李益帆

摘要：在人工智能機器愈加發(fā)展的年代，機器人的運行狀態(tài)愈發(fā)成長，也擁有了一定的情感和邏輯思維，甚至越來越擁有人性。關(guān)于“人工智能是否會取代人類”的說法也成為現(xiàn)在時下最為流行熱門的話題。就于人工智能是否會對人類產(chǎn)生危害，是否會發(fā)生科幻小說所描述的結(jié)果，本文就當(dāng)下人工智能發(fā)展以及各界對機器人的爭議進行討論，并對人類是否應(yīng)對人工智能產(chǎn)生警惕進行分析。

關(guān)鍵詞：人工智能；機器人；科技發(fā)展

一、人工智能的現(xiàn)代發(fā)展

1.人工智能的概念理論及其起源

人工智能起源于計算機科學(xué)技術(shù)延伸的分支，是當(dāng)代科技社會中一種極其復(fù)雜的領(lǐng)域，從名稱上也被人們統(tǒng)稱為“AI”。人工智能從字面定義上可以分為兩部分，即“人工”和“智能”，“人工”相對好理解，代表著科技當(dāng)中人力所能及制造的，而“智能”部分則代表著當(dāng)下計算機系統(tǒng)程序的運營等等，但總的來說，“人工系統(tǒng)”就是通常意義下的人工系統(tǒng)。

在當(dāng)下的科技發(fā)展中，人工智能通常用于科學(xué)實驗，專業(yè)研究領(lǐng)域，以及其他尖端技術(shù)領(lǐng)域，它的誕生起源于1956年的一次科學(xué)家學(xué)術(shù)研究聚會，在探討機器模擬智能的相關(guān)問題時所提出的概念，而其在今后的發(fā)展歲月中不斷演變，直到在近些年，已經(jīng)出現(xiàn)了人工智能戰(zhàn)勝人腦贏得比賽的新聞，也意味著人工智能在思維邏輯領(lǐng)域的超越性已經(jīng)不容小看，成為值得現(xiàn)代人們所重視的問題了。

2.人工智能對現(xiàn)代人類的生活影響

人工智能在應(yīng)用上對社會的發(fā)展起到了很大影響，也為當(dāng)今人們的生活提供了科技化現(xiàn)代化的生活方式，伴隨著人工智能的發(fā)展，現(xiàn)代的娛樂方式更趨向于機械系統(tǒng)的電子娛樂方式，而游戲中的人工智能也被應(yīng)用到各個游戲的開發(fā)與體驗中。從經(jīng)濟發(fā)展的角度來說，人工智能的出現(xiàn)代替了許多勞累或具有危險性的工作，同時也促進了互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展，以及解決了許多危險工作的勞務(wù)就業(yè)問題，在人工智能代替人類的勞動過程中，社會中的就業(yè)結(jié)構(gòu)也隨之產(chǎn)生了巨大變動。

現(xiàn)在，許多科學(xué)家已發(fā)現(xiàn)在許多敏感問題及觸及底線的問題上，人工智能的發(fā)展僅僅依靠不斷的研究發(fā)展很有可能會產(chǎn)生無法解決的問題矛盾，因此在人工智能的發(fā)展上也開始進行預(yù)防及化解辦法的研究。

二、人類會成為無用的群體嗎？

1.研究學(xué)者的不同見解

對于人工智能的發(fā)展以及人工智能是否會取代人類，不同的專家學(xué)者，不同的研究流派有著不一樣的見解，就《馬克思原理》上來說，意識是物質(zhì)世界所長期發(fā)展的產(chǎn)物，同時也是人類對于物質(zhì)的反應(yīng)，而人工智能從根本上來說并不具備人類的精神思維，也缺乏了物質(zhì)世界中對于“情感”的理解，不具有主觀能動性。因此人工智能無論怎樣發(fā)展，都不會像弗蘭肯斯坦一樣擁有感情，反去迫害人類。

而另一種反對學(xué)派則認(rèn)為，馬克思原理中的意識解說，是相對于一百多年前的社會進行推斷的，人民在當(dāng)今社會中并沒有推算到人工智能在未來的存在，因此，即便從唯物主義馬克思理論來說，人工智能具備意識也并不違背其唯物理論，因為其意識系統(tǒng)也可作為系統(tǒng)的方式存在于物質(zhì)社會，這一切的發(fā)展很大情況下取決于科技發(fā)展的高度。從這兩種相反的理論不難看出，人類社會與人工智能的相互關(guān)系與發(fā)展前景，是無法完全根據(jù)與理論來進行推斷的，首先在人工智能的研究上，應(yīng)給出一個相對標(biāo)準(zhǔn)進行衡量才能保證人工智能在未來發(fā)展的安全性。

2.人類邏輯思維與數(shù)理能力的弱化

在原本的馬克思主義中認(rèn)為，數(shù)理邏輯能力是人認(rèn)識與文明發(fā)展的演變，也是人類獨有的一種基本能力，從一定程度上，數(shù)理邏輯能力能夠良好地幫助人們的生活，豐富鍛煉人的精神力與行動力。但隨著科技的發(fā)展，人工智能在現(xiàn)代的社會中已經(jīng)能夠做到邏輯辨別以及獲取知識的能力，而人類對于邏輯思維的訓(xùn)練逐漸簡化，不僅僅局限于成人社會中，現(xiàn)代學(xué)生在進行數(shù)理訓(xùn)練時也可直接通過計算機計算及鍵盤敲擊獲取答案。在時間的不斷推移過程當(dāng)中，人類的邏輯思維能力與計算能力在人工智能的發(fā)展下將被不斷弱化，直接影響到人們的精神思維與傳承創(chuàng)新。

3.人類思考方式與生活方式的轉(zhuǎn)變

知識技能與人類的生活方式是人類傳承與發(fā)展的必備條件，也是社會結(jié)晶，然而在現(xiàn)實生活中，人工智能的利用不斷充斥著人類的生活，人們生活的惰性被不斷擴大，對于知識記憶，深入實踐等行為不再選擇刻苦學(xué)習(xí)，而是采用“百度一下”的方式去了解，這種惰性的價值觀在現(xiàn)代年輕人與青少年教育中尤為體現(xiàn)，也讓現(xiàn)代的年輕一代人的生活對電子產(chǎn)品產(chǎn)生了極度的依賴性。

目前，人類對于人工智能的依賴性已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超乎了原本的想象，不少人已經(jīng)將知識的獲取途徑從書本和交流教育中轉(zhuǎn)向了網(wǎng)絡(luò)搜索與移動端數(shù)據(jù)中，這從根本上說，已經(jīng)發(fā)展到了人工智能控制人類的生活，而并非人類控制人工智能了。

三、人類究竟是否需要警惕人工智能

目前，人們對于人工智能的爭議仍然有很多，但其中人工智能的迷人之處，也正在于其對于未來難以證明什么，人工智能的能力是一把雙刃劍，它在帶給人們生活的便利的同時也帶來了人民生活惰性與貪婪的膨脹，在現(xiàn)代社會中，人工智能已經(jīng)不僅僅局限于帶來豐富物質(zhì)的體現(xiàn)，它也是將人變?yōu)楣ぞ叩奈淦?，而不少人卻還在為自身成為工具毫無自知，在不斷提升人工智能能力的同時吹噓這種科技依賴的價值取向。

以霍金為首的眾多科學(xué)家已經(jīng)開始提醒世人對于人工智能開發(fā)成長的限制，這其中不僅僅包括人工智能遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過與人類的成長速度，更是警告人類的生活以遠(yuǎn)遠(yuǎn)被人工智能所掌控。當(dāng)然，科學(xué)家中以漢斯為首的積極派則表示，在權(quán)衡整體社會發(fā)展的大局后，人工智能目前更好的是實現(xiàn)人類社會中的積極效應(yīng)，而在短期內(nèi)，人工智能對社會并無大礙。

總結(jié)：

綜上所述，在人工智能告訴發(fā)展的當(dāng)下環(huán)境中，人們對于人工智能的警惕與恐懼并無理由，并且有一定依據(jù)可依。但就于人工智能的危害而言，社會不同理念也導(dǎo)致人們對其看法思想有一定差別，人工智能更像是把雙刃劍，而真正怎樣去使用這把劍，其掌控權(quán)仍然掌握在人類手中。

參考文獻：

[1]王志宏，楊震. 人工智能技術(shù)研究及未來智能化信息服務(wù)體系的思考[J]. 電信科學(xué)，2017，33（05）：1-11. [2017 -08-10].

[2]王佳，朱敏. 對強人工智能及其理論預(yù)設(shè)的考察——基于中文屋論證的批判視角[J]. 心智與計算，2010，4（01）： 1-7. [2017-08-10].endprint