車少遠

王鼎鈞，1925年生，蘭陵縣蘭陵鎮(zhèn)人，一生流亡，閱歷不少，文思不俗，勤奮不懈?？箲?zhàn)末期棄學(xué)從軍，曾在報社任副刊主編，也當過教師。1949年去臺灣，1978年后移居美國紐約。

王鼎鈞14歲開始寫詩，16歲寫成《品紅豆詩人的詩》，移居美國后，一直在紐約居住。他的創(chuàng)作生涯長達半個世紀，長期出入于散文、小說和戲劇之間，著作近40種，以散文產(chǎn)量最豐、成就最大，被譽為“一代中國人的眼睛”“崛起的脊梁”。上世紀70年代他的“人生三書”在臺灣總發(fā)行量60萬冊。

目前，全球范圍只舉辦過兩屆王鼎鈞文學(xué)創(chuàng)作學(xué)術(shù)研討會，首屆于2009年4月3日至4日在海南省?？谑姓匍_，“當時我們蘭陵縣有4位學(xué)術(shù)界的權(quán)威人士代表家鄉(xiāng)去?？趨⒓恿诉@次研討會?！碧m陵詩人李洪振說。2011年11月1日至11月5日，第二屆王鼎鈞文學(xué)創(chuàng)作學(xué)術(shù)研討會在蘭陵縣召開，來自海內(nèi)外150余名學(xué)者、作家、評論家出席研討會。

王氏家族的歷史遺存

第二屆王鼎鈞學(xué)術(shù)研討會，雖然鼎公沒能親自參加，但是他仍以書信的形式表達了個人的一些想法?！耙驗檠杏憰诟改钢钫匍_，自己不能參加。自1942年離鄉(xiāng)，從未回過，不但近鄉(xiāng)情怯，而且近鄉(xiāng)辭窮……20年前，我說過，我是一顆種子，飄流到海外落地生根，長成一棵樹，結(jié)出很多水果，現(xiàn)在把一籃水果送回來?！?/p>

對于為什么不能來蘭陵參加研討會，鼎公書信中表示，“我已經(jīng)多年不能坐飛機，我女兒嫁到夏威夷，我不能參加婚禮?！?/p>

在“蘭陵王氏宗祠”門前，一對高大的石獅氣象肅穆。進去，庭院明凈爽潔，左側(cè)是功德碑廊，右側(cè)有“尊先堂”，供著蘭陵王氏列位始祖的塑像。還有“文博室”“宗譜室”，庭中有六角“護碑亭”，亭中植“王氏祖塋”碑四個鎏金大字。亭畔另立一碑刻《建護碑亭記》，“蘭陵王氏系出瑯琊，五百年前一世祖洪川公由孝感河遷此，世澤綿綿，賢達輩出。近二百年間，先后有訪、評……五位進士，思衍、思玷、鼎鈞三位文壇大家……”

蘭陵之鼎公記憶

在蘭陵縣委黨校工作的任傳玲，第一次聽鼎公演講是在網(wǎng)上，當時正值鼎公回憶錄第三部《關(guān)山奪路》出版后在紐約的演講，“在視頻中，初次看到鼎公的形象，聽到他的聲音，心中不覺微微一震，就像是鄰家老人。鼎公的演講曠達與幽默并存，尤其讓我難忘的是他的鄉(xiāng)音，不改的鄉(xiāng)音?！?/p>

鼎公離家多年，對異國生活頗為適應(yīng)，在《南方都市報》對他的訪談中，他說：“我到過很多地方，每個地方都是異鄉(xiāng)，我每到一個地方，都尊重這個地方的風(fēng)俗習(xí)慣。我剛到美國時，到了舊金山，朋友來接我，問我想吃什么，我說想吃麥當勞。”

任傳玲說，鼎公經(jīng)歷了一代中國人跨越幾個時代的幾度漂泊，他走過許多路，到過許多地方，聽過多種語言，但他一直鄉(xiāng)音未改。鼎公迅速適應(yīng)環(huán)境，卻不忘本。

現(xiàn)在在蘭陵鎮(zhèn)找不到鼎公當年的舊居了，但是，有一個村子卻與鼎公的文學(xué)生命是息息相關(guān)，這個村就是蘭陵鎮(zhèn)西側(cè)插柳口。鼎公在他的回憶錄《昨天的云》中有“插柳學(xué)詩”一節(jié)，內(nèi)容講的是鼎公在十幾歲時跟著本族的二爺爺學(xué)習(xí)近體詩的經(jīng)歷。鼎公二爺爺?shù)母赣H，清末蘭陵進士王思衍在高大的進士第周圍遍植柳樹，插柳口因此而得名。正值四月，應(yīng)該是楊柳吐綠的季節(jié)，插柳口自然不缺柳樹，結(jié)果去了發(fā)現(xiàn)并不見柳樹，進士第當然也便不存在了。但是，村里的老人卻能大概指出進士第的具體位置。

居必擇鄉(xiāng)、游必就士

“我沉下心好好把鼎公的《昨天的云》讀了一遍。越讀越覺著鼎公的文章中透著一種無形的魅力，把我緊緊吸引。”蘭陵縣第一中學(xué)教師焦子棟說，他用了五個鐘頭一口氣讀完了《昨天的云》這本集子。由于多年養(yǎng)成的習(xí)慣，當讀到《我讀小學(xué)的時候》《荊石老師千古》《插柳學(xué)詩》等文章時，不由為鼎公所處的時代，發(fā)生在故鄉(xiāng)——蘭陵大地上的那場教育變革所深深感動。于是，焦子棟就開始琢磨用什么來表達這些感受。最終，他用荀老夫子的名言“居必擇鄉(xiāng)，游必就士”來概括。

作為一名教師，結(jié)合自身的工作，焦子棟認為，“居必擇鄉(xiāng)、游必就士”應(yīng)以提高家長、教師隊伍的素養(yǎng)，自覺遵循被歷史證明了的教育教學(xué)規(guī)律為目標。

《我讀小學(xué)的時候》一文中記述：教國文的蘇老師看到小鼎鈞文章寫的好，就拿出夏丏尊先生專門為中學(xué)生寫的《文心》一書讓小鼎鈞閱讀，這給小鼎鈞以極大的鼓舞。那個時候鼎公就暗自下定決心做一個夏丏尊那樣的人，鼎公能有今天這樣的成就顯然是與蘇老師的因材施教分不開的。

鼎公在《昨天的云》舉了一個例子：教地理課的姚蜀江在講完課后合起書本，問同學(xué)們，“你們已經(jīng)讀完本國地理，你們對中國已經(jīng)有清楚的認識，你們最喜歡哪座山哪條河？你們最喜歡哪一個省哪一個縣？抗戰(zhàn)勝利以后，你們希望在什么地方居?。俊倍幕卮鹗牵拔胰匀辉敢饩幼≡谖覀児枢l(xiāng)——山東省臨沂縣蘭陵鎮(zhèn)”。

當然，不只是焦子棟讀鼎公的文章深受啟發(fā)，鼎公文學(xué)作品給人帶來的啟發(fā)正被越來越多的讀者融入到了各自的生活中，這就是鼎公文學(xué)的魅力。endprint