呂淑芳

非物質文化遺產(chǎn)傳承人培養(yǎng)體系研究
——基于現(xiàn)代人力資源管理理論視角

呂淑芳

傳承人是非物質文化遺產(chǎn)傳承的承載者和傳遞者，傳承人的培養(yǎng)體系影響到非物質文化遺產(chǎn)的傳承與發(fā)展。我國非物質文化遺產(chǎn)傳承人培養(yǎng)體系有四個風險源：培養(yǎng)目標戰(zhàn)略性缺乏、計劃系統(tǒng)性不足、培養(yǎng)過程封閉、評價專業(yè)性不夠?；诂F(xiàn)代人力資源管理理論，科學的非物質文化遺產(chǎn)傳承人的培養(yǎng)體系，應包括培養(yǎng)宗旨與目標、培養(yǎng)規(guī)劃、組織與實施以及效果評價等組成部分，其保障措施包括崗位目標與職責設立、支持與保障工作、資源配置三個方面。

現(xiàn)代人力資源管理；非物質文化遺產(chǎn)；傳承人；培養(yǎng)體系

一、引言

非物質文化遺產(chǎn)是前人智慧的積淀、人類文明的結晶，是人類社會得以延續(xù)的文化命脈，它包含了人類無限的情感。[1]66-81傳承人是非物質文化遺產(chǎn)保護的重點。[2]182008年文化部頒布了《國家非物質文化遺產(chǎn)項目代表性傳承人認定與管理暫行辦法》，一些地方政府也相繼出臺了關于非物質文化遺產(chǎn)保護及其傳承人培養(yǎng)方面的管理條例，如廣東的《廣東省非物質文化遺產(chǎn)條例》。在學術界，研究者們對傳承人的培養(yǎng)進行了研究，周開軍從傳承人的認定辦法、培養(yǎng)、考核、獎懲制度和權利保護等五個方面，對青林寺謎語傳承人提出了具體的管理建議[3]24-25；吳平建議通過設立保護性基地，加強對傳承人的培養(yǎng)[4]；游文靜以廈門地區(qū)為例，從營造良好大環(huán)境、創(chuàng)新培養(yǎng)途徑、健全選人機制、保障傳承人利益等方面，提出了非物質文化遺產(chǎn)傳承人的培養(yǎng)體系[5]；張邦鋪、燕朝西以阿壩州為樣本進行實證分析，提出了非物質文化遺產(chǎn)傳承人保護與培養(yǎng)機制的多元構建[6]；李艷林通過對法國、日本和韓國非物質文化遺產(chǎn)傳承人培養(yǎng)經(jīng)驗的分析，提出從國家和地方兩個層面構建傳承人培養(yǎng)模式[7]34-36；王光榮等從彝族祭司立位儀式角度研究了非物質文化遺產(chǎn)傳承人培養(yǎng)與造就模式[8]。

現(xiàn)有研究成果較為豐富，但多是從社會學視角分析具體案例或具體問題，比較零散，不具有系統(tǒng)性，缺乏理論基礎。根據(jù)我國非物質文化遺產(chǎn)傳承狀況，在各級政府對非物質文化遺產(chǎn)傳承人具有很強的組織和管理能力的前提下，本文以現(xiàn)代人力資源管理理論為切入點，對我國傳承人培養(yǎng)體系存在的問題進行系統(tǒng)剖析，設計培養(yǎng)體系，探討傳承人培養(yǎng)體系有效運行的保障措施。

二、我國非物質文化遺產(chǎn)傳承人培養(yǎng)體系風險源

盡管傳承人在非物質文化遺產(chǎn)的保護過程中起著關鍵作用，各級政府、社會團體以及專業(yè)人員也都在為此盡各自最大的努力，但仍然存在著一些制約傳承人培養(yǎng)的不利因素，如傳承人培養(yǎng)途徑單一[9]，傳承人法律保護制度不成熟[10]22，傳承人精神權利規(guī)定缺失[6]，傳承人工作滿意度不高[11]24，傳承人斷代化、老齡化[12]，傳統(tǒng)習俗淡化乃至消失的壓力[13],少數(shù)國人存在一定文化自卑心理[14]45，等等。已有研究對這些制約性因素分析較為孤立，缺乏體系性和完整性。從現(xiàn)代人力資源管理角度考慮，我國非物質文化遺產(chǎn)傳承人的培養(yǎng)體系存在如下四方面的問題。

(一) 傳承人培養(yǎng)目標缺乏戰(zhàn)略性

我國非物質文化遺產(chǎn)十分豐富。它們不僅是中華民族上下五千年歷史的產(chǎn)物，更是勞動人民勤勞智慧的結晶。因此，非遺傳承人的培養(yǎng)不單單是傳承藝術、文化形式，最重要的是領悟及發(fā)展非遺精神。目前，我國非遺代表性傳承人呈現(xiàn)出年齡大、學歷低的狀態(tài)。據(jù)統(tǒng)計，到目前為止，文化部已經(jīng)公布的四批2 008名國家級傳承人，平均年齡在65歲左右，約1/3的傳承人超過70歲，最大的100多歲，50歲以下的傳承人不到10%。這些傳承人年齡大，思想相對保守，通?！耙詡鞒腥藥絺魉嚍楹诵摹盵15]134-135。在互聯(lián)網(wǎng)時代，這些年高的傳承人與后繼者之間存在較大的分歧，非遺是直接傳承還是創(chuàng)新發(fā)展？是單傳還是擴大受益面？這種分歧可能影響非物質文化遺產(chǎn)的傳承宗旨和目標，甚至直接導致非遺后繼無人，以至于失傳。由此可見，我國非遺傳承人的培養(yǎng)目標缺乏長遠性和戰(zhàn)略性。

(二)傳承人培養(yǎng)計劃缺乏完整性

制訂傳承人培養(yǎng)計劃的基本前提是每個非遺項目都有一定數(shù)量的代表性傳承人，然而，現(xiàn)代工業(yè)文明的沖擊，使得這一前提變得異常艱難。如西部某省有82項省級非物質文化遺產(chǎn)，但是只有28項有代表性傳承人，剩余的都沒有代表性傳承人，傳承人數(shù)量偏少，缺位嚴重。[4]即使有了相應的傳承人，其培養(yǎng)計劃也多是爭取活動經(jīng)費和開展文化活動，沒有針對傳承人的具體培養(yǎng)計劃。另外，我國非遺的基本傳承方式是口傳心授，沒有標準的文字記錄，所以在傳承人的培養(yǎng)計劃中一般沒有書面文字材料，包括培養(yǎng)經(jīng)費也是按照項目或活動的開展撥付，沒有專項的培養(yǎng)經(jīng)費計劃。

(三)傳承人培養(yǎng)過程具有隨意性和封閉性

我國有少數(shù)非物質文化遺產(chǎn)項目在民族地區(qū)的院校中進行人才培養(yǎng)，但由于傳承人自身素質不高，特別是缺乏一定的教學素質，所以其培養(yǎng)內容多局限于基礎性和普及性的技藝。除此之外，多數(shù)傳承人培養(yǎng)過程一直是師傅帶徒弟的方式，完全受項目傳承人的主觀意識控制，具有較強的隨意性。受我國傳統(tǒng)封建思想的影響，擁有傳承權的師傅通常思想保守，如“單傳”“傳男不傳女”。從這種封閉性的培養(yǎng)過程可以看出，第一，非物質文化遺產(chǎn)所承載的文化不自信；第二，非物質文化遺產(chǎn)傳承的意識比較狹隘；第三，這種傳承只是一種靜態(tài)的線性傳遞，缺乏時代適應性。沒有時代適應性的非遺傳承很容易退出歷史舞臺，給人類的歷史發(fā)展帶來遺憾和損失。

(四)傳承人培養(yǎng)效果缺乏專業(yè)評價

“口傳心授”是我國非物質文化遺產(chǎn)傳承人培養(yǎng)方式的主流，其培養(yǎng)效果主要通過文藝作品或藝術活動的形式體現(xiàn)，其最終鑒定效果也是個別人的主觀感受，沒有相應的文字標準。盡管有地方政府規(guī)定要加強對傳承人進行相關培訓，但是參加者很少，即使參加也只是把培訓當作一種自娛自樂的聚會[3]，培養(yǎng)效果很差。更為糟糕的是，目前國內存在一些不健康文化市場，為了某些人的蠅頭小利運用現(xiàn)代媒體過度炒作非遺作品或活動，對非物質文化遺產(chǎn)精髓的傳承構成嚴重的障礙。專業(yè)評價不是某些權威的評價，缺乏群眾基礎的專業(yè)評價只能讓該項目邊緣化，最終退出歷史舞臺。

從對傳承人培養(yǎng)目標、培養(yǎng)計劃、培養(yǎng)過程和培養(yǎng)效果評價的分析可以看出，我國沒有形成非遺傳承人培養(yǎng)體系，僅僅有一些圍繞培養(yǎng)過程的經(jīng)驗和總結。這種沒有體系的傳承人培養(yǎng)不符合傳承人培養(yǎng)規(guī)律，必然導致傳承人逐步消失，最終使傳承人承載的知識、技能和藝術等失傳。由此，運用現(xiàn)代人力資源管理理論，設計一套非遺傳承人的培養(yǎng)體系對傳承人保護也就具有重大的戰(zhàn)略意義。

三、基于現(xiàn)代人力資源管理理論的非遺傳承人的培養(yǎng)體系構建

依據(jù)現(xiàn)代人力資源管理理論中關于人力資源培訓與開發(fā)的相關知識，筆者認為構建非遺傳承人培養(yǎng)體系是一項系統(tǒng)性較強的技術，這項技術可以保證傳承人及其所在群體獲得傳承該項文化或藝術所必需的專業(yè)態(tài)度、技能和專業(yè)知識。培養(yǎng)體系構建主要圍繞三個問題展開，即培養(yǎng)宗旨和目標是什么？開展哪些具體的活動才能在維護宗旨的前提下達成目標？在當下環(huán)境中如何檢驗宗旨和目標是否達成？因此，我們應該建立一套開放、有效的現(xiàn)代非遺傳承人培養(yǎng)體系。

基于現(xiàn)代人力資源管理理論構建的非遺傳承人培養(yǎng)體系應當由培養(yǎng)宗旨和目標分析、培養(yǎng)規(guī)劃、培養(yǎng)組織與實施、培養(yǎng)效果評價四個部分組成，其關系如圖1所示。

圖1 傳承人培養(yǎng)體系結構設計圖

(一)培養(yǎng)宗旨和目標分析

培養(yǎng)宗旨和目標分析是傳承人培養(yǎng)體系的首要工作。如果傳承的項目工作不規(guī)范、不專業(yè)，就會導致傳承人培養(yǎng)計劃難以制訂，使培養(yǎng)工作難以形成完整的系統(tǒng)，影響傳承人培養(yǎng)整體效果。在培養(yǎng)宗旨和目標中主要完成兩項基本任務：第一，明確培養(yǎng)人和被培養(yǎng)人，即認定非遺傳承人和選拔培養(yǎng)對象。政府關于非物質文化遺產(chǎn)代表性傳承人的認定已有法律條文和相關規(guī)定，而且有從地方到國家的四層認定，已經(jīng)形成了比較嚴謹?shù)恼J定體系。選拔培養(yǎng)對象是一個雙向選擇的過程，即傳承人組成臨時選拔小組，利用各種信息傳播途徑儲備有興趣或有基礎的培養(yǎng)對象，經(jīng)過專業(yè)考核，選擇有意愿參加培養(yǎng)活動的人。第二，制定傳承人培養(yǎng)標準，即確定被培養(yǎng)人適合培養(yǎng)的標準，或繼續(xù)培養(yǎng)后應達到的標準。該項任務對專業(yè)要求較高，應由非遺代表性傳承人、該領域的研究專家等完成。

(二)培養(yǎng)規(guī)劃

為了從根本上保證傳承人培養(yǎng)的質量，每個非物質文化遺產(chǎn)項目應根據(jù)自身特色和傳承宗旨，在分析培養(yǎng)目標的基礎上，制訂出一套完整的培養(yǎng)規(guī)劃。

第一，確認培養(yǎng)的具體內容。非遺培養(yǎng)內容應由非遺傳承人及其團隊根據(jù)本領域的特點，圍繞培養(yǎng)宗旨和目標，由淺入深、循序漸進、系統(tǒng)而科學地撰寫講授內容，并形成規(guī)范文本。

第二，根據(jù)培養(yǎng)內容選擇培養(yǎng)方式方法。非物質文化遺產(chǎn)傳承人的培養(yǎng)比較個性化，即培養(yǎng)對象、培養(yǎng)環(huán)境、培養(yǎng)內容等都具有橫向和縱向的個性，因此，培養(yǎng)方式方法的選擇也應不斷創(chuàng)新。

第三，設計培養(yǎng)內容。設計是一門藝術，非物質文化遺產(chǎn)傳承人的培養(yǎng)內容在設計上也應根據(jù)內外環(huán)境的變化有所創(chuàng)新，培養(yǎng)規(guī)劃中必須體現(xiàn)設計思路。

第四，確定培養(yǎng)時間和培養(yǎng)老師。培養(yǎng)時間的長短因非物質文化遺產(chǎn)性質的不同而不同，但是在具體培養(yǎng)規(guī)劃中必須有所體現(xiàn)。培養(yǎng)老師是關鍵，可以從四級傳承人的認定庫中選擇合適的專家，并妥善安排具體事宜。

第五，編制培養(yǎng)預算和具體的培養(yǎng)計劃。根據(jù)該非遺項目能申請到的經(jīng)費支持以及培養(yǎng)過程中的耗費，合理做出預算，制訂具體的培養(yǎng)計劃。

(三)培養(yǎng)組織與實施

第一，根據(jù)培養(yǎng)計劃組織培養(yǎng)老師，確定培養(yǎng)所需的各類資料，包括設備、工具、樂器等，確定培養(yǎng)時間、地點、參加培養(yǎng)活動的人。

第二，實施培養(yǎng)計劃，并為整個培養(yǎng)過程提供后勤保障。實施培養(yǎng)計劃一定要制定合理的管理制度，以便科學地控制整個培養(yǎng)過程。

第三，實行培養(yǎng)考核。這里的考核是指培養(yǎng)過程中的階段性評價，目的是監(jiān)督培養(yǎng)計劃的組織和實施，最終達到預期的培養(yǎng)目標。

(四)培養(yǎng)效果評價

第一，收集與培養(yǎng)相關的各類信息，尤其是傳承人在各項活動中的數(shù)據(jù)資料。

第二，對培養(yǎng)活動的實施情況進行反饋和總結。

第三，對被培養(yǎng)人所取得的成果進行多級評估。培養(yǎng)效果的評價要在所收集資料的基礎上，對培養(yǎng)過程進行深入分析并不斷改進，以逐步提高培養(yǎng)效果、優(yōu)化培養(yǎng)體系，促進傳承人培養(yǎng)目標的達成。

上述四個部分之間相互影響、互為支撐，共同構成了非物質文化遺產(chǎn)傳承人的內部培養(yǎng)體系，具有相對的開放性。同時，該內部培養(yǎng)體系又與外部的組織、文化、制度等環(huán)境因素進行信息交流，從外部輸入一些有用的因素，以促進自身不斷發(fā)展。

四、非物質文化遺產(chǎn)傳承人培養(yǎng)體系有效運行的保障

為了保障非遺傳承人培養(yǎng)體系的有效運行，還必須做好一些基礎性工作。

(一)合理定位內部各培養(yǎng)體系目標和職責

1.傳承人培養(yǎng)宗旨及目標功能的細化

培養(yǎng)宗旨及目標管理是對傳承人培養(yǎng)宗旨及目標分析的全過程管理，主要包括培養(yǎng)方向、申請，培養(yǎng)目標的分析，培養(yǎng)目標的確認。非物質文化遺產(chǎn)項目理想狀態(tài)與現(xiàn)實狀態(tài)之間的差距決定著培養(yǎng)方向和申請。這個差距是非物質文化遺產(chǎn)所在領域對傳承人的理想要求與現(xiàn)任傳承人情況的差距。對于這些差距，最了解情況、最有發(fā)言權的是項目的現(xiàn)任代表性傳承人以及提供相關資源的管理者。但現(xiàn)任傳承人提出的培養(yǎng)目標不能直接作為培養(yǎng)目標。因為現(xiàn)任傳承人提出的培養(yǎng)目標常常是就某一項非遺項目提出的，不具有全面性，所以應當對參加培養(yǎng)活動的所有傳承人的意見進行綜合分析。

2.傳承人培養(yǎng)的組織管理功能細化

培養(yǎng)的組織管理的任務主要是負責組織、協(xié)調所轄領域所有非物質文化遺產(chǎn)傳承人的培養(yǎng)工作。作為管理部門，它的中心任務就是組織協(xié)調傳承人培養(yǎng)體系中各種關系，共同完成培養(yǎng)任務，并為傳承人培養(yǎng)提供令人滿意的服務。傳承人培養(yǎng)的最終目的與各級政府人力資源部門的任務之間存在緊密聯(lián)系，這也是當前我國各級政府人才資源開發(fā)與管理的一種方式和手段，所以傳承人培養(yǎng)的組織管理應由人力資源和社會保障部門負責，或者在某社會團體、藝術協(xié)會中單獨設立這一機構。也可以利用高校的資源，將傳承人培養(yǎng)納入學校教育，在校內設立“民間傳統(tǒng)工藝技能名師工作室”等，并賦予這些工作室相應的組織管理職能。

(二)政府及相關職能部門應做好各項支持與保障工作

1.培養(yǎng)經(jīng)費的支持

傳承人培養(yǎng)經(jīng)費的來源應多渠道，主要包括項目的專項經(jīng)費、與其他人才一起下?lián)艿娜瞬排囵B(yǎng)經(jīng)費、地方開發(fā)與發(fā)展中含有的人才培養(yǎng)經(jīng)費、各級各類教育經(jīng)費等。這些經(jīng)費的出口主要由政府部門調控，這是由我國國情決定的。這種經(jīng)費調控模式可以為傳承人培養(yǎng)提供穩(wěn)定經(jīng)費保障。另外，培養(yǎng)經(jīng)費應該有使用規(guī)范、管理方式和審核制度，做到“?？顚Ｓ谩保Ｕ蟼鞒腥伺囵B(yǎng)目標的實現(xiàn)。

2.培養(yǎng)過程所需的場地、設備、資料等保障

與其他人才培養(yǎng)相比，非遺傳承人的培養(yǎng)所需的場地與設備具有較強的靈活性、多樣性，需要溝通、合作的組織或機構比較多。為此，具有較強組織協(xié)調功能的政府部門應專設崗位，由專人負責后勤保障工作。這樣既能體現(xiàn)現(xiàn)代人力資源管理中業(yè)務職能合理歸屬的原則，又可以節(jié)約人力和財力等資源，有效地執(zhí)行傳承人培養(yǎng)計劃。

3.傳承人基本生活保障

依據(jù)馬斯洛需要理論，組織管理活動只有滿足了相關人員的基本生理需要，才能保障活動的有序開展。由于部分非遺傳承人所處的生活環(huán)境十分艱苦，甚至有些非物質文化遺產(chǎn)就是在那樣環(huán)境中產(chǎn)生的，因此，非物質文化遺產(chǎn)的組織管理者一定要在保障傳承人的基本生活的同時，改善參加培養(yǎng)活動的傳承人的生活環(huán)境。

4.傳承人檔案的建立與完善

對于人才培養(yǎng)體系來說，檔案管理也是一項重要的支持性和保障性工作。檔案的本質屬性是原始記錄性，是傳承人活動第一手資料的生動反映。除了傳承人的基本信息外，檔案主要包括以下內容：傳承人在接受培養(yǎng)過程中的學習記錄，尤其是具有代表性的階段性作品、藝術表現(xiàn)以及藝術效果與評價。檔案管理要適當使用現(xiàn)代信息技術，并確保傳承人信息的安全。

(三)非遺傳承人及相關資源的配置

1.傳承人的培養(yǎng)者與被培養(yǎng)者

現(xiàn)有的傳承人保護制度帶有顯著的行政色彩，是一種主要由政府行為和學術研究行為構成的片面化的文化保護模式。[16]這種模式具有一定的負面作用，政府有必要鼓勵社會團體、民間組織等形成各自關于傳承人的保護模式。

被傳承人選拔的基本思路是建立多元化的信息渠道。由于我國非物質文化遺產(chǎn)分布較廣，多數(shù)位于信息比較閉塞的少數(shù)民族地區(qū)，所以僅通過文化宣傳是不夠的。這是因為，第一，這些地區(qū)的經(jīng)濟發(fā)展是非遺資源得以傳承的基礎，是選拔傳承人的平臺；第二，九年義務教育在這些地區(qū)的普及程度，以及地方特色文化與各類教育的融合情況，都會影響傳承人的選拔；第三，各級政府拿捏手中行政權的情況會直接影響信息渠道的暢通程度。

2.培養(yǎng)過程所需教材、設備等配置

傳承人培養(yǎng)過程所需的教材一般應由代表性傳承人負責確定、編寫或組織編寫，因為他們最了解人才培養(yǎng)內容，針對不同的被培養(yǎng)對象采取不同的培養(yǎng)方式和方法。如果非遺傳承人本身沒有能力將所授內容直接上升為文本、教材，組織者應為其配備相應的助手，協(xié)助其完成該項任務。但是關于傳承人培養(yǎng)大綱以及教材的其他工作應該由政府的相關部門負責完成。傳承人培養(yǎng)過程中所需要的設備也是必不可少的資源。如果傳承人培養(yǎng)過程所需的設備等不是市場常見物品，政府相關部門一定要爭取其他部門和民間團體的大力協(xié)助。

五、結語

非物質文化遺產(chǎn)是人類的寶貴資源，傳承人是非物質文化遺產(chǎn)的承載者和傳遞者，保護傳承人是保護非物質文化遺產(chǎn)的核心工作。構建非遺傳承人培養(yǎng)體系是保護傳承人的戰(zhàn)略選擇。非遺傳承人培養(yǎng)體系包括培養(yǎng)宗旨和目標分析、培養(yǎng)規(guī)劃、培養(yǎng)組織與實施以及培養(yǎng)效果評價等構成部分。為使傳承人培養(yǎng)體系有效運行，可以從現(xiàn)代人力資源管理中崗位目標與職責、支持與保障、資源配置三個關鍵內容入手，落實非物質文化遺產(chǎn)傳承人的培養(yǎng)工作。

[1] 馮驥才.守望民間[M]．北京：西苑出版社，2002.

[2] 中國武術百科全書編撰委員會.中國武術百科全書[M].北京:中國大百科全書出版社，1998.

[3] 周開軍.關于建立非物質文化遺產(chǎn)傳承人管理體系的思考[D]. 武漢：華中師范大學，2012.

[4] 吳平.傳承人當代生境與傳承[J].原生態(tài)民族文化學刊，2010(4):105-110.

[5] 游文靜.非物質文化遺產(chǎn)傳承之傳承人培養(yǎng)體系初探[J].廣西社會主義學院學報，2012(12):83-86.

[6] 張邦鋪，燕朝西.論非物質文化遺產(chǎn)傳承人的保護與培養(yǎng)機制[J]. 文化遺產(chǎn)，2014(6):171-184.

[7] 李艷林.我國非物質文化遺產(chǎn)傳承人培養(yǎng)模式研究[D]. 西安：西安工業(yè)大學，2015.

[8] 王光榮,文敏,黃忠瑤.非物質文化遺產(chǎn)傳承人培養(yǎng)與造就模式試探[J].廣西師范學院學報：哲學社會科學版，2009(10):4-6.

[9] 史玲.遼寧省非物質文化遺產(chǎn)傳承人法律保護問題探析[J].對外經(jīng)貿，2015(9)：137-138.

[10] 安凌.我國非物質文化遺產(chǎn)傳承人的法律保護研究[D].重慶：重慶大學，2012.

[11] 游文靜.閩南傳統(tǒng)文化傳承的人才培養(yǎng)問題研究[D].福州：福建師范大學，2013.

[12] 鄧佑玲.應對中國人口較少民族舞蹈文化傳承危機的對策研究報告[J].北京舞蹈學院學報，2015(6)：8-15.

[13] 蘇曉紅,胡曉東.代表性傳承人保護與培養(yǎng)機制的多元構建[J]. 貴州師范大學學報：社會科學版，2010(4)：49-54.

[14] 陳少峰.非物質文化遺產(chǎn)的動漫化傳承與傳播研究[D].濟南：山東大學，2014.

[15] 鄭雪.幸福心理學[M].廣州：暨南大學出版社，2004.

[16] 曲艷，裴小松.析國家非物質文化遺產(chǎn)保護的戰(zhàn)略方向選擇[J]. 河南社會科學，2009(4)：26-27.

(責任編輯 周軍偉)

On the Training System of Inheritors of Intangible Cultural Heritage——Based on the Modern Human Resource Management Theory

LV Shufang

(ScientificResearchOffice,LuodingPolytechnic，Luoding527200，China)

Inheritors are the bearer and transmitter of intangible cultural heritage，and inheritors’ cultivating system affect inheritance and development of the intangible cultural heritage. There are four sources of risk in inheritors’ training system in China, i.e. training objectives strategy is lacking, systematic planning is insufficient, training process is closed, and professional evaluation is inadequate. Based on the modern human resource management theory，the article designs the training system of inheritors of intangible cultural heritage，including training objectives and goals, training program, organization and implementation, evaluation, etc. Meanwhile, it proposes three safeguards：set up the position objectives and responsibilities, support and protection, and resource allocation.

modern human resource management； intangible cultural heritage； inheritors； training system

1006-2920(2017)04-0012-06

10.13892/j.cnki.cn41-1093/i.2017.04.003

呂淑芳，羅定職業(yè)技術學院科研處副教授(羅定 527200)。

2015年廣東省哲學社會科學規(guī)劃項目“云浮非物質文化遺產(chǎn)保護與旅游開發(fā)研究”(GD15XGL47)。