張帥

2017年6月7日，伊拉克庫爾德地區(qū)名義總統(tǒng)馬蘇德·巴爾扎尼主持所謂庫區(qū)各黨會(huì)議，決定于9月25日就伊拉克庫區(qū)獨(dú)立問題舉行全民公投，并計(jì)劃組建公投委員會(huì)，與巴格達(dá)和鄰國協(xié)調(diào)公投事宜。上述決定經(jīng)巴爾扎尼簽署第106號(hào)總統(tǒng)令后，宣布生效。但9月份的公投和2005年以98.98%壓倒性勝利通過庫區(qū)獨(dú)立公投一樣，并沒有實(shí)際的法律效力，其結(jié)果僅僅是民意的象征性表達(dá)，是庫區(qū)的一種自我安慰。實(shí)際上，庫爾德地區(qū)并沒有脫離伊拉克的權(quán)利。不僅是伊拉克，伊朗、土耳其和敘利亞的庫爾德人也沒有獨(dú)立的權(quán)利，庫爾德民族的建國之夢(mèng)顯得遙不可及，也使得庫爾德成為中東五大主體民族中唯一一個(gè)沒有建立獨(dú)立民族國家的民族。

庫爾德人的歷史

庫爾德人，一個(gè)以“勇士”為代稱的民族，主要分布于今土耳其、敘利亞、伊拉克、伊朗等國。其前身自公元前便生活在西亞大地上，主流學(xué)者甚至庫爾德人自己都認(rèn)為當(dāng)年統(tǒng)治伊朗高原的米底人便是其祖先的主體。公元前6世紀(jì)中期，米底被波斯帝國居魯士大帝征服，米底人與波斯人的融合形成了今日的庫爾德人。

被波斯人征服后，庫爾德人生活的地區(qū)于公元前4世紀(jì)末期至公元7世紀(jì)先后被塞琉古王朝、安息帝國、羅馬帝國、薩珊波斯征服并統(tǒng)治，其間庫爾德人并未能夠建立屬于自己的大一統(tǒng)政權(quán)，而是不斷地被強(qiáng)族征服，處于從屬地位。這種命運(yùn)在隨后也未能改變。

經(jīng)過長期的發(fā)展，庫爾德人雖未能建立屬于自己的國家，但也逐漸形成了民族聚集區(qū)，其大致包括今土耳其東南部、敘利亞東北部、伊拉克北部、伊朗西部。之后，隨著蒙古軍的到來，庫爾德地區(qū)又從屬于蒙古帝國。蒙古人統(tǒng)治后期，波斯薩非王朝興起，庫爾德絕大多數(shù)地區(qū)又被其所占據(jù)，但由于薩非王朝信奉的是伊斯蘭教什葉派，而庫爾德人多信奉遜尼派，因此庫爾德人受到空前的宗教壓迫，恰逢此時(shí)同屬遜尼派的奧斯曼土耳其也與薩非王朝矛盾激化，奧斯曼土耳其得到了庫爾德人的支持并與薩非王朝展開了多年戰(zhàn)爭(zhēng)，雙方均精疲力竭。

1639年，奧斯曼帝國和波斯薩非王朝簽署林堡合約，確定了兩國對(duì)庫爾德地區(qū)的瓜分。庫爾德地區(qū)大部分歸屬奧斯曼帝國，少部分歸屬薩非王朝。奧斯曼土耳其開始對(duì)庫爾德人采取一定的包容態(tài)度，承認(rèn)其16個(gè)公國和50個(gè)領(lǐng)地相對(duì)獨(dú)立，但此后態(tài)度有所轉(zhuǎn)變，至1847年最后一個(gè)庫爾德公國被消滅，從此庫爾德人幾乎處于完全的附庸和從屬地位。

庫爾德民族總體情況

庫爾德人廣泛分布在土耳其、伊拉克、伊朗和敘利亞四國領(lǐng)土上。其中大約55%的庫爾德人居住在土耳其，40%的庫爾德人平均分布在伊朗和伊拉克，剩余的庫爾德人則分布在敘利亞。但有關(guān)庫爾德人的人口總量，至今也沒有一個(gè)精準(zhǔn)的數(shù)字，據(jù)估計(jì)大約在2800萬～3500萬之間。由于分布在四個(gè)國家的領(lǐng)土上，庫爾德地區(qū)的地形、地貌十分復(fù)雜，山峰、丘陵、峽谷等交錯(cuò)其中。特殊的自然環(huán)境雖客觀上促使古老的庫爾德語言和文化較完整地保存下來，但也保留了語言和文化的內(nèi)在差異性，造成庫爾德人難以形成統(tǒng)一的文化認(rèn)同，阻礙了彼此間的交流與融合。同時(shí)，復(fù)雜的地形、地貌也為庫爾德民族創(chuàng)造了天然的屏障，增加了各國打擊庫爾德武裝的難度。

盡管庫爾德人并未建立自己的國家，但同樣擁有其自身的社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、文化屬性。部落是庫爾德人社會(huì)經(jīng)濟(jì)的組織單元，庫爾德人的生活深受部落文化的影響，幾乎每一個(gè)庫爾德人都有自己的部落屬性。部落的影響力不容忽視，一些庫爾德人對(duì)部落領(lǐng)袖的忠誠度甚至遠(yuǎn)超過對(duì)民族或國家的忠誠度。部落將庫爾德人凝聚起來，對(duì)庫爾德民族主義運(yùn)動(dòng)具有很強(qiáng)的推動(dòng)力；但過分強(qiáng)調(diào)部落因素會(huì)阻礙整個(gè)庫爾德民族的融合與發(fā)展，不利于民族意識(shí)及民族主義思想的形成。同時(shí)，部落生活通常是落后保守的，人們長期生活其中，不能吸收新鮮事物，不益于解放思想，長此以往，人們會(huì)逐漸與社會(huì)脫節(jié)，阻礙其現(xiàn)代化的發(fā)展。自20世紀(jì)以來，越來越多的庫爾德人選擇放棄游牧生活，逐漸從事工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，促使生產(chǎn)方式和經(jīng)濟(jì)活動(dòng)發(fā)生改變；加之各國政府為推動(dòng)國家整體現(xiàn)代化的發(fā)展，均實(shí)施非部落化的政策，使得部落在庫爾德人心中的地位越來越弱化。

除部落以外，宗教也是庫爾德人一個(gè)重要的屬性。伊斯蘭教是大多數(shù)庫爾德人所信奉的宗教，與庫爾德人的生活和發(fā)展有著密不可分的關(guān)系。7世紀(jì)，阿拉伯人征服了庫爾德民族，伊斯蘭教也隨之傳播，庫爾德人的生活逐漸伊斯蘭化。當(dāng)前，約95%以上的庫爾德人信奉伊斯蘭教，其中信奉遜尼派的約占75%，信奉什葉派的約占15%，且主要位于伊朗境內(nèi)；剩余的庫爾德人則信奉阿拉維派等少數(shù)教派。

在伊斯蘭教的傳播過程中，庫爾德地區(qū)的學(xué)者功不可沒。他們利用自身語言優(yōu)勢(shì)，多次走訪麥加和麥地那兩大圣地，不僅自己學(xué)習(xí)和研究伊斯蘭教各個(gè)領(lǐng)域，而且將所學(xué)所感在庫爾德人中間傳播，在伊斯蘭世界和庫爾德地區(qū)架起了一座橋梁，增進(jìn)了彼此的交流與學(xué)習(xí)。此外，馬德拉薩作為伊斯蘭教育機(jī)構(gòu)，為推動(dòng)伊斯蘭教在庫爾德地區(qū)的傳播發(fā)揮了重要作用。在20世紀(jì)之前，多數(shù)庫爾德民族主義的領(lǐng)導(dǎo)者或知識(shí)分子階層都出身于馬德拉薩。同時(shí)，蘇菲主義和蘇菲教團(tuán)在伊斯蘭教對(duì)庫爾德人影響方面也發(fā)揮了極大的推動(dòng)作用。

庫爾德民族主義的興起

盡管庫爾德人自古就有反抗波斯帝國和奧斯曼帝國的經(jīng)歷，但這些抗?fàn)幉⒉荒鼙环Q為民族主義戰(zhàn)爭(zhēng)。直至19世紀(jì)末20世紀(jì)初，隨著民族主義思潮在庫爾德民族的傳播，庫爾德民族主義才真正興起。19世紀(jì)70年代，奧斯曼土耳其舍姆丁南地區(qū)的統(tǒng)治者、納格什班迪教團(tuán)首領(lǐng)謝赫·伍拜伊頓拉率庫爾德人發(fā)動(dòng)叛亂，并在英國政府的幫助下進(jìn)軍伊朗。戰(zhàn)爭(zhēng)起初，謝赫·伍拜伊頓拉的軍隊(duì)勢(shì)如破竹，攻陷了伊朗境內(nèi)多座庫爾德城市，但短暫的勝利使軍隊(duì)得意忘形，加之軍紀(jì)渙散，領(lǐng)導(dǎo)者缺乏長遠(yuǎn)的軍事部署，使得軍隊(duì)未能繼續(xù)攻城，而是大肆掠奪，這給伊朗政府提供了反擊的時(shí)機(jī)。在伊朗國王的勸說下，奧斯曼政府出兵圍剿謝赫·伍拜伊頓拉叛軍，謝赫·伍拜伊頓拉寡不敵眾，被迫宣布投降。盡管此次叛亂以失敗告終，但其意義深遠(yuǎn)。謝赫·伍拜伊頓拉作為公開提出庫爾德人實(shí)現(xiàn)自治的第一人，其所倡導(dǎo)的庫爾德民族主義在庫爾德人的腦海中開始生根發(fā)芽，進(jìn)而為20世紀(jì)現(xiàn)代庫爾德民族主義的誕生奠定了基礎(chǔ)。endprint

進(jìn)入20世紀(jì)，庫爾德民族主義取得了新的發(fā)展。首先，庫爾德民族起義不斷興起。1909年，青年土耳其黨發(fā)動(dòng)政變，廢黜蘇丹阿卜杜·哈米德二世，大肆宣揚(yáng)極端的大奧斯曼主義，并解散了由哈米德二世組建的庫爾德部落民兵，很多庫爾德民族主義領(lǐng)袖遭到迫害，但庫爾德民族起義并未停息。1909年，德西姆地區(qū)的庫爾德民族起義剛被鎮(zhèn)壓，摩蘇爾地區(qū)的庫爾德起義便立刻爆發(fā)，為了實(shí)現(xiàn)庫爾德自治，起義軍頑強(qiáng)地抵抗奧斯曼軍隊(duì)的攻擊，盡管最終并未實(shí)現(xiàn)完全自治，但起義軍英勇的作戰(zhàn)精神使得奧斯曼帝國最終做出妥協(xié)，任命起義軍領(lǐng)袖謝赫馬哈茂德·貝雷曾吉的親戚擔(dān)任蘇萊曼尼亞省省長，雙方矛盾得以緩解。此外，巴爾扎尼部落和比特里斯的庫爾德人也為爭(zhēng)取自己的權(quán)益發(fā)動(dòng)起義?？傮w來看，盡管有些起義最終被鎮(zhèn)壓，但表明庫爾德民族主義已開始覺醒，并為爭(zhēng)取民族權(quán)利而不斷地斗爭(zhēng)。

其次，重視對(duì)外宣傳。隨著庫爾德民族主義的發(fā)展，庫爾德人認(rèn)識(shí)到起義只是反抗的一個(gè)途徑，由于奧斯曼帝國控制著主流媒體和報(bào)刊，享有高度話語權(quán)，很多正義的反抗往往會(huì)被定義為暴亂，促使庫爾德人意識(shí)到創(chuàng)辦自己的報(bào)刊并強(qiáng)化對(duì)外宣傳的重要性。早在1898年，庫爾德人就創(chuàng)辦了自己的報(bào)紙《庫爾德斯坦》，發(fā)表土耳其語和庫爾德語的雙語文章，表達(dá)庫爾德民族的政治、經(jīng)濟(jì)等各方面訴求，但由于遭到奧斯曼帝國的打壓，報(bào)紙只能在歐洲國家出版。隨后，伴隨庫爾德民族主義的發(fā)展，創(chuàng)立了越來越多地有關(guān)庫爾德的報(bào)刊，如《庫爾德太陽》《庫爾德互助和進(jìn)步公報(bào)》等。這些報(bào)刊的成立對(duì)庫爾德民族思想的傳播和民族文化的宣傳起到了重要作用。除報(bào)刊之外，一些庫爾德組織也相繼成立。如第一個(gè)較為完善的庫爾德政治組織“希望”，在該組織的影響下，庫爾德各地區(qū)的學(xué)生和知識(shí)分子也紛紛行動(dòng)起來，在庫爾德城市成立俱樂部，宣傳庫爾德民族主義。

最后，民族主義的傳播有別于謝赫·伍拜伊頓拉叛亂時(shí)期，不再一味地強(qiáng)調(diào)個(gè)人、孤立的英雄主義色彩，更側(cè)重于有組織的系統(tǒng)性活動(dòng)?？傊瑥?0世紀(jì)初到第一次世界大戰(zhàn)爆發(fā)前夕，庫爾德民族主義開始逐漸成長，庫爾德人的獨(dú)立意識(shí)也愈發(fā)強(qiáng)烈。第一次世界大戰(zhàn)的爆發(fā)為庫爾德民族主義的進(jìn)一步發(fā)展創(chuàng)造了條件，但隨著戰(zhàn)爭(zhēng)的結(jié)束，庫爾德問題也隨之產(chǎn)生。

庫爾德問題的產(chǎn)生

1914年8月2日，第一次世界大戰(zhàn)全面爆發(fā)。隨著戰(zhàn)爭(zhēng)形勢(shì)的發(fā)展，奧斯曼帝國也無法置身事外，遂于同年10月29日加入同盟國陣營正式參戰(zhàn)。但“一戰(zhàn)”時(shí)的奧斯曼帝國早已經(jīng)濟(jì)凋敝，不堪一擊，參加戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)其而言無異于加速自身滅亡。伴隨帝國的瓦解，長期受其管轄的民族紛紛獲得解放，但庫爾德民族卻命運(yùn)多舛。

第一次世界大戰(zhàn)期間，多數(shù)庫爾德人響應(yīng)奧斯曼帝國的號(hào)召，攻打沙俄軍隊(duì)，由于寡不敵眾，很快便被沙俄打敗；隨后，奧斯曼帝國又派庫爾德人攻打亞美尼亞人，遭到亞美尼亞騎兵的大量屠殺；之后，奧斯曼帝國在庫爾德人的幫助下戰(zhàn)勝了起義的亞述人。然而，并非所有的庫爾德人都愿意為奧斯曼帝國效勞，有的甚至聯(lián)合沙俄軍隊(duì)共同打擊奧斯曼帝國。部分庫爾德人反奧斯曼帝國的舉動(dòng)卻要讓整個(gè)庫爾德民族為其買單，“一戰(zhàn)”期間，為了打擊報(bào)復(fù)，青年土耳其黨人對(duì)庫爾德人進(jìn)行了殘忍的種族屠殺。

早在“一戰(zhàn)”之前，英法等歐洲列強(qiáng)就對(duì)奧斯曼帝國的領(lǐng)土覬覦已久，戰(zhàn)爭(zhēng)的爆發(fā)使羸弱的奧斯曼帝國土崩瓦解，其領(lǐng)土如何瓜分成為戰(zhàn)勝國討論的重點(diǎn)問題。1916年5月16日，英法兩國私下達(dá)成瓜分奧斯曼帝國的協(xié)定，史稱“賽克斯-皮科協(xié)定”，該協(xié)定的簽署也為日后《色弗爾條約》的達(dá)成奠定了基礎(chǔ)。

1920年8月10日，協(xié)約國成員與奧斯曼帝國代表團(tuán)達(dá)成了瓜分奧斯曼帝國的《色弗爾條約》。該條約規(guī)定，庫爾德人享有自治權(quán)，這也是歷史上第一個(gè)承認(rèn)庫爾德人享有民族自治權(quán)的條約，對(duì)庫爾德民族爭(zhēng)取獨(dú)立起到了極大的鼓舞作用。但《色弗爾條約》終究是大國意志的體現(xiàn)，各國只關(guān)心自身的利益，并未考慮庫爾德民族的意愿。雖字面上承認(rèn)庫爾德人的自治權(quán)，但實(shí)際上仍處于歐洲大國的控制之下，庫爾德地區(qū)也根據(jù)協(xié)約國成員的利益需求被肆意瓜分。庫爾德人的獨(dú)立之夢(mèng)再次化為泡影。

協(xié)約國除了不顧庫爾德民族的利益外，也將土耳其民族推向了毀滅的邊緣。為挽救民族危亡，凱末爾領(lǐng)導(dǎo)土耳其人開展了反侵略斗爭(zhēng)，最終取得了民族解放運(yùn)動(dòng)的勝利。隨著凱末爾領(lǐng)導(dǎo)的土耳其大國民議會(huì)在戰(zhàn)事上的節(jié)節(jié)勝利，迫使協(xié)約國宣布廢除《色弗爾條約》，并于1923年7月24日與土耳其簽訂了《洛桑條約》。該條約的簽訂維護(hù)了土耳其人的利益與主權(quán)，但取消了庫爾德人的自治權(quán)。根據(jù)條約內(nèi)容，土耳其承認(rèn)希臘人、亞美尼亞人和猶太人等非穆斯林的少數(shù)民族身份，但否認(rèn)作為穆斯林的庫爾德人的少數(shù)民族地位，庫爾德人的自治變得遙不可及。20世紀(jì)，伴隨土耳其、伊拉克和敘利亞等國家的建立，庫爾德地區(qū)分屬不同主權(quán)國家的管轄之下，這種狀態(tài)一直持續(xù)至今。

建國之夢(mèng)一直存在于庫爾德人心中，他們從未放棄任何可能建國的機(jī)會(huì)。2014年夏，極端組織“伊斯蘭國”崛起，并迅速攻占伊拉克大片領(lǐng)土，其中也包括庫爾德人所居住的城市。面對(duì)“伊斯蘭國”殘忍的暴行和咄咄逼人的攻勢(shì)，各國庫爾德人也紛紛組建部隊(duì)，積極參與到抗擊“伊斯蘭國”的陣營中，其中也有“巾幗不讓須眉”的庫爾德女兵。在打擊“伊斯蘭國”的過程中，庫爾德人也不忘自己的建國使命，如伊拉克庫爾德人不斷擴(kuò)張自己的地盤，并奪下了伊拉克北部石油重鎮(zhèn)基爾庫克。而為了打擊“伊斯蘭國”，美國也不顧土耳其的強(qiáng)烈反對(duì)，于2017年5月9日宣布向敘利亞庫爾德武裝提供重型武器，這意味著美國對(duì)庫爾德武裝支持的重要升級(jí)。當(dāng)前，“伊斯蘭國”節(jié)節(jié)敗退，可謂是強(qiáng)弩之末，這與庫爾德人的奮勇抵抗也密不可分。但即便美國等西方國家支持庫爾德人打擊“伊斯蘭國”，也并不意味著支持他們建立自己的國家。隨著“伊斯蘭國”逐漸潰敗，庫爾德人隨時(shí)會(huì)成為美國的棄子。

從庫爾德人當(dāng)前的發(fā)展現(xiàn)狀來看，只有伊拉克庫爾德人取得了一定的自治。但隨著國際秩序的演變和中東地區(qū)格局的變化，庫爾德獨(dú)立之夢(mèng)已不僅僅是民族自身的問題，而是關(guān)乎國際安全和地區(qū)穩(wěn)定的重大問題。

【責(zé)任編輯】王 凱endprint