毛業(yè)博

摘要：清朝是我國(guó)歷史上最后一個(gè)封建專制王朝，也是我國(guó)專制統(tǒng)治發(fā)展的最高峰。在清代，檔案文獻(xiàn)編纂工作也得到了前所未有的強(qiáng)化和發(fā)展。本文以清代檔案文獻(xiàn)編纂為視角，對(duì)清代檔案文獻(xiàn)編纂思想的主要內(nèi)容展開(kāi)研究，總結(jié)其中的思想精華以及存在的缺陷，為我國(guó)的檔案文獻(xiàn)編纂工作提供參考和借鑒。

關(guān)鍵詞：清代檔案文獻(xiàn)編纂思想

Abstract： The Qing Dynasty is the last feudal dynasty in Chinese history， and it is also the high？ est peak of authoritarian rule in Chinese history. In Qing Dynasty， the archival compilation work has been strengthened and developed unprecedented？ ly. This paper focus on the archival compilation work in Qing Dynasty， and studies main content of the archival compilation work in Qing Dynasty， sum up the essences and defects of the archival compilation thoughts， in order to provide reference for archival compilation work in our country.

Keywords： Qing Dynasty； Archival compilation work； Thought

五千年的悠久歷史為我國(guó)留下了編史修志的優(yōu)良傳統(tǒng)，至清代，檔案文獻(xiàn)編纂活動(dòng)達(dá)到了中國(guó)古代歷史上空前的高峰期。檔案文獻(xiàn)編纂活動(dòng)的盛行，極大地推動(dòng)了檔案文獻(xiàn)編纂思想的發(fā)展和深化，也催生出一批在檔案編纂中頗有造詣的文學(xué)家和史學(xué)家，他們?cè)跈n案文獻(xiàn)編纂活動(dòng)中產(chǎn)生出的一些思想，值得我們?nèi)ド钊氚l(fā)掘和思考。

一、清代檔案文獻(xiàn)編纂代表性思想總結(jié)

本文根據(jù)清朝的歷史及社會(huì)發(fā)展?fàn)顩r將其分為清前期（順治及順治以前）、清中期（康熙至嘉慶）、清晚期（道光至宣統(tǒng)）三個(gè)階段，每個(gè)階段列舉2～4位在檔案編纂以及史料研究方面具有代表性的人物，對(duì)這些名家在史料整理以及檔案編纂活動(dòng)中產(chǎn)生的思想進(jìn)行總結(jié)和梳理，并介紹了他們的一些突出成就，具體內(nèi)容見(jiàn)表1（見(jiàn)第16頁(yè)）。

二、清代檔案文獻(xiàn)編纂思想繁榮的原因

眾所周知，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，當(dāng)一個(gè)社會(huì)的經(jīng)濟(jì)穩(wěn)定發(fā)展，生產(chǎn)力水平穩(wěn)步提高時(shí)，人們的物質(zhì)生活才能得到滿足，也只有在這種社會(huì)條件下，人們才有時(shí)間、有精力從事文化活動(dòng)，史料的保管及編纂工作才能得以進(jìn)行。清代前期和中期，社會(huì)穩(wěn)定發(fā)展，人們的物質(zhì)需求相對(duì)容易得到滿足，因此人們有條件追求更高層次的文化生活。這一時(shí)期，史料典籍作為知識(shí)傳播和資治襄政的工具，其編纂和整理受到了清朝統(tǒng)治階級(jí)和文史學(xué)界的普遍關(guān)注。統(tǒng)治階級(jí)將文獻(xiàn)典籍作為治國(guó)理政的重要參考，一些知識(shí)分子則將史料編纂作為獲得社會(huì)認(rèn)同和自我價(jià)值實(shí)現(xiàn)的重要方式，檔案編纂在當(dāng)時(shí)的文化活動(dòng)中占有很重要的地位。而到了清朝末年，隨著西方列強(qiáng)的入侵，社會(huì)面臨著內(nèi)憂外患的動(dòng)蕩局面，這對(duì)當(dāng)時(shí)的文化及學(xué)術(shù)研究產(chǎn)生了較大的沖擊，檔案文獻(xiàn)的編纂活動(dòng)也不可避免地受到影響。

清代檔案文獻(xiàn)編纂思想繁榮的另一個(gè)原因就是文字獄的大范圍實(shí)施。清朝作為我國(guó)封建專制統(tǒng)治的最后一個(gè)王朝，延續(xù)并加強(qiáng)了君主專制這一統(tǒng)治方式，統(tǒng)治者為了防止和鎮(zhèn)壓知識(shí)分子以及漢人的反抗，屢屢羅織罪名，制造文字冤獄，導(dǎo)致許多知識(shí)分子為了躲避文字獄的迫害轉(zhuǎn)而埋頭于考據(jù)學(xué)的研究。這一時(shí)期，針對(duì)經(jīng)史子集的考據(jù)學(xué)日漸興盛，金石學(xué)也重新興起，這客觀上推動(dòng)了檔案文獻(xiàn)編纂工作的發(fā)展，也促使了檔案文獻(xiàn)編纂思想的豐富和深化。[1]

三、清代檔案文獻(xiàn)編纂思想的精髓

（一）忠于原文的思想

“忠于原文”是清代檔案文獻(xiàn)編纂思想中最為重要的一項(xiàng)內(nèi)容，是指導(dǎo)檔案文獻(xiàn)編纂工作的基礎(chǔ)性思想?！爸矣谠摹笔侵笝n案文獻(xiàn)編纂應(yīng)以原始材料為基礎(chǔ)，不能隨意地刪改或添加。檔案的本質(zhì)屬性是原始記錄性，相比于其他材料具有更大程度的真實(shí)性，因此，為保證檔案文獻(xiàn)編纂成果的真實(shí)性和可靠性，就必須要忠于原文。[2]清代著名史學(xué)家和思想家章學(xué)誠(chéng)在《文史通義》的編纂工作中提出了“比次之書(shū)欲其愚”的思想，認(rèn)為檔案編纂工作必須忠實(shí)于原始史料，保持檔案材料的本來(lái)面目，不能隨意更改原始文獻(xiàn)材料中的字詞，更不能臆想和杜撰，要以客觀的態(tài)度對(duì)待歷史材料。[3]陳夢(mèng)雷在《古今圖書(shū)集成》的編纂工作中提出了“慎重”與“求實(shí)”的編纂思想，“奈何不兢兢乎，慎之也”，即在編纂過(guò)程中應(yīng)采取慎之又慎的態(tài)度，他還主張求實(shí)精神，“庶乎苦難其慎，傳信不傳疑之意哉”，對(duì)于編纂過(guò)程中的疑點(diǎn)，主張實(shí)地調(diào)查，考察源流，尊重史實(shí)，而不能隨意采用附會(huì)之說(shuō)。[4]

（二）辨?zhèn)慰甲C的思想

辨?zhèn)慰甲C的思想是清代檔案文獻(xiàn)編纂活動(dòng)的又一思想精華。清代以來(lái)，考據(jù)學(xué)日漸興盛，尤其在雍正大興文字獄之后，許多知識(shí)分子為避免文字獄的迫害，轉(zhuǎn)而鉆入故紙堆中，推動(dòng)了考據(jù)學(xué)的空前繁榮。在這一氛圍的浸染之下，對(duì)材料的辨?zhèn)魏涂甲C成為了史料編纂中的一項(xiàng)重要環(huán)節(jié)。在檔案文獻(xiàn)編纂工作中，對(duì)文獻(xiàn)材料的辨?zhèn)魏涂甲C是減少編纂成果出現(xiàn)疏漏或錯(cuò)誤的有效方式。談遷在編纂《國(guó)榷》的過(guò)程中，提出史料編纂應(yīng)做到“參閱諸家史書(shū)，考證訂補(bǔ)”。[5]章學(xué)誠(chéng)在其著作《校讎通義》中，詳細(xì)闡述了在編纂過(guò)程中對(duì)史料進(jìn)行辨?zhèn)?、?？?、考證的意義和重要性，即最大限度地保證材料以及編纂成果的真實(shí)性和客觀性，提升檔案文獻(xiàn)編纂成果的價(jià)值。章學(xué)誠(chéng)主張“辨章學(xué)術(shù)，考鏡源流”，認(rèn)為文獻(xiàn)中出現(xiàn)的人名、地名、書(shū)目名稱等信息都應(yīng)進(jìn)行詳細(xì)的辨?zhèn)魏涂甲C。為從根本上解決文獻(xiàn)考證中存在的缺陷，章學(xué)誠(chéng)提出了目錄學(xué)的思想，制定了“互著”“別裁”等圖書(shū)分類(lèi)體系，并編制?？颇夸浐退饕?，以便學(xué)者能夠“因類(lèi)求書(shū)，因書(shū)究學(xué)”，便利了學(xué)者的查找考據(jù)，“使求史者無(wú)遺憾”，可以“悉覽無(wú)遺”，很大程度上避免了文獻(xiàn)考訂的疏漏。[6]endprint

（三）廣收博采的思想

“廣收博采”即檔案文獻(xiàn)編纂活動(dòng)應(yīng)在廣泛收集檔案資料的基礎(chǔ)上進(jìn)行。廣泛收集與編纂題材相關(guān)的文獻(xiàn)資料，能夠?yàn)闄n案編纂提供更多的史料依據(jù)，同時(shí)便于考證材料內(nèi)容的真?zhèn)我约安牧祥g的相互補(bǔ)充和印證，保證檔案文獻(xiàn)編纂的質(zhì)量。魏源在編纂《皇朝經(jīng)世文編》時(shí)曾提出“他書(shū)別見(jiàn)”和“搜羅宜廣”的思想，主張編纂材料的搜羅應(yīng)“宜廣”，既要收集相關(guān)的“專集”，也應(yīng)廣泛參考“他書(shū)別見(jiàn)”，即一些私家著述、文編、文集等。此外，魏源還主張收集一些域外史料，以豐富史料編纂的成果。[7]紀(jì)昀在編纂《四庫(kù)全書(shū)》時(shí)也曾提出“兼容并包，廣收博采”的思想，主張廣泛收集類(lèi)書(shū)、舊注等史學(xué)材料，強(qiáng)調(diào)全面地傳承歷史，使編纂成果在最大程度上保證客觀，提升其學(xué)術(shù)價(jià)值。[8]

（四）注重編纂過(guò)程中的校訂與注釋

在我國(guó)古代，檔案材料在抄寫(xiě)和流傳的過(guò)程中，由于主觀因素和客觀因素的雙重影響，不可避免地會(huì)出現(xiàn)一些疏漏或錯(cuò)誤，并且由于我國(guó)歷朝歷代的語(yǔ)音表達(dá)和文字書(shū)寫(xiě)存在一定程度的差異，一些歷史較為久遠(yuǎn)的檔案材料在后人看來(lái)十分晦澀難懂，這些問(wèn)題如果不能得到妥善處理，就會(huì)影響編纂成果的質(zhì)量，也不利于讀者接受。清代的許多文史學(xué)家在檔案文獻(xiàn)編纂思想上保持著嚴(yán)謹(jǐn)求實(shí)的作風(fēng)，對(duì)于檔案材料中明顯不合邏輯的表達(dá)或因歷史久遠(yuǎn)而晦澀難懂的內(nèi)容都會(huì)及時(shí)進(jìn)行有根據(jù)地刪改、校訂或注釋，以便于編纂工作的順利進(jìn)行及編纂成果的傳播與傳承。[9]如黃宗羲曾提出史料編纂應(yīng)“考求古跡，訂正偽傳”，即應(yīng)對(duì)史料進(jìn)行詳細(xì)考證，并對(duì)材料中的一些重要詞句進(jìn)行詳細(xì)注釋，以便為讀者提供線索，并保證編纂成果的真實(shí)可信。[10]

（五）注重編纂的體例與方法

在實(shí)際的史料編纂過(guò)程中，編纂的體例與方法決定著編纂成果的質(zhì)量，是檔案文獻(xiàn)編纂活動(dòng)中又一項(xiàng)重要環(huán)節(jié)。大量的文獻(xiàn)材料按照一定的方式進(jìn)行篩選和編排，能夠保證編纂材料收錄與加工的完整性，使檔案文獻(xiàn)編纂成果全面有序，不至于出現(xiàn)材料錯(cuò)漏或篇章混亂等問(wèn)題?？涤袨樵凇度毡咀冋肌返木幾脒^(guò)程中，提出了文獻(xiàn)編纂工作應(yīng)重視編纂的體例與方法，按照既定的標(biāo)準(zhǔn)和框架進(jìn)行編纂，使編纂成果的學(xué)術(shù)價(jià)值更好地發(fā)揮出來(lái)。[11]魏源在《皇朝經(jīng)世文編》的編纂中，采用“綱舉目張”的雙層分類(lèi)系統(tǒng)，并在其著作中附有敘、五例、總目等輔文，體例結(jié)構(gòu)完整，為讀者提供了很大的便利。[12]

四、清代檔案文獻(xiàn)編纂思想存在的局限性

（一）檔案文獻(xiàn)編纂思想缺乏整體性

缺乏整體性是清代檔案文獻(xiàn)編纂思想存在的缺陷之一。在清代，許多文學(xué)家、史學(xué)家并沒(méi)有專門(mén)的檔案意識(shí)和檔案學(xué)思想，在進(jìn)行史料編纂時(shí)并未意識(shí)到自己正在進(jìn)行檔案文獻(xiàn)編纂活動(dòng)，而是將這一類(lèi)活動(dòng)看做是史料整理或編史修志等一般的史學(xué)研究，并沒(méi)有從中產(chǎn)生專門(mén)的檔案文獻(xiàn)編纂思想，更沒(méi)有將這些思想加以總結(jié)和概括，這使得檔案文獻(xiàn)編纂思想往往附著于文學(xué)或歷史學(xué)等著作上加以體現(xiàn)出來(lái)，沒(méi)有形成一個(gè)完整的思想體系，更不可能深度發(fā)展進(jìn)而形成專門(mén)的研究學(xué)科。例如清代著名史學(xué)家章學(xué)誠(chéng)，其對(duì)于檔案文獻(xiàn)編纂思想的論述也并沒(méi)有專門(mén)的著作，只是在《文史通義》和《校讎通義》等一些著作中零散地體現(xiàn)出來(lái)，沒(méi)有形成他本人關(guān)于檔案編纂的思想體系，這也進(jìn)一步反映了清代檔案文獻(xiàn)編纂思想的分散性。

（二）檔案文獻(xiàn)編纂者的思想存在局限性

在清代，檔案文獻(xiàn)編纂活動(dòng)規(guī)模浩大，成為了統(tǒng)治階級(jí)治國(guó)理政的重要組成部分，但由于編纂者知識(shí)結(jié)構(gòu)的局限性以及工作思維的經(jīng)驗(yàn)性，檔案文獻(xiàn)編纂工作以及檔案文獻(xiàn)編纂思想無(wú)法呈現(xiàn)多元化的發(fā)展趨勢(shì)，這使得檔案文獻(xiàn)編纂思想的產(chǎn)生局限于文書(shū)檔案以及史料編纂，而未能在其他領(lǐng)域有所涉及。在清代，負(fù)責(zé)檔案文獻(xiàn)編纂工作的多為政府官員或史學(xué)家、文學(xué)家等，他們的文學(xué)思想與史學(xué)思想較為豐富，并且能很好地應(yīng)用于史料編纂工作中，但他們對(duì)于自然、地理等科學(xué)知識(shí)了解不足，因此不能駕馭此類(lèi)檔案文獻(xiàn)的編纂活動(dòng)，加之當(dāng)時(shí)主流的社會(huì)氛圍被封建正統(tǒng)思想所控制，“三綱五常”等封建倫理綱常成為當(dāng)時(shí)社會(huì)的主流思想，文字獄極其嚴(yán)苛，致使許多知識(shí)分子不問(wèn)世事，埋頭于考據(jù)學(xué)之中，加深了檔案文獻(xiàn)編纂思想的局限性。此外，囿于我國(guó)古代科學(xué)研究的思維方式，對(duì)于檔案文獻(xiàn)編纂的研究大都是基于經(jīng)驗(yàn)性的總結(jié)而非理論性的探討，缺乏對(duì)檔案文獻(xiàn)編纂思想的深入研究和理論提煉，這也使得檔案編纂思想缺乏全面性和系統(tǒng)性。

五、結(jié)語(yǔ)

清朝是我國(guó)檔案文獻(xiàn)編纂活動(dòng)最為繁榮和鼎盛的時(shí)期，這一時(shí)期的史料編纂成果在我國(guó)歷史上占有極為重要的地位。清代的檔案文獻(xiàn)編纂活動(dòng)對(duì)于后世特別是當(dāng)代的檔案文獻(xiàn)編纂思想以及史學(xué)研究產(chǎn)生了重大的影響，對(duì)我國(guó)檔案文獻(xiàn)編纂理論的形成起到了不可磨滅的作用。但任何事物都不是完美無(wú)缺的，在對(duì)清代檔案文獻(xiàn)編纂的許多思想做出肯定的同時(shí)，我們?nèi)孕枰庾R(shí)到，這些思想受制于當(dāng)時(shí)的社會(huì)發(fā)展以及時(shí)代局限，不可避免地會(huì)存在一些欠缺之處，這就需要我們以客觀的態(tài)度來(lái)看待，對(duì)其進(jìn)行合理地辨別與分析，取其精華，去其糟粕。

*本文為黑龍江大學(xué)研究生創(chuàng)新科研項(xiàng)目資金資助“檔案館社會(huì)記憶構(gòu)建工作研究”（項(xiàng)目編號(hào)：YJSCX2017-034HLJU）的研究成果。

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