詹秦川 王兆喆（陜西科技大學(xué) 設(shè)計(jì)與藝術(shù)學(xué)院,陜西 西安 710021）

認(rèn)知接受在大明宮紫宸殿遺址中的空間表達(dá)①

詹秦川 王兆喆（陜西科技大學(xué) 設(shè)計(jì)與藝術(shù)學(xué)院,陜西 西安 710021）

本文以大明宮紫宸殿遺址設(shè)計(jì)為例，分析了紫宸殿遺址設(shè)計(jì)在運(yùn)用建筑材料顏色、建筑外觀造型、建筑空間尺度和借用植物輪廓造型等方面所體現(xiàn)出的空間表達(dá)特色，并結(jié)合認(rèn)知心理學(xué)的認(rèn)知-接受原理，從觀者認(rèn)知感受的角度來反觀大明宮紫宸殿的設(shè)計(jì)得失，探討了遺址公園空間設(shè)計(jì)與觀者認(rèn)知接受之間的復(fù)雜關(guān)聯(lián)。

遺址公園;大明宮紫宸殿遺址;空間設(shè)計(jì);認(rèn)知接受

在眾多文化遺址中，能將傳統(tǒng)與現(xiàn)代元素、歷史與現(xiàn)代空間高效結(jié)合的遺址為數(shù)不多，而中國在遺址設(shè)計(jì)方面，也一直都處于尋求探索中。如何在觀者與文化遺址之間實(shí)現(xiàn)現(xiàn)實(shí)與歷史空間的有效統(tǒng)一，則是當(dāng)下遺址公園設(shè)計(jì)中亟待解決的關(guān)鍵所在。

一、紫宸殿的遺址展示設(shè)計(jì)

大明宮始建于唐朝太宗李世民時(shí)期，后擴(kuò)建于唐高宗李治時(shí)期，成為國家的統(tǒng)治中心。其宮殿建筑群以宏偉與龐大著稱于世，被稱為“中國宮殿建筑的巔峰之作”。大明宮的中央，即為內(nèi)衙正殿的紫宸殿，它是宮中的寢區(qū)正殿，即皇“家”中的“正堂”。在我國古代“家天下”的皇權(quán)思想的歷史背景下，紫宸殿以其建筑之肅穆宏偉凸顯著皇權(quán)之威嚴(yán)。它既是帝王休憩的區(qū)域，又是舉行內(nèi)朝朝會(huì)的場所。宋代葉夢(mèng)得所撰《石林燕語?卷二》載有：“紫宸所見惟大臣及內(nèi)諸司”的記錄即是明證。

紫宸殿是大明宮中軸線上最核心的標(biāo)識(shí)性建筑之一，其現(xiàn)遺址展示的造型及空間設(shè)計(jì)主要為以下幾點(diǎn)：

1.以金屬鋼結(jié)構(gòu)輔以植物，代替?zhèn)鹘y(tǒng)的木構(gòu)搭建。將金屬鋼架作為材料及表現(xiàn)之一，其優(yōu)勢(shì)則是可以保留建筑基本形態(tài)與框架[1]183。

2.建于原遺址上方，為保護(hù)其原址完整性，新建及舊址間隔有文物保護(hù)界面及透水保護(hù)層。在基址保護(hù)層上方植以懸鈴木、銀杏樹、國槐及油松，將整體枝葉修剪成傳統(tǒng)紫宸殿建筑的輪廓，使之與藍(lán)灰色及磚紅色的鋼柱共同勾勒出簡易的宮殿框架。

3.保留殿堂式木構(gòu)建筑所涵括的柱網(wǎng)、鋪?zhàn)鲗蛹拔蓓敇?gòu)架三大部分。

4.將柱網(wǎng)及柱身，主要以草坪、草坪配樹木、柱礎(chǔ)配鋼柱三種形式表現(xiàn)(圖1)。

5.在鋪?zhàn)鲗又忻總?cè)的立柱所呈現(xiàn)的數(shù)量、高度、形式不一，部分梁、枋有兩個(gè)以上的鋼柱作為支點(diǎn)，其余皆為單柱支撐做懸挑。

6.①設(shè)計(jì)用現(xiàn)代材料——金屬鋼架，在基址矩形柱網(wǎng)的四個(gè)角落勾勒出宮殿的四面立柱，四角所在的立柱做有一至二層的屋宇飛檐形態(tài)，以表達(dá)紫宸殿的殿頂重檐；②四條鋼架垂脊中只有一條垂脊交至正脊處，其余三條分別以的殘缺長度不同的垂脊部分展示。③正尾提取傳統(tǒng)鴟尾外輪廓為元素以鋼材做簡單造型（圖2），將正尾部分與正脊部分相接形成一個(gè)整體。

時(shí)過境遷，曾經(jīng)的紫宸殿已沉埋于土中無法逆回，當(dāng)今無人知曉它當(dāng)年的準(zhǔn)確形貌，唯有在古代典籍之中方可探得其榮華莊重。紫宸殿遺址設(shè)計(jì)者以“時(shí)間的宮殿”命名，摒棄復(fù)原與繁綴，以現(xiàn)代鋼架的材料、“殘缺美”的審美、貼近自然的生活方式，提取傳統(tǒng)紫宸殿建筑的主體輪廓，輔以植物的四季變化，展現(xiàn)紫宸殿的興衰變遷，再現(xiàn)紫宸殿的肅穆壯觀。將紫宸殿設(shè)計(jì)所具有的四季、色彩、生長等“時(shí)間性”作為其最大的表現(xiàn)力，用“與自然最貼近的方式詮釋關(guān)于大明宮的一切”[2]。復(fù)現(xiàn)的建筑骨架足以激發(fā)觀者關(guān)于輝煌大唐的所有想象以及歷史變遷的復(fù)雜喟嘆。即此，紫宸殿設(shè)計(jì)的意義就在于凸顯了整個(gè)大明宮遺址的歷史張力，賦予大明宮遺址以厚重的人文深度。

圖1 大明宮紫宸殿遺址平面布置圖

圖2 大明宮紫宸殿設(shè)計(jì)鴟尾（敦煌石窟唐代壁畫鴟尾圖拍于大明宮博物館）

圖3 大腦信息儲(chǔ)存與提取過程框架圖

二、紫宸殿遺址設(shè)計(jì)空間表達(dá)的認(rèn)知接受

“認(rèn)知心理學(xué)”主要研究人的知覺、注意、表象、記憶、思維和語言等高級(jí)認(rèn)知心理過程，而心理過程所處理的主要是經(jīng)過外界刺激的“感知覺輸入”[3]4。在觀者具有相關(guān)歷史信息M的前提下，當(dāng)身臨具有M特性的空間后，大腦會(huì)受到刺激，并喚醒在大腦中所儲(chǔ)存的這部分M，隨之會(huì)與該空間環(huán)境產(chǎn)生共鳴，即該歷史空間在一定程度上達(dá)到其設(shè)計(jì)目的。

觀者與紫宸殿遺址設(shè)計(jì)之間的交流過程可分為三大程序（圖3）:首先，在親臨紫宸殿遺址之前，紫宸殿相關(guān)信息A通過媒介輸入獲取者大腦B中，B對(duì)A內(nèi)容進(jìn)行程序處理，并儲(chǔ)存為Z。其次，在獲取者親臨現(xiàn)場時(shí)，紫宸殿遺址的展示形態(tài)、顏色、材質(zhì)、周圍環(huán)境、空間尺量等信息C會(huì)輸入B中，B則對(duì)C內(nèi)容進(jìn)行程序處理，并儲(chǔ)存為Y。最后，具備A條件的觀者在親臨現(xiàn)場后，則事先錄入于B的信息A會(huì)被解鎖，觀者會(huì)回憶B中關(guān)于大明宮紫宸殿的編碼，由于現(xiàn)場的信息C與先前儲(chǔ)備中的信息A有相似之處，隨之觀者對(duì)紫宸殿的相關(guān)知識(shí)儲(chǔ)備就會(huì)被激活并評(píng)價(jià)，其相似程度越高，則達(dá)成該遺址展示與觀者的共鳴程度就越高，歷史與現(xiàn)實(shí)的契合度則越高。

在大明宮前朝區(qū)宮殿遺址設(shè)計(jì)中，紫宸殿遺址設(shè)計(jì)整體高達(dá)21.95m，是周邊景觀中最為高大明顯的，容易成為觀者關(guān)注的焦點(diǎn)。格式塔心理學(xué)認(rèn)為人類無法一次性地全部接受他所感知的客觀對(duì)象，更多的是選擇感知那些其中更為清晰、更為容易成為注意力焦點(diǎn)的某個(gè)對(duì)象。[4]針對(duì)紫宸殿遺址的設(shè)計(jì)，對(duì)觀者進(jìn)行相關(guān)問卷調(diào)查，結(jié)果如表1：

表1 大明宮紫宸殿遺址設(shè)計(jì)情態(tài)評(píng)價(jià)

經(jīng)調(diào)查，不同閱歷的觀者對(duì)紫宸殿遺址的建筑形制及整體感覺評(píng)價(jià)都有“殘敗”感。紫宸殿遺址設(shè)計(jì)超越了傳統(tǒng)歷史宮殿的建筑本身，而將之聯(lián)系到對(duì)歷史發(fā)展的興衰、對(duì)時(shí)間變遷的感慨，由此以達(dá)到歷史與現(xiàn)實(shí)在空間上跨時(shí)空的對(duì)話，使歷史與文化得以延續(xù)其生命力。

1.材料及其色彩的認(rèn)知接受

（1）材料

傳統(tǒng)紫宸殿建筑為木構(gòu)抬梁式架構(gòu)（圖4），而遺址設(shè)計(jì)則選用了植物及金屬構(gòu)架。植物相對(duì)于金屬，即木對(duì)金。木具有生命、富有生機(jī)，是絕對(duì)的動(dòng)態(tài)的“柱身”，給觀者帶來心理上的柔、暖、軟之感，且也是對(duì)傳統(tǒng)木構(gòu)建筑的生命的延續(xù)；金不具有生命力，是相對(duì)的靜態(tài)的“柱身”，給觀者帶來心理上的剛、寒、硬之感。

在同一時(shí)間不同空間位置，采用的柔與剛這類拮抗機(jī)制，在它們相抗衡的情況下而產(chǎn)生了同時(shí)性對(duì)比。這種對(duì)比加強(qiáng)了剛、柔之間的差異值，使觀者神經(jīng)細(xì)胞對(duì)同一維度相反的兩種刺激特性（即剛與柔、寒與暖、硬與軟、綠與紅）之間的反應(yīng)構(gòu)成互相消長的關(guān)系[3]80-82。而觀者在久看金、木之后，這兩種相反的屬性被相互中和，觀者便不會(huì)覺得樹木很暖，也不會(huì)覺得鋼材很寒，它削弱了金屬帶給觀者的寒冷感，使整個(gè)遺址更具有活力與親和力。

（2）材料的色彩

圖4 大明宮紫宸殿復(fù)原效果圖（圖片拍攝于大明宮博物館）

圖5 大明宮紫宸殿遺址局部圖

圖6 唐斗拱復(fù)原及紫宸殿設(shè)計(jì)斗拱(拍于大明宮)

紫宸殿設(shè)計(jì)以磚紅藍(lán)灰鋼柱表現(xiàn)出傳統(tǒng)宮殿的紅柱與灰瓦，用古今色彩的一致達(dá)成歷史與現(xiàn)實(shí)的統(tǒng)一。

2.外觀造型“殘缺美”的認(rèn)知接受

紫宸殿設(shè)計(jì)屬于殘缺的不完整構(gòu)造設(shè)計(jì)。傳統(tǒng)建筑分柱網(wǎng)、鋪?zhàn)鲗?、屋頂?gòu)架三部分，設(shè)計(jì)將這三層分別拆分為其各自的基本幾何成分與幾何成分空間關(guān)系兩組，但重點(diǎn)保留傳統(tǒng)宮殿輪廓的重要轉(zhuǎn)折幾何成分，使每層以殘缺的形態(tài)進(jìn)行展示(圖5)；傳統(tǒng)的斗拱部分為榫卯結(jié)構(gòu)縱橫交錯(cuò)重疊，設(shè)計(jì)提取了斗、拱、昂元素進(jìn)行多種簡易組合連接(圖6)；傳統(tǒng)的屋頂構(gòu)架處，四條垂脊與正脊相連，而設(shè)計(jì)中只有一條垂脊為完整相連狀，其余三條垂脊皆為殘缺不相連狀。

“整體大于局部總和”是格式塔心理學(xué)的基本原則。成分識(shí)別理論認(rèn)為可以將物體拆分為基本組成成分以及組成成分之間的空間關(guān)系兩部分，這些組成的成分就是幾何離子（最基本的幾何形狀）。當(dāng)該物體出現(xiàn)殘缺時(shí)，在物體輪廓的重要轉(zhuǎn)折處的幾何離子被保留的情況下，幾何離子及其空間關(guān)系組合可以使不完整的物體被輕易地識(shí)別辨認(rèn)，幾何離子及其空間關(guān)系的組合也是區(qū)別于其他不同物體的關(guān)鍵所在。[3]262

殘缺也是一種美。紫宸殿遺址以柱礎(chǔ)、柱、梁、枋、斗、拱、椽、脊、鴟尾等傳統(tǒng)建筑元素為提取的設(shè)計(jì)離子，當(dāng)對(duì)依照傳統(tǒng)建筑輪廓的非重要轉(zhuǎn)折處的設(shè)計(jì)離子（如垂脊、梁枋、柱等）進(jìn)行適當(dāng)刪減時(shí)，在重要轉(zhuǎn)折處的設(shè)計(jì)離子（如飛檐、斗拱輪廓造型）被保留的情況下，觀者大腦會(huì)自動(dòng)從已存儲(chǔ)的信息中，提取出能補(bǔ)充建筑輪廓?dú)埲辈糠值木幋a信息，從而依舊可以輕易地識(shí)別辨認(rèn)紫宸殿的輪廓造型。在觀者自覺補(bǔ)充設(shè)計(jì)輪廓造型的同時(shí)，已經(jīng)與設(shè)計(jì)進(jìn)行有效互動(dòng)與交流。殘缺表達(dá)，可以激發(fā)觀者互動(dòng)的主動(dòng)性，也可使觀者根據(jù)自身?xiàng)l件，更有效的與歷史進(jìn)行對(duì)接。

圖7 紫宸殿遺址、含元殿遺址設(shè)計(jì)對(duì)應(yīng)街道寬度與建筑外墻比例圖

3.空間尺度的認(rèn)知接受

唐朝國富民強(qiáng)、實(shí)力雄厚，執(zhí)政者彰顯帝尊國威，皇宮規(guī)模宏大、樓宇高聳、巍峨霸氣。紫宸殿遺址東西長52m，南北長34m，其設(shè)計(jì)鋼柱最高21.95m[1]183，占地面積1768㎡，約為丹鳳門遺址設(shè)計(jì)面積的三分之二、含元殿遺址設(shè)計(jì)面積的二分之一。

日本著名建筑師蘆原義信在對(duì)街道寬度D與建筑外墻高度H這一圍合空間的尺度關(guān)系上，提出了具有舒適感及勻稱感的D/H=1比例。當(dāng)D/H＜1時(shí)，觀者的接近感及狹窄感隨著比值的減小而明顯；當(dāng)D/H＞1的時(shí)候，觀者的疏遠(yuǎn)感及寬闊感隨著比值的增大而更加明顯。[5]在紫宸殿遺址的圍合空間中得出數(shù)值D/H＜2.37，在含元殿遺址的圍合空間中得出數(shù)值至少為D/H＜5.06，依數(shù)據(jù)得知，觀者在紫宸殿遺址區(qū)域內(nèi)有開放感及博大感，而在含元殿區(qū)域則有明顯的疏遠(yuǎn)感及寬闊感。（圖7）

棚栽果樹需要良好的光照，但大棚內(nèi)的光照強(qiáng)度一般只有自然條件下的60%～70%，同時(shí)，冬季自然光照時(shí)間短且強(qiáng)度較差，不能滿足果樹生長的需求。主要表現(xiàn)為果樹枝條生長細(xì)長、葉薄色淡，花開后，坐果率低，果實(shí)品質(zhì)差。因此，棚栽果樹要想高產(chǎn)、高效，必須要解決棚內(nèi)光照的問題。

紫宸殿遺址鋼柱的高度是依據(jù)傳統(tǒng)紫宸殿的高度而適當(dāng)設(shè)定的，給觀者提供一個(gè)自覺想象的范圍與空間，其高偉肅穆與歷史相仿，使觀者更容易與歷史空間相聯(lián)系。

4.植物效果的認(rèn)知接受

紫宸殿設(shè)計(jì)在基址上植有懸鈴木、銀杏樹、國槐及油松四大樹種，有著長壽、祥瑞、頑強(qiáng)、和諧之意，表現(xiàn)出對(duì)紫宸殿設(shè)計(jì)賦予的美好期望，以及對(duì)傳統(tǒng)紫宸殿的追思情感。它們各自的象征意義如表2。

植物在一年四季都會(huì)有著不同的變化，這也影響著紫宸殿遺址會(huì)有四時(shí)不同的效果：（1）如殿之將隱。春季，萬物復(fù)蘇，新芽萌生，紫宸殿鋼柱開始逐漸被新生枝芽所遮擋，若隱若現(xiàn)。（2）如殿之深埋。夏季，陽光明媚，枝繁葉茂，紫宸殿鋼柱被葉叢遮掩，若藏深林。（3）如殿之初顯。秋季，枝葉衰黃，國槐、銀杏、懸鈴木皆呈金黃之色，油松則由綠逐漸轉(zhuǎn)為淡褐黃，枝葉紛落于地，紫宸殿鋼架輪廓漸露，若探初影。（4）如殿之重生。冬季，枯枝老樹，素雪銀裝，國槐、銀杏、懸鈴木皆葉凋枝露，唯松針不落，枝干被修剪成宮殿的輪廓，與紫宸殿鋼架相融合，若現(xiàn)真身。

表2 紫宸殿遺址植物寓意表（圖片松、槐、銀杏樹來源于[6]，圖片懸鈴木拍于大明宮）

“子在川上曰：‘逝者如斯夫，不舍晝夜’”，孔子借具有可視化與動(dòng)態(tài)感的大江東逝、晝夜不停來感嘆時(shí)不待人。紫宸殿遺址設(shè)計(jì)則借色彩可視化的靜態(tài)植物以及時(shí)時(shí)變化的動(dòng)態(tài)枝葉，來表現(xiàn)對(duì)歷史的念想，感慨潛移默化的時(shí)間的流逝，人走茶涼的變遷的世事，同時(shí)告誡世人對(duì)現(xiàn)世之珍視[2]。以植物自然來表現(xiàn)時(shí)間的變幻，借此來詮釋整體設(shè)計(jì)方案。

三、紫宸殿設(shè)計(jì)的認(rèn)知接受在遺址空間中的表達(dá)啟示

“大明宮消亡了一千多年，沒有人知道它準(zhǔn)確的形象，可以說，任何一種百分之一百的復(fù)原都必定是錯(cuò)誤的。它只存在于人們的想象和模糊的歷史記憶之中?！盵2]相較而言，大明宮丹鳳門、含元殿、紫宸殿的遺址設(shè)計(jì)方式各不相同（如表3），觀者對(duì)遺址的想象則也有著不同的互動(dòng)效果。

表3 大明宮丹鳳門（平、立面圖片來源于[1]206-207）、含元殿、紫宸殿遺址對(duì)比圖

丹鳳門遺址是對(duì)傳統(tǒng)丹鳳門外觀造型的復(fù)原設(shè)計(jì)，是對(duì)傳統(tǒng)建筑結(jié)構(gòu)外觀的偉大傳承，也是設(shè)計(jì)者根據(jù)個(gè)人對(duì)相關(guān)歷史文化認(rèn)知的再現(xiàn)。它是設(shè)計(jì)者對(duì)遺址想象的結(jié)果，并施于觀者。在觀者游覽丹鳳門遺址的整個(gè)過程中，觀者對(duì)丹鳳門的想象互動(dòng)環(huán)節(jié)，則處于被動(dòng)接受狀態(tài)。

含元殿遺址是對(duì)傳統(tǒng)含元殿夯土臺(tái)基的保護(hù)，整個(gè)遺址上方?jīng)]有相關(guān)參照展示做引導(dǎo)，加之含元殿遺址空間廣闊，觀者對(duì)含元殿的想象過于模糊，使之與觀者在互動(dòng)過程中難達(dá)現(xiàn)實(shí)與歷史交流的高度。

而紫宸殿遺址設(shè)計(jì)并未對(duì)傳統(tǒng)紫宸殿進(jìn)行繁瑣的復(fù)原，則是通過觀者對(duì)相關(guān)歷史文化的認(rèn)知，以隱晦且單純的景觀：臺(tái)基、樹叢輪廓、赤裸的金屬構(gòu)架做引導(dǎo)，給觀者提供一個(gè)自由想象的平臺(tái)，加強(qiáng)的觀者與設(shè)計(jì)的主動(dòng)互動(dòng)。每個(gè)觀者對(duì)紫宸殿的想象都是獨(dú)一無二的，觀者在整個(gè)互動(dòng)環(huán)節(jié)中是處于主動(dòng)接受的狀態(tài)。

紫宸殿設(shè)計(jì)通過植物一年四季的不同變幻，以映襯出“宮殿”的四景及其潛在隱含的歷史盛衰，使人們?cè)谛睦砩吓c這片歷史性空間進(jìn)行一段心靈的觸動(dòng)與對(duì)接，進(jìn)而激發(fā)人們對(duì)宮殿乃至歷史事件的追溯。這也是從一座宮殿的四時(shí)景象引申至一段歷史的萌生、發(fā)展、興盛與敗落的四大階段。它超越了歷史宮殿的傳統(tǒng)建筑本身，而將之聯(lián)系到對(duì)歷史發(fā)展的興衰、對(duì)時(shí)間變遷的感慨，由此以達(dá)到歷史與現(xiàn)實(shí)在空間上跨時(shí)空的對(duì)話，使歷史與文化得以持續(xù)其生命力。

從認(rèn)知心理學(xué)對(duì)大明宮紫宸殿遺址設(shè)計(jì)的歷史空間的表達(dá)進(jìn)行分析，可分為四種表達(dá)方式：建筑材料顏色的表達(dá)、建筑外觀造型的表達(dá)、建筑空間尺度的表達(dá)和借用植物輪廓的造型表達(dá)。以觀者的認(rèn)知心理為切入點(diǎn)，以歷史空間為核心，將傳統(tǒng)元素與現(xiàn)代材料及時(shí)代審美結(jié)合，連接歷史與現(xiàn)實(shí)，既有助于設(shè)計(jì)師對(duì)歷史空間的創(chuàng)造與繼承表達(dá)，也有助于人類通過心理認(rèn)知去體會(huì)空間所表達(dá)的歷史意義，在延續(xù)“歷史”生命的同時(shí)，以更好地利用設(shè)計(jì)服務(wù)于大眾。

結(jié) 語

遺址空間設(shè)計(jì)的根本原則與最高境界，應(yīng)該是實(shí)現(xiàn)現(xiàn)實(shí)與歷史的交流與回響，美學(xué)與人文的深度融合。大明宮紫宸殿的設(shè)計(jì)則在時(shí)間之流變與歷史之變遷之間實(shí)現(xiàn)了想象與象征的無縫銜接，開啟了遺址空間之于歷史與命運(yùn)之間的文化哲思。從這個(gè)意義而言，大明宮紫宸殿的設(shè)計(jì)與表達(dá)不僅僅只是一場實(shí)驗(yàn)與探索，而更是從建筑空間設(shè)計(jì)的理念高度，提出了遺址展示設(shè)計(jì)的歷史性原則與空間性表達(dá)之間的生命關(guān)聯(lián)的可能性方向。①注：文中圖片除注明外，均由作者繪制。

[1]西安曲江大明宮遺址區(qū)保護(hù)改造辦公室.大明宮國家遺址公園[M].西安:陜西人民出版社,2009.

[2]馮峰.時(shí)間中的宮殿——大明宮國家遺址公園中軸線標(biāo)識(shí)性建筑宣政殿、紫宸殿設(shè)計(jì)方案[J].美術(shù)學(xué)報(bào),2010(4)：70-79。

[3]陳烜之.認(rèn)知心理學(xué)[M].廣州:廣東高等教育出版社,2006.

[4]徐磊青.環(huán)境心理學(xué)[M].上海:上海同濟(jì)大學(xué)出版社,2002:19-20.

[5]蘆原義信.街道的美學(xué)[M].天津：百花文藝出版社,2006:46。

[6]閆雙喜，劉保國，李永華.景觀園林植物圖鑒[M].鄭州：河南科學(xué)技術(shù)出版社，2013.

（責(zé)任編輯：梁 田）

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1008-9675（2017）04-0156-04

2017-04-20

詹秦川（1964-），男，甘肅靖遠(yuǎn)人， 陜西科技大學(xué)設(shè)計(jì)與藝術(shù)學(xué)院院長，教授，碩士研究生導(dǎo)師，研究方向:藝術(shù)設(shè)計(jì)、民俗文化、民間美術(shù)。

王兆喆（1991-），女，河南鄭州人，陜西科技大學(xué)設(shè)計(jì)與藝術(shù)學(xué)院碩士研究生，研究方向：景觀設(shè)計(jì)。

2011國家社科基金藝術(shù)學(xué)項(xiàng)目《陜西重大景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)與人文精神》(11EH138)的階段性成果。