劉學(xué)禹

在《劫后》一文中，張曉風(fēng)對(duì)洪災(zāi)過(guò)后的村民們依舊過(guò)著平靜的生活發(fā)出如此慨嘆：“柳絲將仍毿毿如金，草色將仍萋萋勝碧，生活的弦永不會(huì)輟斷……”災(zāi)難過(guò)后，劫后余生的人們一如既往地積極樂觀地生活著。他們可以被打敗，但永遠(yuǎn)不會(huì)被打倒。究其原因，就在于他們有著一顆從容淡定、波瀾不驚的心——大喜，不足以使之得意忘形；大悲，亦不足以令其頹靡沉淪。正是這種淡定而堅(jiān)韌的脾性，使得人類能夠生生不息代代綿延。

可惜，在今天的社會(huì)里，已經(jīng)很少有人再能持有這樣一顆寵辱不驚的淡定的心。潘洗塵有言：“我們總是不愿意停留在生活的坐標(biāo)軸上?！闭\(chéng)哉斯言。你看，今天還有多少人愿意一輩子守著簡(jiǎn)單平靜波瀾不驚的生活？人們渴望變化，渴望輝煌，渴望出人頭地，很少有人能夠安于平凡，安于寧?kù)o，安于默默無(wú)名?！?/p>

“平凡簡(jiǎn)單，安于平凡，真不簡(jiǎn)單?！比徽Z(yǔ)道破了生活的“易與難”——平凡簡(jiǎn)單易求，可人們卻不愿湮沒于平凡之中，一路追名逐利。而當(dāng)他們得到了自己所追求的東西之后，又渴慕著更高處那色澤誘人的果實(shí)。不知滿足的人們就這樣一路攀爬，始終愁苦鎖心；在得與失的交替中飽受煎熬，始終難展歡顏。

我們常常見到這樣的場(chǎng)景：在不少的競(jìng)技比賽中，未能獲獎(jiǎng)的團(tuán)隊(duì)在狂歡，因?yàn)樗麄兠靼?，?jìng)技的要義是參與，而不是對(duì)他人的碾壓；是游戲，而不是以成敗定王寇；是“偷得浮生半日閑”的歡愉，而不是“人生能有幾回搏”的拼命競(jìng)爭(zhēng)……相反，不少獲獎(jiǎng)團(tuán)隊(duì)卻為自己未能“層樓更上”而痛苦，用后悔與自責(zé)將自己打擊得面目全非，卻不知以灑脫作杯盞，將所有悲歡化為瓊漿一飲而盡。細(xì)想想，如此不識(shí)人生至味的生命何時(shí)才會(huì)絢麗綻放？

歷史上眾多的遷客騷人，著一襲素衣，執(zhí)一把紙扇，登高望遠(yuǎn)，眉間哀愁聚蹙，哀懷才不遇，嘆生不逢時(shí)，怨“文章憎命達(dá)，魑魅喜人過(guò)”……這些人往往自命清高，不與世俗同流合污，卻又難尋歸宿。芥川龍之介曾說(shuō)過(guò)：“最聰明的處世術(shù)是，既對(duì)世俗投以白眼，又與其同流合污?！弊匀唬@并非真的“同流合污”，只是教人們積極入世，而非一味地對(duì)人對(duì)事心存芥蒂，消極避世。愁苦的文人，怎比子瞻左手詩(shī)書，右手美食，口唱“大江東去”時(shí)的肆意灑脫？怎及他的“竹杖芒鞋輕勝馬，誰(shuí)怕？一蓑煙雨任平生”的豁達(dá)灑脫？

不糾結(jié)于大自然的風(fēng)風(fēng)雨雨，不執(zhí)念于人世間的是是非非，就像三毛所說(shuō)的那樣：“想哭的時(shí)候就哭，愛笑的時(shí)候便笑，只要這一切出于自然。我不求深刻，只求簡(jiǎn)單。”當(dāng)你心無(wú)掛礙，安享自然，世界就會(huì)成為你的世界，每一扇門窗都會(huì)為你打開！

縱使生命中的瑣屑侵?jǐn)_了你，也要有一份自然與豁達(dá)長(zhǎng)存心中。心中永存一溪月色，滿山螢火，清風(fēng)便會(huì)為你奏出最美的旋律，讓你踏足而歌。

【點(diǎn)評(píng)】一篇議論性文字，作者卻寫得滿含詩(shī)意。人究竟怎樣才能活得簡(jiǎn)單、淡然？怎樣才能活得自我、率性？作者借古今名人的事跡和言論告訴我們：拋開心中的雜念，忘記生活中的煩惱，豁達(dá)待己，寬容待人，懷著輕松愉悅的心情去享受每一天。生命短暫，若是苦苦糾纏于一時(shí)的得失，則會(huì)使你一輩子過(guò)得不安；人生漫長(zhǎng)，若是總讓哀愁怨嘆占據(jù)每個(gè)瞬間，一輩子意義何在？我們不求大紅大紫，不求榮華富貴，只求簡(jiǎn)單安然！