何 琴

常熟市中學(xué)

她該為自己的悲劇買(mǎi)單
——《衛(wèi)風(fēng)·氓》女子形象新探

何 琴

常熟市中學(xué)

《衛(wèi)風(fēng)·氓》歷來(lái)被認(rèn)為是我國(guó)文學(xué)史上最早、最好的一首棄婦詩(shī)，鮑鵬山先生認(rèn)為“《詩(shī)經(jīng)》中最完美的女性”便是《氓》中的衛(wèi)女。通過(guò)文本細(xì)讀， 筆者發(fā)現(xiàn)衛(wèi)女并不似鮑鵬山先生所說(shuō)般完美：她缺乏冷靜理性的頭腦，她缺乏聽(tīng)取忠言的意識(shí)，她缺乏角色轉(zhuǎn)換的能力，她的悲慘遭遇固然令人同情，但她著實(shí)應(yīng)該為自己的婚姻悲劇買(mǎi)單。

《衛(wèi)風(fēng)·氓》；衛(wèi)女；愛(ài)情婚姻

《衛(wèi)風(fēng)·氓》歷來(lái)被認(rèn)為是我國(guó)文學(xué)史上最早、最好的一首棄婦詩(shī)，它以第一人稱(chēng)的口吻，敘述了“我”從戀愛(ài)、結(jié)婚、婚后直到返家的完整過(guò)程， 詩(shī)中女主人公戀愛(ài)時(shí)的溫柔順從、善解人意，婚后的勤勞賢惠、吃苦耐勞，以及最后決絕的清醒聰慧、剛烈堅(jiān)強(qiáng)，至今讀來(lái)仍深深打動(dòng)著人們，因而這首詩(shī)歌一直被理解為一個(gè)典型的“癡情女子負(fù)心漢”的故事。在著名學(xué)者鮑鵬山先生心目中，“《詩(shī)經(jīng)》中最完美的女性，我以為便是那位衛(wèi)國(guó)女子”。筆者思忖：如此“完美”的女性，緣何會(huì)被拋棄，通過(guò)文本細(xì)讀， 筆者發(fā)現(xiàn)她并不如此完美。

一、她缺乏冷靜理性的頭腦

讓我們回到他們相知相戀的美好時(shí)光：“氓之蚩蚩， 抱布貿(mào)絲”，詩(shī)歌的起筆就像電影的長(zhǎng)鏡頭，一個(gè)青年男子邁著輕盈的步伐從遠(yuǎn)處走來(lái)，當(dāng)鏡頭慢慢拉近，我們發(fā)現(xiàn)來(lái)人是一個(gè)青年男子，他的懷里包著一匹布——原來(lái)，這是一個(gè)從事販賣(mài)絲綢的小本生意的小商販。毛傳：“蚩蚩， 敦厚之貌。”從后文“三歲食貧”來(lái)看，衛(wèi)女的擇偶標(biāo)準(zhǔn)是非物質(zhì)至上的，她看上的并不是氓的錢(qián)，而是他敦厚的品性。只是她沒(méi)有更深入地思考一下：這表面的敦厚是他一貫以來(lái)的真實(shí)品性嗎？他真的是如此敦厚之人嗎？“匪來(lái)貿(mào)絲，來(lái)即我謀”，他此行的真正目的并不是販賣(mài)絲綢，而是來(lái)和我商量婚期。由此可見(jiàn)，敦厚是表面上的，他其實(shí)也可算得上是個(gè)情場(chǎng)高手，頗懂得如何俘獲女子的芳心。都說(shuō)戀愛(ài)中的的女人智商為零，衛(wèi)女也沒(méi)能例外，此時(shí)的她完全沉浸在氓向她求婚的欣喜和對(duì)婚姻的期待之中，根本無(wú)暇思考這個(gè)男人是否真的靠得住。

在約定婚期這件事上，她又犯了一個(gè)錯(cuò)誤。當(dāng)她以“匪我愆期，子無(wú)良媒”的理由拒絕了氓的要求后，氓居然勃然大怒，憤然離開(kāi)，根本不顧及她的理由是否合理。為了平息他的怒火，她做出了讓步，請(qǐng)求他不要生氣，答應(yīng)他“秋以為期”?；楹?，衛(wèi)女控訴氓“言既遂矣，至于暴矣”，沖動(dòng)一些的讀者，尤其是女性讀者可能會(huì)感到氣憤：這個(gè)男人婚前“信誓旦旦”，婚后卻暴躁易怒，甚至還有家庭暴力的傾向；但是，如果我們能夠理性一點(diǎn)的話便會(huì)發(fā)現(xiàn)：氓并非在結(jié)婚以后才開(kāi)始變得性格暴躁起來(lái)， 其實(shí)早在戀愛(ài)的過(guò)程當(dāng)中，氓就暴露出了他性格中暴躁易怒的一面，只是當(dāng)時(shí)的衛(wèi)女沉浸在熱戀的幸福中，有意無(wú)意地忽略掉了這一點(diǎn)而已。

二、她缺乏聽(tīng)取忠言的意識(shí)

《詩(shī)經(jīng)》中收集的詩(shī)歌，創(chuàng)作于西周初年至春秋中葉(前11世紀(jì)至前6世紀(jì))，由此可以推測(cè)，衛(wèi)女生活的時(shí)代應(yīng)是西周末期，這個(gè)時(shí)候，女子嫁人須有父母之命，媒妁之言。如果“不待父母之命，媒妁之言，鉆穴隙相窺，踰墻相從，則父母國(guó)人皆賤之”①。不遵循禮儀便是對(duì)禮的違犯，這就意味著大逆不道，這樣的婚姻對(duì)女性來(lái)說(shuō)意味著極大的風(fēng)險(xiǎn)，一旦婚姻發(fā)生變故，她將為此付出沉重的代價(jià)：不僅得不到社會(huì)的同情和憐憫，還要承受別人的譴責(zé)和侮辱，成為眾人恥笑的對(duì)象。

詩(shī)中說(shuō)：“兄弟不知，咥其笑矣”，有的評(píng)論家認(rèn)為這表明衛(wèi)女的兄弟是冷酷無(wú)情的，從而加深了她的悲劇性。但據(jù)史學(xué)家們研究，西周時(shí)期的人們很注重家庭的和睦，對(duì)于那些不孝敬父母，不友愛(ài)兄弟的人，統(tǒng)治者會(huì)給予嚴(yán)重的處罰。在這樣的背景下，我們?cè)賮?lái)審視“兄弟不知，咥其笑矣”這一句，也許可以做如下的理解：兄弟的笑中固然不乏幸災(zāi)樂(lè)禍的意味，但從這番嘲笑中，我們也不難想見(jiàn)：她的父母兄弟對(duì)她自由戀愛(ài)、私訂終身的行為是有過(guò)反對(duì)的，他們大概也曾勸阻過(guò)她：婚姻并非兒戲，這個(gè)氓表面上忠厚老實(shí)，實(shí)則粗暴易怒，是否答應(yīng)他的求婚還是需要謹(jǐn)慎考慮再三思量的。這番嘲笑正是對(duì)她當(dāng)初反抗父母之命的懲罰， 也是對(duì)她自作聰明的嘲弄。她因?yàn)樽约旱墓虉?zhí)而落到今天這個(gè)地步，也只能“躬自悼矣”。

三、她缺乏角色轉(zhuǎn)換的能力

戀愛(ài)是浪漫的， 而婚姻卻是現(xiàn)實(shí)的， 戀愛(ài)的激情不可能在婚姻中始終保持下去。當(dāng)兩個(gè)人同在一個(gè)屋檐下朝夕相處時(shí)， 隨著時(shí)間的流逝， 愛(ài)情的熱度會(huì)逐漸降低， 對(duì)情感的期望值越高，失望就會(huì)越強(qiáng)烈。衛(wèi)女在婚姻中所犯的致命錯(cuò)誤在于總是用戀愛(ài)的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)要求婚姻，因此常常感到失望、委屈、牢騷滿(mǎn)腹。

結(jié)婚之前，衛(wèi)女天天登上村邊的矮墻，望著氓來(lái)的方向， 盼望氓的到來(lái)?！安灰?jiàn)復(fù)關(guān)， 泣涕漣漣。既見(jiàn)復(fù)關(guān)， 載笑載言?！毙l(wèi)女對(duì)氓的這種強(qiáng)烈的愛(ài)慕和依戀也延續(xù)到了婚后，沉溺于愛(ài)情中的衛(wèi)女所憧憬的婚后生活是：兩人天天耳鬢廝磨， 如膠似漆， 像戀愛(ài)中一樣浪漫、 充滿(mǎn)激情。然而，她很快就發(fā)現(xiàn)：結(jié)婚以后，氓把家當(dāng)作了一個(gè)放松身心、表現(xiàn)真實(shí)自我的地方， 對(duì)她也逐漸冷卻下來(lái)，不再像戀愛(ài)時(shí)那樣時(shí)時(shí)用心、事事呵護(hù)；他開(kāi)始原形畢露、率性而為，根本不顧及她的情緒，“言既遂矣， 至于暴矣”。衛(wèi)女時(shí)常將婚前的浪漫和婚后的平淡比較的后果便是：她覺(jué)得氓婚前婚后的表現(xiàn)簡(jiǎn)直判若兩人，自己有一種上當(dāng)受騙的感覺(jué)，她非常后悔踏入了這樣的婚姻，對(duì)這樣的婚姻非常失望。于是發(fā)出了“于嗟女兮， 無(wú)與士耽”“及爾偕老，老使我怨”的感慨。

結(jié)語(yǔ)

光陰流轉(zhuǎn)，瞬息萬(wàn)變，世界上沒(méi)有什么感情是一成不變的，所謂?？菔癄€、天長(zhǎng)地久的愛(ài)情， 只是戀愛(ài)中的人們，尤其是女子一方美好的期盼而已。

《氓》中女主人公的痛苦經(jīng)歷的確令人唏噓感慨，但她對(duì)于自己的這場(chǎng)婚姻悲劇負(fù)有不可推卸的責(zé)任：她對(duì)愛(ài)情過(guò)于癡情，對(duì)男子過(guò)于遷就，對(duì)婚姻過(guò)于草率。當(dāng)然，僅僅批評(píng)她的種種缺點(diǎn)是不夠的；女主人公的婚姻悲劇對(duì)我們來(lái)說(shuō)是一面鏡子，她的痛苦經(jīng)歷，昭示我們?cè)诂F(xiàn)實(shí)社會(huì)條件下對(duì)待愛(ài)情婚姻，不要沉溺于愛(ài)情而迷失方向，失去了自我；不要太固執(zhí)己見(jiàn)，抱殘守缺；更不要過(guò)分依賴(lài)他人，成為附庸。它教會(huì)我們?nèi)绾味脨?ài)、學(xué)會(huì)愛(ài)，這才是這篇詩(shī)歌所具有的恒久的魅力！

注釋?zhuān)?/p>

①李學(xué)勤.孟子正義[M].北京：北京大學(xué)出版社，1999：164.

[1]方玉潤(rùn).詩(shī)經(jīng)原始[M].北京：中華書(shū)局，1986：179.

[2]李學(xué)勤.孟子正義[M].北京：北京大學(xué)出版社，1999：164.

[3]陳顧遠(yuǎn).中國(guó)婚姻史[M].上海：上海書(shū)店，1992：12.