陳建+王曉曼

摘要：1904年，列寧和盧森堡在建黨原則上發(fā)生了激烈的爭論。在列寧看來，俄國的無產(chǎn)階級革命需要一個集中的、組織嚴(yán)密的、紀(jì)律嚴(yán)格的無產(chǎn)階級政黨，強調(diào)要以高度集中的原則加強黨的建設(shè)；而盧森堡認為這是一種“極端集中主義”， 她提出社會民主黨的組織原則應(yīng)該是“自我集中制”，以實行黨內(nèi)民主，發(fā)揮廣大黨員的政治積極性。實踐經(jīng)驗對這場爭論做了歷史的評判，凸現(xiàn)了盧森堡之憂的歷史教訓(xùn)，從而提出堅持和完善民主集中制的正確方向。

關(guān)鍵詞：列寧；盧森堡；建黨原則；民主集中制

中圖分類號：D091；A821 文獻標(biāo)識碼：A 文章編號：

列寧和羅莎·盧森堡都是國際共產(chǎn)主義運動史上杰出的革命家和理論家，但他們在一些問題的看法上存在著分歧，尤其是關(guān)于無產(chǎn)階級政黨建黨原則，二人進行了激烈而深刻的爭論，在當(dāng)時引起了巨大反響。一百多年后的今天，基于歷史實踐的經(jīng)驗，重新考察、分析、審視這次爭論，不僅能夠更加準(zhǔn)確把握他們的思想，而且可以從中汲取智慧，以更好地堅持和完善無產(chǎn)階級政黨的基本原則。

一、民主集中制——列寧對于無產(chǎn)階級政黨原則的創(chuàng)新

（一）民主集中制的提出

在列寧提出新的無產(chǎn)階級建黨原則——民主集中制之前，俄國存在著兩種傾向。

一是經(jīng)濟派的主張。19世紀(jì)90年代在俄國具有很大影響的經(jīng)濟派實際是伯恩施坦修正主義在俄國的變種，它醉心于工人運動的自發(fā)性，鼓吹進行經(jīng)濟斗爭，反對領(lǐng)導(dǎo)工人進行政治斗爭。在組織方面，經(jīng)濟派忽視并貶低黨組織的作用，反對建立統(tǒng)一的無產(chǎn)階級政黨，反對由黨來領(lǐng)導(dǎo)工人運動。

二是孟什維克派崇拜的“自治制”。在召開第二次代表大會之后，俄國社會民主工黨分裂成布爾什維克和孟什維克兩大派別，兩派的主要分歧是黨的組織原則問題。孟什維克宣稱黨是各個委員會的總和，黨的各個部分不應(yīng)該服從整體，部分對于整體有“自治權(quán)”；為了擴大黨的影響力，必須“把黨員稱號散布得越廣越好”、“不把靠近黨的人拋在黨外”，應(yīng)該實行“廣泛的民主”，實行“聯(lián)邦制”。孟什維克的這些主張，抹殺了黨與階級的界限，黨很難形成凝聚力和戰(zhàn)斗力。

很顯然，如果依照這兩種思想，無產(chǎn)階級政黨必將松垮渙散，也必將失去無產(chǎn)階級先鋒隊的地位，這樣的黨將無法承擔(dān)起歷史賦予它的使命。在此情形下，列寧在1904年5月發(fā)表《進一步，退兩步（我們黨內(nèi)的危機）》一文，對上述錯誤思想進行了徹底的批判，并闡明和構(gòu)建了自己的建黨原則，強調(diào)黨應(yīng)當(dāng)是有組織、有紀(jì)律的，即以民主集中制作為無產(chǎn)階級政黨的基本原則，以此來避免黨內(nèi)的渙散和混亂，避免無政府狀態(tài)，抵制機會主義的盛行。

（二）民主集中制的內(nèi)涵

第一，新型的無產(chǎn)階級政黨，應(yīng)以富有才干和經(jīng)驗的“職業(yè)革命家”為核心。列寧指出，“任何革命運動，如果沒有一種穩(wěn)定的和能夠保持繼承性的領(lǐng)導(dǎo)者組織，就不能持久”[1]404；特別是在沙皇進行專制統(tǒng)治的俄國，黨組織的領(lǐng)導(dǎo)成員必須是以革命活動為職業(yè)的，因為“我們愈減少這種組織的成員的數(shù)量，減少到只包括那些以革命活動為職業(yè)并且在同政治警察作斗爭的藝術(shù)方面受過專業(yè)訓(xùn)練的人，這種組織也就會愈難被‘捕捉”。[1]404隨著革命運動的蓬勃開展，就會有越來越廣泛的群眾自發(fā)的參與到運動中來，這使得革命家組織更加需要，也應(yīng)當(dāng)更加鞏固。但列寧同時也指出，卷入革命斗爭的普通群眾越多，這種職業(yè)革命家的數(shù)量就應(yīng)該越少，因為只有這樣，才能更好地保障黨的領(lǐng)導(dǎo)核心的安全性和繼承性。此外，列寧認為，在黨的外圍，可以有群眾組織的存在，它們要服從黨的監(jiān)督，接受黨的領(lǐng)導(dǎo)，但是，不能“把這些組織和革命家的組織混為一談”。

總之，只有以職業(yè)革命家為核心的政黨，才能帶領(lǐng)政治斗爭走向成熟和穩(wěn)定，也正因此，列寧自信的說：“給我們一個革命家組織，我們就能把俄國翻過來。”[1]406

第二，黨內(nèi)必須實行集中制的原則。列寧認為在當(dāng)時的歷史環(huán)境下，俄國迫切需要一個統(tǒng)一的黨的領(lǐng)導(dǎo)，“為了保證黨內(nèi)團結(jié)，為了保證黨的工作集中化，還需要有組織上的統(tǒng)一，而這種統(tǒng)一在一個已經(jīng)多少超出了家庭式小組范圍的黨里面，如果沒有正式規(guī)定的黨章，沒有少數(shù)服從多數(shù)，沒有部分服從整體，那是不可想象的”。[2]482所以，無產(chǎn)階級政黨必須是按集中制原則組織起來的，黨的聯(lián)系必須要以正式的、體現(xiàn)集中制原則的黨章為基礎(chǔ)；集中制需要有所有黨員不管其職位高低，都必須遵守統(tǒng)一的紀(jì)律，黨內(nèi)需要少數(shù)服從多數(shù)，下級組織服從上級組織，需要一個統(tǒng)一的領(lǐng)導(dǎo)機關(guān)。因此，在列寧那里，俄國社會民主工黨應(yīng)該是一個集中的、組織嚴(yán)密的、紀(jì)律嚴(yán)格的無產(chǎn)階級政黨。這樣的黨不等同于整個階級，而是階級的先鋒隊，這樣的黨也不是一般群眾組織，而是工人階級和其他一切群眾組織的領(lǐng)導(dǎo)者。對此，列寧特別指出，“無產(chǎn)階級在爭取政權(quán)的斗爭中，除了組織，沒有別的武器”。[1]526

二、盧森堡對民主集中制的批判及對極權(quán)主義傾向的擔(dān)憂

列寧的新型建黨原則一經(jīng)提出，便在整個第二國際產(chǎn)生了巨大反響?？即幕?dāng)時就曾表態(tài)說，如果一定要在馬爾托夫和列寧的主張之間做出選擇，他寧愿選擇馬爾托夫而不支持列寧。[3]被譽為“俄國馬克思主義之父”的普列漢諾夫曾明確要求中央委員會拋棄“此書”，他激烈地批評列寧的集中制“簡直是緊緊套在我們黨的脖子上的絞索，這是波拿巴主義”。[4]69更為激烈的批評來自羅莎·盧森堡，1904年7月10日，她在俄國社會民主工黨的中央機關(guān)報《火星報》發(fā)表《俄國社會民主黨的組織問題》一文，毫不留情且言辭激烈地對列寧的建黨原則展開了批判和表達了自己的擔(dān)憂。

（一）“極端集中制”會導(dǎo)致中央極權(quán)，扼殺民主

盧森堡尖銳地批評列寧所強調(diào)的集中制是“極端集中主義”，是“無情的集中主義”。她認為，在列寧的這種集中制下，一方面把革命家的有組織的部隊同雖然沒有組織起來，但是積極革命的環(huán)境完全區(qū)別開了；另一方面，在嚴(yán)格的紀(jì)律下，中央機關(guān)對黨的地方組織生活的各個方面擁有直接的、決定性的和固定的干預(yù)權(quán)。盧森堡指出，在這種情況下，中央委員會對地方委員會有著絕對的影響力，“中央委員會成了黨的真正積極的核心，而其他一切組織只不過是它的執(zhí)行工具而已”。[5]501盧森堡進一步指出，列寧主張的集中制是“使黨的一切組織及其活動，甚至在最微小的細節(jié)上，都盲目服從中央機關(guān)，這個中央機關(guān)單獨地為大家思考問題，制定計劃和決定事情”。[5]504盧森堡擔(dān)心這樣的結(jié)果會造成權(quán)力過度地集中于中央委員會。對此，盧森堡嚴(yán)厲地指責(zé)，這是“把布朗基密謀集團的運動的組織原則機械地搬到社會民主黨的工人群眾運動中來”，[5]504而如果黨的各級地方組織和戰(zhàn)士只能對中央委員會奴隸般盲目服從和機械追隨，帶來的不是社會主義革命運動的發(fā)展與聯(lián)合，而是縮小與束縛。endprint

在對列寧批評的基礎(chǔ)上，盧森堡表達了自己的觀點：“社會民主黨的集中制不能建立在黨的戰(zhàn)士對中央機關(guān)的盲目聽話和機械服從的基礎(chǔ)之上”，[5]503在黨的干部組成的無產(chǎn)階級核心與具有階級覺悟的普通群眾之間“絕對不能筑起一堵不可逾越的墻壁”；否則，只會扼殺黨內(nèi)的民主，抹殺黨內(nèi)積極的創(chuàng)造精神，喪失黨內(nèi)的自由和活力，“列寧所主張的極端集中主義的全部實質(zhì)是，它沒有積極的創(chuàng)造精神，而是一種毫無生氣的看守精神”。[5]508

（二）“極端集中制”不能防止機會主義

盧森堡認為，列寧所主張的這種極端集中主義的看守精神是與他在組織上采取的反對機會主義的態(tài)度相聯(lián)系的。她認為，列寧通過賦予中央委員會絕對的權(quán)力和依靠黨對黨章的嚴(yán)格遵守來阻擋機會主義，以把機會主義和革命戰(zhàn)士分割開來。因此，盧森堡批評列寧對知識分子存有偏見。在盧森堡看來，列寧認為知識分子天生就害怕黨的嚴(yán)格的“紀(jì)律”和任何“官僚主義”，生來就喜歡“自治制”和組織渙散的狀態(tài)，認為只有知識分子才會抵制中央委員會的這種無限的權(quán)力。盧森堡認為這樣的列寧是“毫無馬克思主義革命家的氣味”的，反而沾染了機會主義的氣息。因為，無產(chǎn)階級革命在其發(fā)展過程中，必須積極主動地同機會主義作斗爭，而極端集中主義所堅持的試圖把黨章條文設(shè)置為反對機會主義的堅固大堤，以一勞永逸地預(yù)先加以解決工人運動不受機會主義的侵襲，完全是一種非歷史主義的幻想?！捌髨D通過這種紙上的手段來防止機會主義，事實上受害的不會是機會主義，而是社會民主黨自己”。[5]517因為這一企圖，不僅不能防止機會主義的產(chǎn)生，反而嚴(yán)重阻礙了黨內(nèi)各成員積極健康生命的脈搏跳動，喪失了革命的活力和動力，削弱了社會民主黨在反對機會主義斗爭中的重大抵抗能力。因此，盧森堡尖銳地指出：“極端集中制觀念的基本思想即主要通過組織章程把機會主義和工人運動隔離開來的思想是根本錯誤的?！盵5]514

（三）應(yīng)以“自我集中制”代替“民主集中制”

盧森堡提出“自我集中制”來替代列寧的“極端集中制”。盧森堡并不反對俄國社會民主黨實行“集中制”，相反，她認為，社會民主黨一般都帶有濃重的集中主義色彩，“毫無疑問，強烈的集中主義特點一般說來是社會民主黨所固有的”。[5]501從社會民主黨的成長背景來看，社會民主黨理應(yīng)旗幟鮮明地站在分散主義和民族聯(lián)邦主義的對立面，在此意義上，俄國必須建立一個統(tǒng)一的緊密團結(jié)的工人政黨。但是，盧森堡又指出，“至于在團結(jié)統(tǒng)一的俄國社會民主黨內(nèi)部，關(guān)于集中程度的大小和集中化的更準(zhǔn)確的性質(zhì)，那是另外一個問題”。[5]502由此可見，盧森堡與列寧的根本分歧不在于是否實行集中制，而在于如何實行集中制。

盧森堡在批評列寧的集中制原則具有“布朗基主義”傾向的基礎(chǔ)上，強調(diào) “社會民主黨的集中制同布朗基主義的集中制在性質(zhì)上必須有本質(zhì)的區(qū)別”，[5]504其提出的替代原則是“自我集中制”。這種集中制實現(xiàn)的是大多數(shù)人的統(tǒng)治，“社會民主黨的集中制無非是工人階級中有覺悟的和正在進行斗爭的先鋒隊（與它的各個集團和各個成員相對而言）的意志的強制性綜合，這也可以說是無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)階層的‘自我集中制，是無產(chǎn)階級在自己的黨組織內(nèi)部的大多數(shù)人的統(tǒng)治”。[5]504盧森堡也指出，盡管在當(dāng)時的俄國實行“自我集中制”的條件還沒有完全具備，但如果認為沒能實現(xiàn)大多數(shù)人的統(tǒng)治，就可以由中央機關(guān)大權(quán)在握地單獨統(tǒng)治來代替，認為工人群眾沒能實現(xiàn)對黨的監(jiān)督，就可以由擁有無限監(jiān)督權(quán)力的中央機關(guān)來代替，這樣只會使黨組織產(chǎn)生專制主義和官僚主義的傾向，是完全錯誤的。

最后，盧森堡憂心忡忡地指出，“俄國社會民主黨中的一部分人，力圖使充滿希望的、生機勃勃的工人運動通過無所不知和無所不在的中央委員會的托管來防止失策，我們覺得這已經(jīng)是一種一再跟俄國的社會主義思想開玩笑的主觀主義了”， 因為，“真正革命的工人運動所犯的錯誤，同一個最好的‘中央委員會不犯錯誤相比，在歷史上要有成果的多和有價值的多”。[5]518

三、列寧對盧森堡批判的批判

對于盧森堡的批評，列寧在1904年9月，撰寫了《進一步，退兩步（尼·列寧對羅莎·盧森堡的答復(fù)）》一文，為自己的觀點進行了辯護，這篇文章的語氣雖然溫和，但也不難看出他的氣憤。

（一）民主集中制是無產(chǎn)階級革命尤其是俄國革命的歷史產(chǎn)物和現(xiàn)實需要

列寧認為，盧森堡從根本上歪曲了他的建黨原則；而盧森堡之所以認為自己的集中制是“極端集中制”、是“布朗基主義”，是因為她完全不了解俄國社會民主黨所面臨的現(xiàn)實情況，完全忽視了俄國社會民主黨內(nèi)各派的斗爭，也就是少數(shù)派孟什維克在黨內(nèi)占據(jù)上風(fēng)，使黨陷入危機。對此，列寧氣憤地詰問：“這位同志是否認為黨代表大會的少數(shù)派在自稱為黨的機關(guān)的中央機關(guān)里占上風(fēng)是正常的，她是否能容許這種現(xiàn)象，她在其他任何政黨中，是否看到過這樣的現(xiàn)象？”[6]37

因此，列寧認為，盧森堡把民主集中制說成是“極端集中制”是重復(fù)一些空洞的詞句，而沒能真正弄清楚這些詞句的具體含義，沒能研究清楚事情的真正根源。列寧指出，“讀者只要認真研究一下我們黨內(nèi)斗爭的第一手資料，就會很容易地認識到羅莎·盧森堡同志所說的什么‘極端集中制、必須逐步實行集中制等等，具體地說，從實際上說，是對我們代表大會的嘲笑，抽象地說，從理論上說（如果這里可以談到理論的話），是把馬克思主義庸俗化，是對馬克思的真正辯證法的歪曲”。[6]45在這種特定的歷史時刻，俄國社會民主黨最為關(guān)鍵的問題是多數(shù)派的方針如何在中央委員會得到堅持和落實，只有在此基礎(chǔ)上，才能完成最緊迫的任務(wù)，即建立一個團結(jié)統(tǒng)一的黨。

（二）民主集中制是阻擋機會主義的一種新的組織原則

對于盧森堡批評列寧利用黨章作為阻擋機會主義的手段，列寧認為同樣是因為盧森堡沒能看清楚俄國社會民主黨的現(xiàn)實境況，是對自己真實意圖的曲解， “對于這種解釋我的觀點的手法所作的最正確的回答，就是敘述黨內(nèi)斗爭的具體事實”。[6]40他認為只有這樣才能使每個人都清楚地看到，具體的事實與盧森堡的泛泛之談和公式化的抽象概念之間有多大的矛盾。endprint

對于盧森堡對自己關(guān)于知識分子的態(tài)度的批評，列寧同樣認為是因為盧森堡不清楚當(dāng)時俄國的實際情況而進行的盲目指責(zé)。列寧認為，當(dāng)時俄國的知識分子在黨內(nèi)占的比重要遠超過西方知識分子在黨內(nèi)占的比重，他們癡迷于馬克思主義，把信仰馬克思主義當(dāng)成是一種時尚潮流，而在這種潮流消失之后，他們又一面盲目崇拜資產(chǎn)階級對馬克思主義的批評，一面盲目崇拜純粹的工人運動。在這種情況下，知識分子機會主義派與無產(chǎn)階級的分歧越來越嚴(yán)重，如果還不加強黨的建設(shè)，任何人只要聲明自己是黨員就可以成為黨組織的一員，不接受黨組織的領(lǐng)導(dǎo)和約束，這無疑是為機會主義涌進黨組織敞開了大門，這是極為不負責(zé)任的。

列寧認為他的理論始終都在追尋和捍衛(wèi)任何一種可能存在的黨的組織原則！面對盧森堡的批判，列寧不以為然，“盧森堡向讀者介紹的不是我的書，而是別的什么東西”。[6]37

四、實踐經(jīng)驗的歷史評判

這次爭論引發(fā)了巨大的反響，成為國際共產(chǎn)主義運動歷程中又一重大爭論，也成為不同觀點的分水嶺。如考茨基就對盧森堡反對列寧的文章大加贊賞，“對我們來說，沒有民主的社會主義是不可思議的?！瓫]有民主，就沒有社會主義”，[7]326奧古斯特·倍倍爾也支持盧森堡，認為俄國社會民主工黨形成的兩派“是列寧個人爭吵和‘宗派的不可調(diào)和性的結(jié)果”[8]436；而斯大林則批評羅莎·盧森堡在關(guān)于黨的組織問題的爭論中是反對布爾什維克的。實際上關(guān)于這一問題的爭論從來沒有停止過，但毫無疑問，實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。二者孰是孰非，必須在歷史實踐中來進行評判。

（一）民主集中制的歷史貢獻

馬克思曾說過：“人們自己創(chuàng)造自己的歷史，但是他們并不是隨心所欲地創(chuàng)造，并不是在他們自己選定的條件下創(chuàng)造，而是在直接碰到的、既定的，從過去承繼下來的條件下創(chuàng)造?！盵9]585列寧提出以“民主集中制”作為無產(chǎn)階級政黨的組織原則，就是在俄國“直接碰到的”、“既定的”條件下所做出的選擇。這一原則的提出，對于無產(chǎn)階級政黨自身的發(fā)展與成熟具有舉足輕重的意義，為社會主義革命和建設(shè)都奠定了堅實的基礎(chǔ)。

從無產(chǎn)階級革命的角度看，民主集中制原則的提出，不僅使得無產(chǎn)階級政黨迅速擴大，而且成為領(lǐng)導(dǎo)無產(chǎn)階級革命的堅定核心。在俄國，布爾什維克黨早期只是少數(shù)派，二月革命時期還只是一個僅有兩萬余人的小黨。在民主集中制原則指導(dǎo)下，俄國布爾什維克黨在革命中迅速發(fā)展成為一支集中統(tǒng)一、紀(jì)律嚴(yán)明、組織嚴(yán)密的無產(chǎn)階級政黨。它把黨員組織成為一個具有統(tǒng)一意志、統(tǒng)一紀(jì)律、統(tǒng)一行動的團結(jié)的整體，從而克服了孟什維克黨組織的渙散性，使革命隊伍能夠在嚴(yán)酷的革命斗爭環(huán)境中生存下來，并且不斷壯大。到十月革命時期，布爾什維克黨已經(jīng)是一個擁有二十萬余黨員的成熟的無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)力量，領(lǐng)導(dǎo)蘇聯(lián)人民最終取得了革命的勝利。在中國，中國共產(chǎn)黨在發(fā)展過程中逐漸確立了民主集中制的組織原則，并進一步具體化為“四個服從”即“個人服從組織，少數(shù)服從多數(shù)，下級服從上級，全黨服從中央”的黨的紀(jì)律，正如毛澤東所說：“我們要把我們黨的一切力量在民主集中制的組織和紀(jì)律的原則之下，堅強地團結(jié)起來，”[10]1097“誰破壞了這些紀(jì)律，誰就破壞了黨的統(tǒng)一。”[11]528由此，中國共產(chǎn)黨也得到了快速發(fā)展與壯大，成為中國無產(chǎn)階級革命的堅強核心，僅僅用了28年時間，就領(lǐng)導(dǎo)中國人民推翻了“三座大山”、建立了社會主義中國。

從社會主義建設(shè)來說，以民主集中制為組織原則的無產(chǎn)階級政黨發(fā)揮了難以替代的作用。以中國為例，沒有中國共產(chǎn)黨的堅強領(lǐng)導(dǎo)，我國不可能在很短的時間內(nèi)就取得社會主義革命和建設(shè)的勝利。改革開放以來，如果沒有中國共產(chǎn)黨的堅強領(lǐng)導(dǎo)，沒有中國共產(chǎn)黨科學(xué)高效的組織和動員，我國經(jīng)濟社會發(fā)展不可能取得舉世矚目的巨大成績，不可能在如此短的時間內(nèi)成為世界第二大經(jīng)濟體。即使是已經(jīng)解體的蘇聯(lián)，無論是上個世紀(jì)二十年代的新經(jīng)濟政策時期，還是實行斯大林模式期間，以及后斯大林時代時期，依然不能抹殺以民主集中制為基本原則的蘇聯(lián)共產(chǎn)黨的歷史功績和貢獻、尤其是它在提升蘇聯(lián)綜合國力和反法西斯等方面的歷史貢獻。

由此可見，民主集中制作為無產(chǎn)階級政黨組織原則的正確性與真理性毋庸置疑，列寧創(chuàng)造性提出這一理論的歷史性貢獻無法否定。中國領(lǐng)導(dǎo)人鄧小平在該理論提出80年后做出了這樣的肯定性判斷：“民主集中制是黨和國家的最根本的制度”。

（二）盧森堡之憂的歷史教訓(xùn)

然而需要指出，盧森堡的擔(dān)憂也非杞人憂天。對民主集中制原則如果不能正確地認識和有效的執(zhí)行，也會造成破壞性的影響，會給社會主義事業(yè)造成無法挽回的影響，甚至帶來滅頂之災(zāi)。

比如列寧去世之后，斯大林掌握了無限的權(quán)力，個人獨斷專行，扼殺黨內(nèi)的民主，完全破壞了民主集中制原則，使得蘇聯(lián)共產(chǎn)黨只有集中而沒有民主，使得權(quán)力完全單向度地集中于蘇共政治局少數(shù)幾人乃至于斯大林一人身上，形成了事實上的專制與極權(quán)。這種極權(quán)主義的盛行，使黨和國家運行極不正常，最終釀成嚴(yán)重惡果，尤其是制造了駭人聽聞的大清洗，給社會主義事業(yè)帶來了無法挽回的負面影響，為后來蘇聯(lián)解體埋下了隱患。而到戈爾巴喬夫主政時期，又走向了相反的一面，蘇共黨內(nèi)過于強調(diào)各抒己見，允許個人無原則地就重大問題發(fā)表意見，卻忽視了統(tǒng)一和集中指導(dǎo)，不僅沒有解決好極權(quán)和專制問題，卻出現(xiàn)了組織渙散、思想混亂的局面，使蘇聯(lián)共產(chǎn)黨陷入深深的危機之中，很快就全面崩潰。在我國社會主義實踐過程中，也犯過相似的錯誤。在上個世紀(jì)50年代后期，由于毛澤東威望的逐漸上升以及個人崇拜的盛行，黨內(nèi)政治生活開始不正常起來，民主弱化而集中凸顯。黨的領(lǐng)袖“逐漸驕傲起來，逐漸脫離實際和脫離群眾，主觀主義和個人專斷作風(fēng)日益嚴(yán)重，日益凌駕于黨中央之上，使黨和國家政治生活中的集體領(lǐng)導(dǎo)原則和民主集中制不斷受到削弱以至破壞”，[12]38這種沒有民主做基礎(chǔ)和保證的“集中”，最終導(dǎo)致在重大決策上不能聽取正確意見，而完全聽任領(lǐng)袖的一言堂，最終出現(xiàn)了“大躍進”、“文革”等全局性的錯誤和災(zāi)難，給我國社會主義事業(yè)帶來巨大的破壞和嚴(yán)重的威脅。endprint

顯然，盧森堡關(guān)于民主集中制的擔(dān)憂具有現(xiàn)實意義，其邏輯在于民主與集中難以有機統(tǒng)一，集中往往不能包容民主；集中意味著權(quán)力的集中，權(quán)力擁有者不僅會摒棄民主甚至?xí)米陨淼膬?yōu)勢扼殺民主。因此，她認為民主集中制會淪為集中制，即專制主義，而專制主義無疑和社會主義水火不容；對此鄧小平也有同樣的擔(dān)心，認為“民主集中制執(zhí)行得不好，黨是可以變質(zhì)的，國家也是可以變質(zhì)的，社會主義也是可以變質(zhì)的”。[13]303

（三）新時期民主集中制的堅持與完善

客觀地說，列寧與盧森堡的爭論基于不同的立場與目標(biāo)，不能簡單地肯定或否定哪一方；更重要的是從二人的爭論中汲取智慧，結(jié)合歷史實踐中的經(jīng)驗和教訓(xùn)，在新的歷史條件下堅持和完善民主集中制。

第一，科學(xué)、準(zhǔn)確地理解民主集中制的內(nèi)涵。從理論上看，民主集中制是民主和集中的有機結(jié)合，是辯證法在黨建領(lǐng)域的完美體現(xiàn)。它包含民主基礎(chǔ)上的集中和集中指導(dǎo)下的民主兩層含義，“我們需要集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)，但是必須有充分的民主，才能做到正確的集中”。[14]144這就意味著無論偏廢哪一方，都無法達致理想的結(jié)果，都是對民主集中制的曲解與背叛。盧森堡的“自我集中制”實際是一種理想化的狀態(tài)，根本無法實現(xiàn)，更無法以其為原則來踐行社會主義，其錯誤在于泛民主或過度民主，只強調(diào)民主而放棄了集中，也就失去了效率和行動的能力，這也被后來的歷史進程所證明。但如果不要民主或弱化民主而只強調(diào)集中，又會走到另一個極端，會造成專制和極權(quán)，也不足取。因此，民主集中制理所當(dāng)然包含民主與集中的雙重因素，缺少任何一方都不符合其本來的含義。然而更為困難的問題在于，民主和集中如何統(tǒng)一，有沒有一種機制、方法或模型能夠保證二者處于一種良性互動之中，其中的度和臨界點又該如何把握。很顯然，如何把握民主與集中的辯證關(guān)系并不僅僅是一個理論問題和認識問題，更重要意義上是一個實踐問題。

第二，堅持黨的領(lǐng)導(dǎo)，把握民主集中制的要害。無產(chǎn)階級政黨是工人階級的先鋒隊，是人民利益的代表，也是社會主義事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心。因此，無產(chǎn)階級政黨是否能夠不斷推陳出新、發(fā)展壯大，是否能夠具備吸引力與凝聚力，是否能夠領(lǐng)導(dǎo)人民進行社會主義建設(shè)至關(guān)重要。而堅持黨的領(lǐng)導(dǎo)的要害，在于保證黨在民主基礎(chǔ)上的最終決策權(quán)，也即黨能夠聽取群眾意見而做出正確決斷，并使之成為全黨乃至于全國民眾的行動依據(jù)和方向。從現(xiàn)實來看，一些地方、一些領(lǐng)域之所以出現(xiàn)問題，很大程度上就是由于一些基層黨組織的渙散和薄弱，黨組織和黨員干部缺乏正確集中的勇氣、魄力和能力，不敢堅持原則、不敢表達和堅持正確的看法。可以說，民主集中制的生命力就在于堅持黨的正確領(lǐng)導(dǎo)。

第三，發(fā)揚黨內(nèi)民主，構(gòu)建民主集中制的前提和基礎(chǔ)，預(yù)防盧森堡之憂。民主的內(nèi)容和程度決定民主集中制的發(fā)展方向，也是預(yù)防民主集中制淪為專制和極權(quán)的唯一要素。失去了正常的民主運轉(zhuǎn)、尤其是缺失黨內(nèi)民主生活，后果不堪設(shè)想。列寧雖然對盧森堡的批評進行了反駁和批判，但也正是由于這次爭論，使得列寧從盧森堡那里看到了民主集中制危險的一面，從而注意完善民主集中制的內(nèi)涵。在此后的革命實踐中，列寧非常注意民主與集中的有機結(jié)合，沒有犯過獨斷專行的錯誤，蘇共早期黨內(nèi)的民主氣氛非常濃郁，這也為蘇共取得很大的成績奠定了基礎(chǔ)。但黨內(nèi)民主氛圍的形成并不容易，不僅取決于不同的歷史條件，也取決于一些黨的主要領(lǐng)導(dǎo)人的認識水平和實踐能力，還取決于廣大黨員干部的民主意識和維護民主的水平；其最終的表現(xiàn)形式只能是以制度化的形式保證黨內(nèi)民主的實現(xiàn)，除此之外沒有更好的選擇。

第四，推行群眾路線，接受公眾監(jiān)督，防止權(quán)力扭曲、損害民主集中制。民主集中制運行中的危險可能來自方方面面，但最大的危險來自于缺少制約的上級機關(guān)的專斷。因此，除了發(fā)揚黨內(nèi)民主以保障黨內(nèi)各部門、各組織的決斷科學(xué)、有效之外，還要走群眾路線，讓人民群眾監(jiān)督、制約黨的領(lǐng)導(dǎo)機關(guān)和領(lǐng)導(dǎo)干部的權(quán)力，讓民眾來制約權(quán)力的運行，從而保證最大限度地保證民主集中制不會只有集中而沒有民主。盧森堡在她革命年代強調(diào)社會主義革命應(yīng)該是依靠群眾的組織，應(yīng)該是群眾直接的獨立行動；實際上在進行社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的今天，人民群眾依然是一切事業(yè)的基礎(chǔ)和依靠，是歷史的真正創(chuàng)造者。民主集中制作為黨的組織原則，自然無法脫離民眾，否則就會失去存在的價值。黨的十八大報告有明確表述：“只有植根人民、造福人民，黨才能始終立于不敗之地”。就現(xiàn)實層面來看，民主集中制經(jīng)常受到權(quán)力的影響而跛腳運轉(zhuǎn)，而跛腳運轉(zhuǎn)的民主集中制又會加劇權(quán)力的失衡，二者的交相作用必然會給黨帶來影響和損失。因此，通過人民群眾來監(jiān)督、制約權(quán)力，無疑可以從一個層面來完善民主集中制的良性運轉(zhuǎn)。

列寧與盧森堡關(guān)于建黨原則的爭論，雖然帶有時代的痕跡，但確實切中無產(chǎn)階級政黨發(fā)展運行的肯綮，無論是無產(chǎn)階級革命年代還是社會主義建設(shè)時期都無法回避。我們只有從這場爭論及此后的歷史實踐中總結(jié)經(jīng)驗、吸取教訓(xùn)，正確處理好民主與集中二者的關(guān)系，確保民主集中制的有效、良性運轉(zhuǎn)，才能使中國共產(chǎn)黨永葆生機，踐行自己的歷史使命。

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