羅羽珂

在心理學(xué)科和藝術(shù)學(xué)科逐漸交融的背景下，本文以色彩心理學(xué)作為研究對(duì)象，從服裝藝術(shù)設(shè)計(jì)角度來(lái)進(jìn)行分析。筆者采用實(shí)踐驗(yàn)證和文獻(xiàn)考證的方法，并系統(tǒng)地整理了色彩心理表達(dá)的感官價(jià)值，發(fā)現(xiàn)色彩不僅能夠豐富服裝的外在形式，還能表達(dá)人們特殊的心理情感。這不僅豐富了色彩心理學(xué)的知識(shí)寶庫(kù)，也有助于人們對(duì)服裝設(shè)計(jì)用色有一個(gè)重新的認(rèn)識(shí)與思考。

從古至今，人們對(duì)色彩的探索和追求都持續(xù)不斷地進(jìn)行，擴(kuò)寬了視覺(jué)空間，帶來(lái)別樣的感官體驗(yàn)。色彩與人們的社會(huì)生活、生產(chǎn)實(shí)踐息息相關(guān)，而色彩心理學(xué)是對(duì)色彩所帶來(lái)的視覺(jué)心理、情感表達(dá)等影響的理性闡述。它在完善色彩理論的基礎(chǔ)上，應(yīng)用于服裝藝術(shù)設(shè)計(jì)這一門(mén)類中，不僅能夠體現(xiàn)出設(shè)計(jì)獨(dú)特的風(fēng)格，還能實(shí)現(xiàn)色彩心理學(xué)實(shí)踐的價(jià)值。

一、中西方色彩發(fā)展概述

一直以來(lái)，色彩都是一種極其重要的理論。人類關(guān)于色彩及其對(duì)人體影響的研究也具有悠長(zhǎng)的歷史，無(wú)論是西方還是中國(guó)，從色彩的初步了解到色彩理論的逐漸形成都是一個(gè)漫長(zhǎng)的探索過(guò)程。

（一）西方色彩的歷史發(fā)展

西方最早對(duì)色彩進(jìn)行闡述的是亞里士多德，這種理論被稱為古代色彩理論。由于社會(huì)發(fā)展的局限性，他的理論部分被繼承。例如，亞里士多德認(rèn)為白、黑、黃是三種基礎(chǔ)色彩，其他色彩都介于這三色之間或混合而成，現(xiàn)在的三原色學(xué)說(shuō)與此有密切的關(guān)系，但大部分被摒棄了?，F(xiàn)代色彩研究的發(fā)展離不開(kāi)牛頓和歌德，正因?yàn)樯适歉惺艿囊环N，不同的本體帶來(lái)不同的看法，所以他們的研究各不相同。歌德更強(qiáng)烈批判牛頓的色彩理論，但正是差異與矛盾的存在推動(dòng)了色彩理論的發(fā)展。19世紀(jì)，科學(xué)技術(shù)蓬勃發(fā)展，色彩學(xué)也出現(xiàn)了許多新觀點(diǎn)。例如，德國(guó)化學(xué)家?jiàn)W斯特瓦爾德利用色相、明度、純度建構(gòu)了實(shí)用色彩體系（見(jiàn)圖1）、美國(guó)色彩學(xué)家孟賽爾建立了色彩三元素為基礎(chǔ)的色立體系（見(jiàn)圖2）、CIE測(cè)色法的應(yīng)用等，不僅充實(shí)了世界色彩理論體系，也標(biāo)志著色彩新時(shí)代的來(lái)臨。

（二）中國(guó)色彩的歷史發(fā)展

在長(zhǎng)期的生產(chǎn)生活實(shí)踐中，中國(guó)人積累了豐富的色彩認(rèn)識(shí)。在陰陽(yáng)五形學(xué)說(shuō)的理論基礎(chǔ)上，人們總結(jié)出傳統(tǒng)五色體系，這是古人對(duì)色彩方面的智慧總結(jié)，象征著人們從原始理念的沉淀中獲得獨(dú)立的色彩審美意識(shí)，具有鮮明的民族特色。關(guān)于五色觀的最早文獻(xiàn)記載是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的《考工記》：“畫(huà)繢之事雜五色，東方謂之青，南方謂之赤，西方謂之白，北方謂之黑，天謂之玄，地謂之黃。”其中，“雜五色”專指設(shè)色操作的部分，并指出色彩與方位的關(guān)系為東、西、南、北、中對(duì)應(yīng)青、赤、白、黑、黃。人們認(rèn)為這五種正色是萬(wàn)物之色的基礎(chǔ)，萬(wàn)物之色源于五色調(diào)和而出，人們可以通過(guò)五色來(lái)傳達(dá)自身的情感和意志。傳統(tǒng)五色觀代表著中國(guó)古代的色彩審美意識(shí)，不僅影響著人們對(duì)色彩的全新認(rèn)識(shí)，還為以后色彩的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。

二、色彩心理學(xué)概述

關(guān)于色彩與人類心理關(guān)系的研究越來(lái)越多，“色彩心理學(xué)”這個(gè)概念也應(yīng)運(yùn)而生，它屬于通俗心理學(xué)的范疇。色彩心理學(xué)已經(jīng)開(kāi)始被人用來(lái)解決現(xiàn)實(shí)社會(huì)中出現(xiàn)的各種問(wèn)題。每個(gè)色彩都帶有它特有的心理，會(huì)對(duì)人們的神經(jīng)和情緒、心理和生理產(chǎn)生一定的影響。例如，當(dāng)人們?cè)诘绕渌说臅r(shí)候，色彩環(huán)境就會(huì)對(duì)人產(chǎn)生影響；快餐店經(jīng)常利用飽和度高的紅色或黃色，這兩個(gè)顏色能夠使人興奮，增進(jìn)食欲，令人感覺(jué)時(shí)間過(guò)得漫長(zhǎng)，導(dǎo)致心情煩躁不安；咖啡廳經(jīng)常利用舒緩的冷色調(diào)，特別是藍(lán)色，使人身心放松，倍感舒適，適合于長(zhǎng)時(shí)間的等待。不同的年代、不同的意識(shí)形態(tài)、不同的領(lǐng)域，人們對(duì)色彩的理解和審美都有區(qū)別。但是，人類共有的生理機(jī)制和類似的外部刺激，使得色彩在心理上的作用也是大同小異。這能讓色彩成為人們了解心理活動(dòng)的切入點(diǎn)，使其可以通過(guò)顏色看懂他人。色彩的心理效應(yīng)發(fā)生在不同的層次中，有些屬直接的刺激，有些要通過(guò)間接的聯(lián)想，而更高層次則涉及人的觀念與信仰。例如，佛教、道教和基督教對(duì)神職人員的服飾和建筑色彩就有明確規(guī)定。不同宗教的建筑物有不同色彩，象征著不同含義。色彩在“教義-群體-集體意向”的形成中具有紐帶作用，通過(guò)色彩象征，具有共同信仰的人產(chǎn)生了共同的集體意向和共同的心理欲求。因此，色彩在宗教中既是象征符號(hào)，也是宗教情感的流露。色彩心理學(xué)扎根于現(xiàn)實(shí)生活，具有特性表現(xiàn)和情感表達(dá)，他與人們的生產(chǎn)生活有著不可分割的關(guān)系，并產(chǎn)生相互影響的效果。

三、色彩心理學(xué)在服裝藝術(shù)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

款式、色彩、面料是服裝設(shè)計(jì)中的三要素，而色彩是設(shè)計(jì)中的關(guān)鍵點(diǎn)，可以使服裝的整體達(dá)到良好的視覺(jué)效果。作為實(shí)用設(shè)計(jì)的一個(gè)表現(xiàn)形式，服裝設(shè)計(jì)離不開(kāi)色彩。因?yàn)樯士梢砸宰羁斓乃俣冗M(jìn)入人們的視線，每個(gè)色彩獨(dú)特的心理語(yǔ)言和情感表達(dá)能引導(dǎo)人們的思緒。

（一）視覺(jué)心理影響

色彩所帶來(lái)視覺(jué)心理的影響，主要來(lái)源于色彩的特性。這是指不同的色彩具有不同的重量、冷暖、膨脹或收縮、前進(jìn)性或后退性等特點(diǎn)，而這些特點(diǎn)應(yīng)用在服裝設(shè)計(jì)中可以彌補(bǔ)不同程度的視覺(jué)缺陷。

首先是色彩的重量，人們?cè)谏钪胁浑y發(fā)現(xiàn)，當(dāng)款式和面料完全相同的兩件衣服放在一起，可以看出明顯的總量差異。淺色系（見(jiàn)圖3）在視覺(jué)上帶來(lái)輕盈、明快的感受；而深色系（見(jiàn)圖4）在視覺(jué)上帶來(lái)沉穩(wěn)、端正的感覺(jué)。這種感覺(jué)的不同，便會(huì)給大腦傳遞出不準(zhǔn)確的信號(hào)：黑衣服比白衣服重量更大，這是視覺(jué)上最直觀的色彩重量差異。

其次是色彩的膨脹或收縮，這個(gè)特性在服裝設(shè)計(jì)中運(yùn)用得很廣泛，特別適用于制作細(xì)節(jié)，用小部分處理的方式來(lái)達(dá)到視覺(jué)上顯瘦的目的。淺色系的色彩密度比深色系的色彩密度小，所以淺色系從視覺(jué)上給人一種膨脹的延伸感，而深色系給人一種收縮的緊實(shí)感。例如，格溫妮絲·帕特洛曾穿過(guò)一件安東尼奧·貝拉爾迪的禮服裙（見(jiàn)圖5），整體以色彩拼接為設(shè)計(jì)亮點(diǎn)，根據(jù)身體曲線進(jìn)行剪裁，正面白色為“膨脹”，側(cè)面黑色的部分為“收縮”，一放一收，極具節(jié)奏感，也帶來(lái)玲瓏腰線的視覺(jué)效果。

（二）色彩情感表達(dá)

人們對(duì)色彩的聯(lián)想和感受能產(chǎn)生不同的情感表達(dá)，也具有不同的象征意義，這體現(xiàn)在人們對(duì)服裝色彩的選擇上。出席不同的場(chǎng)合，人們選擇的衣服色彩也會(huì)隨之變化，這說(shuō)明色彩具有情感的象征意義（見(jiàn)表1）。

例如，度假旅行時(shí)，心情往往開(kāi)朗、愉悅，人們愛(ài)選用顏色鮮艷的服飾，泳裝便常利用鮮艷的色彩或?qū)Ρ葟?qiáng)烈的色彩來(lái)突出歡愉的氣氛；而出席葬禮等莊重的場(chǎng)合，人們需要穿戴深色系服裝，以表尊敬。除去日常生活中禮節(jié)的色彩運(yùn)用之外，服裝設(shè)計(jì)中色彩也很重要。不同的色彩會(huì)帶來(lái)不同的感受和體驗(yàn)，如果想達(dá)到輕盈飄逸的效果，可以運(yùn)用藍(lán)色和白色系。因?yàn)檫@兩種顏色可以表達(dá)出夢(mèng)幻的效果，所以許多品牌在禮服中喜愛(ài)運(yùn)用淡藍(lán)色來(lái)表現(xiàn)清風(fēng)雅致的設(shè)計(jì)風(fēng)格，又或是獨(dú)立、高冷的女性形象。例如，《冰雪奇緣》電影中的艾莎，身著一襲藍(lán)色禮服裙，這與她的內(nèi)心情感是相通的，符合其既獨(dú)立又脆弱、既夢(mèng)幻又清澈的女性形象。女裝中的婚紗設(shè)計(jì)尤其考驗(yàn)色彩的運(yùn)用，白色和粉色是常用色。因?yàn)樵谏是楦邢笳髦?，白色?duì)應(yīng)坦誠(chéng)、高雅和純潔，這也符合女生對(duì)婚禮的幻想，強(qiáng)烈的情感碰撞。如果想體現(xiàn)精明能干的女性風(fēng)貌，色彩應(yīng)該選取黑白灰三者的單配，黑白灰三色與萬(wàn)色都有親屬關(guān)系，搭配起來(lái)都屬于一個(gè)系列。黑色是所有顏料色之和的顏色，它具有沉著、穩(wěn)重的情感表達(dá)；而白色是所有燈光色之和的顏色，它具有簡(jiǎn)約、高雅的情感色彩；灰色又是黑色與白色的間色，它是簡(jiǎn)約的代表色。品牌Theory喜愛(ài)運(yùn)用黑白灰打造干練且新潮的服裝風(fēng)格（見(jiàn)圖6、圖7）。對(duì)于服裝設(shè)計(jì)而言，了解色彩的象征意義，對(duì)于設(shè)計(jì)師設(shè)計(jì)出不同風(fēng)格的服裝具有重大意義。

四、結(jié)語(yǔ)

色彩的發(fā)展具有悠久的歷史，在全世界范圍內(nèi)都有豐富的理論和實(shí)踐成果。每個(gè)色彩都帶有自身特有的屬性，會(huì)對(duì)人們的神經(jīng)和情緒、心理和生理產(chǎn)生一定影響。本文探討了中西方色彩的發(fā)展歷史，包括亞里士多德、牛頓、奧斯特瓦爾德等創(chuàng)建的色彩理論，以及中國(guó)的傳統(tǒng)五色觀。前人已垂示典范，值得今人借鑒。色彩心理學(xué)應(yīng)用在服裝設(shè)計(jì)藝術(shù)中具有重要意義，不僅因?yàn)樯誓軒?lái)視覺(jué)心理影響，解決著裝者的身材缺陷；還因?yàn)樯示哂星楦斜磉_(dá)，設(shè)計(jì)師能借助色彩表達(dá)出不同的情感。因此，色彩心理學(xué)的應(yīng)用有助于設(shè)計(jì)者提取色彩文化的元素，也有助于其利用不同象征情感的色彩對(duì)服裝進(jìn)行設(shè)色處理，使作品多元化，呈現(xiàn)出不同的風(fēng)貌。

（四川師范大學(xué)服裝與設(shè)計(jì)藝術(shù)學(xué)院）endprint