16-19。

14.中鹽金壇企業(yè)文化為賢文化，賢文化核心為“敬天，尊道，尚賢，慧物”，賢文化汲取中國(guó)傳統(tǒng)文化的精華，為企業(yè)發(fā)展和人才培養(yǎng)提供了文化保障。

15.胡言午：家風(fēng)仍是傳承社會(huì)道德規(guī)范的重要載體，中國(guó)社會(huì)科學(xué)報(bào)[N]，2014年3月17日第572期。

（作者單位：中鹽金壇鹽化有限公司）

（編輯：李紅艷）