摘要： 段兆鰲是清末至民國年間貴州著名學(xué)者、詩人。作為貴定一代名賢，段兆鰲影響于當(dāng)時，留名于后世。深入研究段兆鰲的活動與貢獻(xiàn)，對于傳承貴定鄉(xiāng)賢精神，建設(shè)地方文化，仍然具有一定現(xiàn)實(shí)價值和啟發(fā)意義。

關(guān)鍵詞：段兆鰲；鄉(xiāng)賢；修志

段兆鰲（1858—1929），原名成林，字桂山，后易名兆鰲，字甲樓。貴定縣城關(guān)鎮(zhèn)人。清末民初杰出詩人，著名學(xué)者。光緒十二年（1886年）拔貢，1887年出任遵義府軍稽查文案等，此后十余年間，他先后任云南財(cái)政局科員，寧州知州。曾主講貴定魁山書院，奉命監(jiān)貴陽學(xué)古書院。光緒二十二年（1896年）始入滇，宣統(tǒng)二年（1911年）任寧州（今云南晉寧）知州。作《山蠶淺要錄》欲以振興地方，被采納。辭職返里。1917年筑暢園，次年組建蓮社。1919年始與任可澄等編纂《貴州通志》，并主纂《貴定縣志稿》。著述甚豐，有《暢園詩草》、《甲乙吟草》、《征余吟草》、《農(nóng)林蠶工礦說略》等。

一、段兆鰲與《貴定縣志》

1919年（民國八年）鑒于舊通志年久失修，又疏漏過甚，由任可澄（志清）、陳矩（衡山）、李國釗（祖峰）、楊恩元（覃生）、王敬彝（蔬農(nóng)）、聶樹楷（尊吾）諸先生倡議續(xù)修《貴州通志》。是年八月得政府允可，撥出?？睿闪⒗m(xù)修貴州通志局，以任可澄為總纂，陳矩、李國釗、楊恩元、王敬彝、聶樹楷、柳元翹（小?。?、段兆鰲（甲樓）為分纂，擇定車家巷（今慈善巷）資善堂左廂房三間為局址，開始工作。又邀集鄒國彬（質(zhì)夫）、李德暉（紫光）、文宗潞（彥生）、柴巾榮`曉蓮）等相助，或任編撰，或任?？?，或任采訪。他們的工作首先是商定體例。以為歷年既多，資料叢集，后事敘述甚易，前事補(bǔ)艾為難，不得不將原志打散，另起爐灶。

段兆鰲根據(jù)當(dāng)時分配的任務(wù)，主持編修《貴定縣志》，由于歷史原因貴定縣志在明代失毀后不再有縣志，要編制此志，必須要重新查找資料，段兆鰲從浩瀚的史志中查找考證，認(rèn)真做到一事一物有根有據(jù)?！顿F定縣志稿》所據(jù)史志從道光年間有史書，明弘治《貴州圖經(jīng)新志》、《嘉靖貴州通志》清《康熙貴州通志》、《乾隆貴州通志》《道光貴陽府志》中“據(jù)實(shí)考證而編纂”，確是翔實(shí)無誤的縣志。“無以為人，何以為文”這是段兆鰲詩文存稿中的格言。其治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)奈牡赂呱?，遠(yuǎn)非胡編亂造信口開河者可比。通過三年的艱苦筆耕，編出《貴定縣志稿》共四卷，約40萬字，此書稿記載了貴定縣民國初年塑至清道光年間的歷史專著，其內(nèi)容有貴定縣的地理、氣象、物產(chǎn)、廟宇、村鎮(zhèn)、官職、田賦、保甲、風(fēng)俗、學(xué)堂書院、咸同兵變、苗亂紀(jì)事、營汛驛站、鄉(xiāng)賢名宦、詩抄藝文等，史料豐富在1986年再版重校時，省有關(guān)史志專家們亦十分稱贊段兆鰲這位治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)南荣t。

二、段兆鰲與《山蠶淺要錄》

1895年后，受“實(shí)業(yè)救國”思想的影響，段兆鰲游歷安慶、北京、云南，以詩受知于云南撫軍李經(jīng)義，出任云南永寧任知州，回到貴定后，深入農(nóng)戶采訪調(diào)查研究種桑養(yǎng)蠶問題，寫出了《山蠶淺要錄》一書。

《山蠶淺要錄》可以說是貴州歷史上較早出現(xiàn)的一部科技著作。這本書分十章，講述養(yǎng)殖山蠶的全部養(yǎng)殖直到繅絲的工藝及作業(yè)程序。在“民國”時期，貴定開辦桑蠶學(xué)校（縣城與沿山鎮(zhèn)）就是以《山蠶淺要錄》為教材?！渡叫Q淺要錄》是一本科學(xué)普及讀物，它對放養(yǎng)山蠶的全過程作了較全面的介紹。全書共有2691字，除自序外，共計(jì)十章。即：地宜、樹宜、揀種、烘繭、下子、育蟻、收繭、秋蠶、衛(wèi)蠶、繅絲。通篇字跡端莊工整，語言通俗流暢。此書于1911年完成在云南，曾呈送過云南軍都督府，希望當(dāng)?shù)卣杉{推廣。他在呈送都督府的文中寫到：“兆鰲夙留心滇事，庚子之歲，曾上《西南邊防條例》，略有裨益；近年預(yù)備立憲，振興實(shí)業(yè)，亦有《農(nóng)林蠶工礦說略》、《山蠶淺要錄》以上，翼得推行，以開風(fēng)氣。今睹維新啟始，采集眾長，不揣譾陋，率獻(xiàn)?！?/p>

這本書由于當(dāng)時歷史條件所限，在技術(shù)方面介紹過于簡要，但是，在辛亥革命時期，注重實(shí)業(yè)的發(fā)展，經(jīng)過自己反復(fù)的調(diào)查和實(shí)踐，以圖地方振興，體現(xiàn)了作為一個民主知識分子要求建立一個獨(dú)立、民主、富強(qiáng)的中國的強(qiáng)烈愿望，在當(dāng)時的貴州也算是一個極有遠(yuǎn)見卓識的學(xué)者。

三、詩人段兆鰲

1918年，段兆鰲和朱友夔發(fā)起組織縣人成立詩社——蓮社。蓮社先后以段家花園（暢園）、陳家花園（遺址在東街文昌宮）、南山寺等為雅集地，定期或不定期詩酒唱和，每年春秋勝日出城采風(fēng)，端午日和重陽日組織盛大詩會。成員有段兆鰲、朱友夔、胡祖恕、朱其中、朱能溶、朱嗣元、陳德昌、王錫章等。由于段兆鰲、胡祖恕等在全省有著一定知名度，當(dāng)時詩社影響頗大。1949年后人世滄桑，詩社隨之不復(fù)存在。前后活動30年。迄今尚有健在晚期社員。

《暢園詩草》是段兆鰲先生的使詩作代表，它是先生歷年詩作的集成，共輯詩二百八十首，貴陽司毓芝先生為詩草作了點(diǎn)勘工作，普定任可澄及獨(dú)山萬大章先生為之作序，安順楊恩元先生及貴陽李獨(dú)清先生曾為詩集題詩，萬大章在詩的序中寫道：（貴定段兆鰲先生詩）大都思親念故，感事憂時，肫實(shí)寫心之作，而雄軼奇氣一寓于沖淡中，與世之艱辛自文，務(wù)為綺?者迥異。竊深嗜焉，因以付印餉后請，先生未之許也。今年夏，先生來省應(yīng)通志纂修之聘，予復(fù)請，且呈粗疏之什，再三申意。先生不忍拂，乃并諸篇，刪存為《暢園詩草》二卷，以示曰：“古人謂‘詩言志，又謂‘詩者心之聲。當(dāng)年操觚，有觸則發(fā)，本非有意為詩，必欲留鴻跡，俟質(zhì)證。勉以此應(yīng)。子顧猶患其多也，盍為我更汰之?！睘鹾?！以大章不學(xué)，于尋常竿牘之詞，尚不克舉職是懼，乃冀于前輩述作有所獻(xiàn)替，何先生許之過也？①《暢園詩草》1938年由貴陽文通書局鉛印出版。

太平天國起義失敗以后，曾國藩，李鴻章、左宗棠大興洋務(wù)，甲午之戰(zhàn)，北洋海軍全軍覆滅，日本長驅(qū)直入到京畿重地，段兆鰲先生感念與實(shí)施，作了《虬須客歌》：英雄奇跡已千秋，臨風(fēng)懷古心夷猶，安得再遇虬須客，與之握手定新謀，海疆今日正多故，五島蠻夷都負(fù)固，髯公義旆指重洋，出奇制勝東瀛懼。如何庸碌千萬群，辜負(fù)須眉未建勛。采茲世上濃髯者，若個英雄清試論。詩中抒發(fā)了作者希望能夠再遇虬須客，能夠出奇制勝，打敗東瀛，重振國威的愿景，同時也批判了當(dāng)朝的諸多大臣們，碌碌無為，沒有盡職盡責(zé)保衛(wèi)國家，辜負(fù)了人們的期望，表現(xiàn)出了詩人憂國憂民的感慨。endprint

感時②

諱兵終竟釀兵災(zāi)，致令殷憂系圣杯。

作戰(zhàn)似聞軍政馳，議和立建釁端開。

時艱誰挽沖興局，謀淺終非上將才。

聽說至尊唱減膳，諸公豈不愧鹽梅。

這首詩感懷于人們深受戰(zhàn)爭之苦，寄希望于清政府不要輕易與帝國主義談判議和，妥協(xié)投降，而是期盼清政府能采取維新策略，改弦易轍，不斷振興自己的實(shí)力，已達(dá)到自強(qiáng)。

《游翠微寺記》寫于1893年，記述地點(diǎn)是龍里縣的翠微寺，作者對寺廟的巍峨壯觀，諸如寺的層次，供佛、建造年月、四方景物“光緒癸已冬，予將入都應(yīng)試，至岳家踵辭。值日色睛明，偕內(nèi)兄森甫熊君往游翠微寺……前有匾一方，書‘惟德動天四字，為吾鄉(xiāng)前輩鄧石庵孝廉所獻(xiàn)。石庵公因避亂，僑居課讀于此，以是年領(lǐng)鄉(xiāng)薦?！雹?/p>

游記體現(xiàn)了作者憂國憂民的情懷，抒發(fā)了對兵患民不聊生的感慨，希望防患于未然，使民能過上重禮儀：“予因仁山之言而有感矣！且夫，觀世不由亂而治，無以知耕鑿之安，大異于兵焚之危也；處世不由難而易，無以知飽暖之適，大異于饑饉之迫也。今者，羔羊介壽，民慶豐亨，麟鳳炳文，士欣騰達(dá)，其服光疇而食舊德者，不將安而忘危歡。然果能弭患于未然，其上減賦其平徭，其民慕禮而好義，澆風(fēng)悉化，默契天心，永敦嫻睦之俗，隱杜爭奪之漸，無使斯寺為鋒鏑之區(qū)也，豈不幸甚！”④

詩人不僅感懷于實(shí)事，同時也寄情于山水的美好之間，段兆螫浪跡天涯，凡旅途山水名勝，游蹤幾遍。諸如浩蕩雄奇之江河，風(fēng)光旖旎的農(nóng)村，鳥魚花樹，所見輒發(fā)為詩，借以抒發(fā)自己對祖國山河之熱愛，關(guān)切人民生活的苦樂。讀其濤，風(fēng)流蘊(yùn)藉，溢光泛彩，意境天然，真感詩中有畫在。他為舞陽河所寫的詩，清新溫婉。

?江即景⑤

水際云煙都如畫，舟邊鷗鳥自依人，

一林綠竹通幽徑，幾處丹楓夾去津。

丹楓綠樹野梅花，何似上春三月景。

點(diǎn)綴清江送客槎，一林嬌鳥亂啼花。

段兆鰲作為一個生在清朝末年的知識分子，作為貴定的鄉(xiāng)賢，他的一生在興學(xué)、從政、修志、寫詩中完成了對國家和地方的責(zé)任，他時刻不忘國家民族的生死存亡，對人們飽受戰(zhàn)亂的同情，希望國家富強(qiáng)，人們康樂。

貴定有著悠久的歷史文化，這是貴定城鎮(zhèn)化進(jìn)程和旅游發(fā)展的“魂”所在，明朝至今，五六百年來，貴定涌現(xiàn)出來的在中國歷史上留有深刻印記的鄉(xiāng)賢很多。這體現(xiàn)了貴州是個人杰地靈的地方。其中，邱禾實(shí)、邱禾嘉、汪柱元、段兆鰲、戴戡等，是貴定名震天下的代表。這些鄉(xiāng)賢，就是貴定的“文化峰叢”，就是貴定的“人文脊梁”。據(jù)此，本文對段兆鰲先生的一些成就進(jìn)行梳理，為貴定的鄉(xiāng)賢文化研究提供一些基本的資料挖掘。

注釋：

①《貴州通志·藝文志》卷十七。

②黔南州政協(xié)文史資料研究委員會，黔南文史資料選輯 總第6輯 人物專輯，1987年12月，第65頁。

③中國人民政治協(xié)商會議龍里縣委員會，文史資料委員會編，龍里文史資料選輯 第一輯，1986.12，第250-251頁。

④中國人民政治協(xié)商會議龍里縣委員會，文史資料委員會編，龍里文史資料選輯 第一輯，1986.12，第250-251頁。

⑤劉秀鸞選注：貴州旅游詩選，中國旅游出版社，1993.12，第77頁。

作者簡介：黃昊，貴州省社會科學(xué)院歷史所，副研究員。endprint