盧志明+李夢(mèng)丹

前不久，在第41屆世界遺產(chǎn)大會(huì)上，我國(guó)申報(bào)的文化遺產(chǎn)項(xiàng)目“鼓浪嶼：歷史國(guó)際社區(qū)”在激烈的角逐中勝出，成為中國(guó)第52個(gè)世界遺產(chǎn)項(xiàng)目和第36個(gè)世界文化遺產(chǎn)項(xiàng)目。

鼓浪嶼，這個(gè)“衣冠自古有賢聲”的蕞爾小島如何成為舉世矚目的所在？她因何聲名遠(yuǎn)播，又有何獨(dú)特魅力呢？讓我們登臨這處位于福建省廈門市鷺江對(duì)岸、勝似蓬萊而又步履可及的人間仙洲，去探訪她的前世今生吧。

天風(fēng)鼓浪淘玉沙

在地球造山運(yùn)動(dòng)時(shí)期，上天就對(duì)廈門周邊的這片汪洋特別眷顧，讓鼓浪嶼和廈門島幾乎同時(shí)出世。浴水而出的鼓浪嶼自出生便已卓爾不群，這個(gè)1.8平方千米的小嶼上，具備了高巖、山谷、峭壁、礁石與沙灘等多種地貌特征。

在閩南沿海，島嶼比比皆是，但鼓浪嶼面對(duì)廈門島的海峽僅寬七八百米，一島獨(dú)橫，輝映廈島?！疤焐愘|(zhì)難自棄”的鼓浪嶼不僅有天成的美麗，還需周邊環(huán)境條件的映襯，在碧玉翻涌的滄海中，特定的水質(zhì)和地理?xiàng)l件使其裙擺柔軟而潔白：鼓浪嶼周遭環(huán)布著多處細(xì)嫩的沙灘，如覆鼎巖沙灘、鹿耳礁沙灘、田尾沙灘、面包石沙灘和蚣蛾灣沙灘等。

鼓浪嶼，古稱“圓沙洲”，又稱“圓洲仔”。關(guān)于鼓浪嶼的得名，民間另有說(shuō)法，圓沙洲從西北到東南，有五座低丘蜿蜒伸展，在面對(duì)廈門島一側(cè)的海濱匯合。按堪輿家的說(shuō)法，此地五龍聚首，故又被稱為“五龍嶼”。在閩南語(yǔ)中，“五龍”與“鼓浪”發(fā)音相近，“五龍嶼”遂逐漸演化為書(shū)面文字“鼓浪嶼”。流傳更廣的則是說(shuō)，鼓浪嶼面對(duì)大洋的海濱有塊“鼓浪石”，當(dāng)海浪沖擊時(shí)，這塊奇特的礁石會(huì)發(fā)出擂鼓般的聲音，這個(gè)奇妙的現(xiàn)象衍生出了鼓浪嶼的名稱。

天公造就鼓浪嶼之美，并不一定全部付諸形色，氣候這一軟條件讓鼓浪嶼更顯得和顏悅色。這里全年平均氣溫約為21℃，冬無(wú)嚴(yán)寒，夏無(wú)酷暑，卻有取之不盡、用之不竭的天風(fēng)海濤，使這個(gè)寶島在鐘靈毓秀中，動(dòng)中有靜，靜中有動(dòng)。

小島最寶貴的自然資源除了沙灘，就是島上的石頭和環(huán)繞的海洋。島上高低錯(cuò)落的山頭由千姿百態(tài)的花崗巖構(gòu)成，其中最具代表性的是日光巖。日光巖并不高，海拔僅92.7米，卻雄峻偉岸，氣勢(shì)崢嶸。島上其他山頭和巖石，如雞母石、面包石、關(guān)刀石、仙腳印、駝背石（劍石）、印斗石、鹿耳礁等，也各懷秀色。

鼓浪嶼全島海岸線長(zhǎng)近7000米，環(huán)繞全島有8個(gè)突出岬角和9個(gè)相對(duì)完整的海灣相間分布，周邊有10處礁石群、7處峭崖。海蝕洞、海蝕平臺(tái)、海蝕地階、海蝕石等各類海蝕地貌相當(dāng)發(fā)育。

屐痕蜿蜒通遠(yuǎn)處

在中國(guó)漫長(zhǎng)的歷史歲月中，能否進(jìn)行農(nóng)耕一直是進(jìn)行人口遷移的先決條件，鼓浪嶼“石多土少”，難以引起先民注意。因?yàn)閺霓r(nóng)業(yè)生產(chǎn)的角度看，這里缺乏支持大規(guī)模農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的條件。作為廈門島的衛(wèi)星島，鼓浪嶼雖然在歷史中行走的節(jié)拍和母島并不相同，卻注定了要扮演起更特殊的角色。

鼓浪嶼的人文歷史在宋元之前不可考，而當(dāng)風(fēng)姿乍展之后，卻展現(xiàn)出驚人的潛力。

唐中葉（8世紀(jì)前后）以后，來(lái)自中原的陳、薛等家族先后遷居廈門島，該島遂有“新城”“嘉禾里”之地名。宋、元時(shí)期，廈門島上人煙漸繁，以閩南文化為主的本土傳統(tǒng)文化形成積淀。元朝至元十六年（1279），忽必烈首次在廈門島上設(shè)立“嘉禾千戶所”，其中即包含鼓浪嶼。到了明代，鼓浪嶼“一鳴驚人”。根據(jù)廈門文史專家洪卜仁的最新研究，16世紀(jì)世界地理大發(fā)現(xiàn)后，大航海時(shí)代來(lái)臨，明熹宗年間，本土商人已經(jīng)與荷蘭人在鼓浪嶼開(kāi)辟貿(mào)易場(chǎng)所，生意做得紅紅火火。之后，對(duì)外聯(lián)絡(luò)不斷。

鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后的幾十年間，外國(guó)傳教士和商界人士頻頻登島，本土士紳也聚集鼓浪嶼上。就這樣，這座小嶼因其橫枕滄海的地理位置和特殊環(huán)境，而與外夷交集、結(jié)緣，不斷匯集來(lái)自世界各地的多元文化，更成為中國(guó)東南地區(qū)東西方文化交流的重要窗口。

1902年，鼓浪嶼成為公共租界，先后有十幾個(gè)國(guó)家在此設(shè)置過(guò)領(lǐng)事館。德記、和記、怡記以及英國(guó)亞細(xì)亞火油公司等洋行借助鼓浪嶼將商貿(mào)輻射到閩南及更廣闊的地區(qū)。

在這段時(shí)期內(nèi)，外國(guó)商人、文化人士來(lái)到鼓浪嶼定居下來(lái)，形成了華夷共處的特殊現(xiàn)象。清光緒二十七年十二月初一（1902年1月10日），清朝官員與外國(guó)領(lǐng)事代表簽署了《廈門鼓浪嶼公共地界章程》，并在當(dāng)年11月得到了光緒皇帝的御批“允行”。這個(gè)章程對(duì)鼓浪嶼的發(fā)展產(chǎn)生了多種影響，鼓浪嶼成為華夷相處的公共社區(qū)，也讓?shí)u上的華人體驗(yàn)了一種與清王朝迥然不同的管理體制。

太平洋戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)后，日軍侵占了鼓浪嶼，直至抗戰(zhàn)勝利。

1949年10月17日，廈門和鼓浪嶼解放，就此翻開(kāi)新的一頁(yè)。

華夷相處人文燦

通過(guò)對(duì)鼓浪嶼地理歷史輪廓的了解，人們已經(jīng)可以體會(huì)到鼓浪嶼的與眾不同，這個(gè)小島見(jiàn)證了清王朝晚期的中國(guó)在全球化早期浪潮沖擊下，是如何步入近代化的曲折歷程，鼓浪嶼因而成為當(dāng)之無(wú)愧的全球化早期階段多元文化交流、碰撞與互鑒的典范。歷史給了鼓浪嶼一個(gè)特殊的機(jī)緣，上天賜給鼓浪嶼一個(gè)獨(dú)特的空間，造就鼓浪嶼成為中國(guó)東南沿海的廈門灣一個(gè)相對(duì)獨(dú)立的地理單元。當(dāng)西方世界在19世紀(jì)進(jìn)入工商時(shí)代，鼓浪嶼在早有歷史積累的背景下，很自然地成了東西方的海上花園。

1842年，美國(guó)傳教士兼醫(yī)生雅裨理來(lái)到鼓浪嶼。之前，他在廣州及新加坡等地學(xué)習(xí)漢語(yǔ)，并通曉閩南方言，從而得以順利租住在黃氏小宗。黃氏小宗建于19世紀(jì)，是鼓浪嶼黃姓支系的祠堂，是黃氏族人和祖輩先人靈魂的共居之所。讓洋人住進(jìn)宗族祠堂，足見(jiàn)當(dāng)?shù)匕傩盏挠焉婆c豁達(dá)，足見(jiàn)閩南文化民風(fēng)的開(kāi)放和包容。

在來(lái)廈一年之后的1843年11月，雅裨理巧遇福建布政使、福建通商事務(wù)督辦徐繼畬。后者對(duì)西方自然科學(xué)、人文歷史以及政治經(jīng)濟(jì)等興趣濃厚。二人見(jiàn)面相談甚歡，雅裨理盡其所知地解答徐繼畬的疑問(wèn)。后來(lái)，雅裨理與徐繼畬多次會(huì)面，雅裨理傳遞西方文明的先進(jìn)知識(shí)，為后來(lái)徐繼畬寫(xiě)《瀛寰志略》提供了豐富的知識(shí)和素材。endprint

也正是因?yàn)檠篷岳淼年P(guān)系，徐繼畬對(duì)于美國(guó)的政治歷史也有所涉獵。他在《瀛寰志略》中評(píng)價(jià)美國(guó)首任總統(tǒng)華盛頓：“米利堅(jiān)合眾國(guó)以為國(guó)，幅員萬(wàn)里，不設(shè)王侯之號(hào)，不循世及之規(guī)……泰西古今人物，能不以華盛頓為稱首哉！”這段話甚至刻在了一塊花崗巖石碑上，在1853年被贈(zèng)送給美國(guó)政府。如今，這塊石碑依舊安放在華盛頓的紀(jì)念碑旁。1998年6月29日，時(shí)任美國(guó)總統(tǒng)的克林頓在北京大學(xué)發(fā)表演講時(shí)特別指出，這塊漢字石碑是“150年前美中兩國(guó)關(guān)系溝通交往的開(kāi)始”。

語(yǔ)言是溝通的橋梁，在鼓浪嶼，至今仍有耄耋老人會(huì)用拉丁字母書(shū)寫(xiě)閩南話，這種語(yǔ)言被稱為“白話字”，產(chǎn)生自一個(gè)叫打馬字的美國(guó)牧師。打馬字于1847年來(lái)到鼓浪嶼，找到閩南話的發(fā)音規(guī)律，用拉丁字母聯(lián)綴切音（拼音），創(chuàng)造出簡(jiǎn)單易學(xué)的閩南白話字，使得漢語(yǔ)、英語(yǔ)這兩個(gè)不同的語(yǔ)種、不同的文字種類，在鼓浪嶼得到最早的交流溝通。打馬字28歲來(lái)到鼓浪嶼，在這里度過(guò)了42年的光陰，他一直把鼓浪嶼當(dāng)作第二故鄉(xiāng)。1889年，打馬字回國(guó)，三年后，在新澤西州的老家去世。彌留之際，他希望回到充滿友善溫情的鼓浪嶼，后來(lái)，他的女兒們遵其所愿，將他的骨灰?guī)Щ毓睦藥Z，長(zhǎng)眠于令他魂?duì)繅?mèng)縈的東方古國(guó)。

與打馬字不同，清代末年在鼓浪嶼的一位中國(guó)人盧戇章，從外國(guó)人帶到鼓浪嶼的拉丁文中找到了用它來(lái)拼寫(xiě)漢字的規(guī)律，這就是我們現(xiàn)在普遍使用的漢語(yǔ)拼音的前身，盧戇章因此被稱為“中國(guó)新字元祖”。同樣居住在鼓浪嶼的清廷三品大員林輅存，為他撰寫(xiě)過(guò)一幅對(duì)聯(lián)：“卅年費(fèi)盡心機(jī)，特為同胞開(kāi)慧眼；一旦制成字母，敢叫吾國(guó)進(jìn)文明?！北R戇章是個(gè)成功者，解放后得到了周恩來(lái)總理的贊譽(yù)，他的成功離不開(kāi)鼓浪嶼上的中西文化交流。

外國(guó)教會(huì)先后在鼓浪嶼創(chuàng)辦多所學(xué)校，不僅帶來(lái)了現(xiàn)代教育，更為中國(guó)婦女的教育、平權(quán)、解放開(kāi)風(fēng)氣之先。我國(guó)現(xiàn)代婦產(chǎn)科奠基人林巧稚曾就學(xué)于鼓浪嶼的蒙學(xué)堂。鼓浪嶼的現(xiàn)代教育培養(yǎng)了一批新型知識(shí)分子，如作家林語(yǔ)堂、音樂(lè)家周淑安、畫(huà)家林克恭等。出生在鼓浪嶼的馬約翰，在島上教會(huì)學(xué)校讀書(shū)時(shí)，接受了現(xiàn)代體育教育，后成為著名的體育教育家。

1842年，美國(guó)傳教士兼醫(yī)生雅裨理設(shè)在黃氏小宗的診所，是鼓浪嶼最早的西式診所，此后的醫(yī)院往往由教會(huì)主辦，且兼具半醫(yī)半學(xué)的特征，培養(yǎng)了許多掌握現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的人才。今天的鼓浪嶼集中并完整保存了多座19世紀(jì)末期的西式醫(yī)療建筑。

也是在這段時(shí)間，各國(guó)教會(huì)紛紛來(lái)鼓浪嶼傳道，興建了諸多教堂和教會(huì)住宅。協(xié)和禮拜堂是鼓浪嶼最早的教堂，由島上美國(guó)歸正教會(huì)、英國(guó)倫敦公會(huì)、英國(guó)長(zhǎng)老會(huì)捐資興建，時(shí)稱“國(guó)際禮拜堂”。這些西洋宗教與鼓浪嶼本土的佛教、道教及民間信仰等和平共處，各信其主，各傳各道。

閩南文化具有海洋文化開(kāi)放包容的基因，西方人士為鼓浪嶼帶來(lái)音樂(lè)、鋼琴，正與本地居民喜好閩南音樂(lè)的天性相合，鼓浪嶼由此成為音樂(lè)之島、鋼琴之島，直到今天，鐘聲、琴聲、讀書(shū)聲依然浸潤(rùn)著鼓浪嶼人的生活。

萬(wàn)國(guó)建筑此斗艷

以閩南文化為主體的本土傳統(tǒng)文化，在鼓浪嶼形成深厚的文化積淀。建筑是各種文化的載體，在鼓浪嶼上顯得多姿多彩。

島上的民居建筑有“大夫第”，始建于1796年；還有四落大厝，建于19世紀(jì)上葉。這些典型的閩南紅磚民居，共同體現(xiàn)著鼓浪嶼本土民居的閩南特色。1843年，廈門開(kāi)埠，英國(guó)率先派駐領(lǐng)事。此后，美國(guó)、法國(guó)、奧地利、意大利、日本等國(guó)紛紛派駐領(lǐng)事，先后建起領(lǐng)事館。鼓浪嶼這樣一個(gè)彈丸小島，曾經(jīng)有十多個(gè)國(guó)家派駐領(lǐng)事。這些領(lǐng)事館在建筑風(fēng)格上各出心裁、各具特色，點(diǎn)綴在島上，形成充滿國(guó)際社區(qū)韻味的建筑群。

在20世紀(jì)30年代日寇侵華前，鼓浪嶼環(huán)境優(yōu)美、社會(huì)穩(wěn)定、設(shè)施良好，吸引了大批華僑、臺(tái)胞回到島上創(chuàng)業(yè)和營(yíng)建住宅，人們今天所見(jiàn)各色華屋大宅多由華僑所建。鼓浪嶼島上的菽莊花園、林氏府等是臺(tái)灣板橋林家林爾嘉所建，菽莊花園建于1913年，濃縮外部山海于一園之中，堪稱“補(bǔ)山藏?！?，完全是經(jīng)典的中國(guó)園林文化精神，在建筑上，則體現(xiàn)了中為主體、洋為點(diǎn)綴的特色，園林的建材采用琉璃瓦、紅磚，有些部分兼用了鋼筋水泥，尤其是被譽(yù)為“長(zhǎng)橋支海三千丈，明月浮空十二欄”的四十四橋，橋上的渡月亭采用了西式的柱子，中式的半月亭蓋，中西交融，十分和諧，美輪美奐。鼓浪嶼中部的八卦樓，籌建人是臺(tái)灣富商林鶴壽，它融西方經(jīng)典風(fēng)格于一體，宏偉大氣。八卦樓圓形的紅色屋頂，據(jù)說(shuō)借鑒了美國(guó)白宮的部分樣式，名為“八卦樓”則純是中國(guó)文化的內(nèi)涵。

在鼓浪嶼的福建路上，兩座著名華僑建筑對(duì)面而建，一座是“黃榮遠(yuǎn)堂”，一座名“海天堂構(gòu)”，黃榮遠(yuǎn)堂外表看是純西式建筑，園林中則采用了中國(guó)假山的裝飾風(fēng)格，這座假山和相鄰的天主教堂共圍一墻。有意思的是，天主教堂把天主教的圣母請(qǐng)進(jìn)了假山的洞府之中。這種中西交融不僅和諧，且堪稱完美。而海天堂構(gòu)，外表是中式的宮殿建筑，飛檐翹角，牌匾題聯(lián)，其純中式的外表下，骨子里完全應(yīng)用了西方的鋼筋水泥，建筑的雕花幾乎全部用水泥筑造，可謂把“洋為中用”發(fā)揮到了極致。

此外，還有許春草的春草堂、黃仲訓(xùn)的瞰青別墅以及金瓜樓、楊家園、鉆石樓、容谷等，真是風(fēng)情萬(wàn)種，不勝枚舉。這種建筑風(fēng)格被稱為“廈門裝飾風(fēng)格”，其特點(diǎn)是中中有洋，洋為外表，中為實(shí)用，它們對(duì)此后廈門的建筑產(chǎn)生了廣泛而深遠(yuǎn)的影響。

歷史上，在華僑的支持和參與下，鼓浪嶼國(guó)際社區(qū)空間不斷拓展、完善。華洋社區(qū)的邊界被徹底打破，公共設(shè)施大家共享，共同推進(jìn)與完善，而這時(shí)華人、華僑的貢獻(xiàn)起了主導(dǎo)性作用，尤其是20世紀(jì)后還鄉(xiāng)的華僑群體，在鼓浪嶼的城市建設(shè)與社區(qū)營(yíng)造中展示出他們?cè)趯で笊鐣?huì)近代化的種種努力和成就，是閩南移民文化開(kāi)放性、民族性和包容性的最佳見(jiàn)證。

華僑富商黃奕住看到鼓浪嶼島上淡水缺乏，即與其他華僑籌資合股興建自來(lái)水設(shè)施，由德國(guó)西門子公司承建，工程和設(shè)備直到今天還作為鼓浪嶼自來(lái)水的備用設(shè)施。黃奕住創(chuàng)辦的中南銀行，在鼓浪嶼開(kāi)展業(yè)務(wù)，充足的流動(dòng)資金為鼓浪嶼的城市建設(shè)注入了動(dòng)力。從1871年丹麥大北電報(bào)公司在鼓浪嶼率先實(shí)現(xiàn)電報(bào)通信，到1924年黃奕住的鼓浪嶼電話公司讓鼓浪嶼與廈門等閩南地區(qū)的電話通信實(shí)現(xiàn)連通，鼓浪嶼社區(qū)的通信基礎(chǔ)設(shè)施，一步步走向近代化、現(xiàn)代化。經(jīng)過(guò)幾十年的建設(shè)，一個(gè)現(xiàn)代國(guó)際公共居住社區(qū)出現(xiàn)在古老中國(guó)的土地上，為今天的鼓浪嶼奠定了基本的樣貌。

時(shí)空交錯(cuò)易醉人

此次鼓浪嶼申報(bào)世界文化遺產(chǎn)的構(gòu)成要素包括51組代表性歷史建筑及宅園、4組歷史道路、7處代表性自然景觀與2處代表性文化遺跡，它們與島上現(xiàn)存的900余棟歷史風(fēng)貌建筑，共同構(gòu)成了鼓浪嶼自然有機(jī)的空間結(jié)構(gòu)和內(nèi)涵豐富的城市歷史景觀。同時(shí)，整個(gè)島嶼作為歷史背景，仍然保持了優(yōu)美的海島景觀特征和不同片區(qū)的城市肌理特征。

不僅如此，這些構(gòu)成要素是人們可見(jiàn)、可聞、可親歷的，鼓浪嶼島上現(xiàn)有多家博物館，如鋼琴博物館、管風(fēng)琴博物館、魚(yú)骨博物館等，集中揭示了海洋文化，展現(xiàn)多元文化、民俗文化。臺(tái)胞洪明章開(kāi)辦的“鼓浪嶼百年故事”博物館，幾乎是鼓浪嶼成為國(guó)際公共社區(qū)的一個(gè)縮影，這里有百年來(lái)各種文化在鼓浪嶼交匯的實(shí)物，從林林總總的西洋瓷器到風(fēng)格各異的西洋家具，以及各種西洋鐘表、西洋體育器械、西洋工藝品、西洋雕塑、碑刻等，它們和僑批、洋行、店招、老照片一起，引領(lǐng)人們追溯歷史。

當(dāng)你在鼓浪嶼穿街走巷時(shí)，仍可偶遇鋼琴的悅耳、絲竹的繚繞；在小巷徜徉時(shí)，會(huì)突然勾起你對(duì)浪漫時(shí)光的憧憬。著名作家林語(yǔ)堂和廖翠鳳演繹愛(ài)情故事的立人齋，藏身在漳州路44號(hào)；日光巖下的瞰青別墅，蔣介石曾經(jīng)居住；日光巖寺里，弘一法師一度駐錫……當(dāng)你一轉(zhuǎn)身，還可以巧遇蠟像館里的各國(guó)政要；想歇歇腳時(shí)，又可以在小街上品嘗各種風(fēng)味的美食……這就是鼓浪嶼，讓你在時(shí)光交錯(cuò)中流連忘返。endprint