計(jì)紅芳,張曄

(常熟理工學(xué)院人文學(xué)院，江蘇常熟215500)

論三毛散文中的生態(tài)意識(shí)

計(jì)紅芳,張曄

(常熟理工學(xué)院人文學(xué)院，江蘇常熟215500)

三毛散文中透露出的生態(tài)意識(shí)使她的散文有著獨(dú)特魅力與深刻內(nèi)涵，由于三毛特殊的流浪經(jīng)歷以及深受傳統(tǒng)文化和宗教思想的熏陶，她的散文不可避免地流露出生態(tài)情懷，具體表現(xiàn)為對(duì)自然萬物的崇尚、對(duì)異域文化的尊重和對(duì)人類生存價(jià)值的關(guān)注。

三毛散文；生態(tài)意識(shí)；研究價(jià)值

隨著社會(huì)的發(fā)展，人們對(duì)“生態(tài)”的關(guān)注越來越多，對(duì)于精神生態(tài)、社會(huì)生態(tài)以及自然生態(tài)的研究日益深化。三毛作為一位知名作家，留下了許許多多極有價(jià)值的作品，并被億萬讀者所喜愛。她的散文中體現(xiàn)出濃厚的生態(tài)意識(shí)是她的散文至今被人銘記的重要原因。然而研究她的論文雖然數(shù)不勝數(shù)，但大多是對(duì)她作品主題、寫作姿態(tài)以及藝術(shù)魅力的研究，極少有論文研究她散文中所體現(xiàn)出的生態(tài)意識(shí)。本論文就從生態(tài)意識(shí)視角切入進(jìn)行深入研究，希望讓更多的讀者體會(huì)到她散文中的生態(tài)意識(shí)并由此獲得一些啟發(fā)。

一、三毛散文生態(tài)意識(shí)的原因探尋

(一)流浪經(jīng)歷

三毛的一生很多時(shí)間都在各處漂泊，她的足跡遍布西班牙、美國、哥斯達(dá)黎加等54個(gè)國家和地區(qū)，可以毫不夸張地說三毛的一生是流浪的一生,因而，流浪在三毛的人生中占據(jù)了重要的地位。而她在流浪中的所感所思，又通過她的散文表達(dá)出來。

三毛的流浪經(jīng)歷是她開闊眼界、獲得人生感悟的重要途徑。在她漫長的流浪生涯中，她親眼目睹了世界萬物的美麗，因此在她的筆下，萬物萬景都是如此動(dòng)人。雄壯而安靜的沙漠、景色如畫的洪都拉斯，無一不體現(xiàn)出三毛對(duì)其深深的迷戀；在她的流浪生涯中，她親身體驗(yàn)了異地風(fēng)俗文化的奇妙，撒哈拉的婚俗、印第安人的服裝與表演，在三毛的筆下都有迷人之處；在她的流浪生涯中，她也親身感受到了各地人民的人性美與人情美，友善真誠的哥國居民，純真質(zhì)樸的印第安人，都在她的筆下熠熠生輝。

她走過了千山萬水，看過了世界萬景，體驗(yàn)了各地風(fēng)俗，那山水花草、異域風(fēng)情刻在了她的心間。而她的情感不可避免地體現(xiàn)于她的散文之中，她不惜筆墨描寫自然風(fēng)光、異域風(fēng)情、異域文化的美，體現(xiàn)出濃濃的生態(tài)意識(shí)。

(二)宗教情懷

宗教對(duì)三毛的影響很大，特別是基督教和佛教。在三毛的散文中，她善于借用基督教以及佛教文本的資源，并將宗教情感滲透于全文。

1.基督教思想

三毛的父母都是虔誠的基督教徒，三毛在這樣的家庭環(huán)境中長大，或多或少都會(huì)受到基督教的影響?；浇虒?duì)三毛散文的影響主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面。

第一，三毛深受基督教博愛思想的影響。博愛是基督教學(xué)說的靈魂，在基督教中時(shí)時(shí)處處有體現(xiàn)，因此基督教又被稱為愛的宗教。三毛的散文也無處不體現(xiàn)出愛，愛毋庸置疑是三毛散文的一個(gè)重要主題，她的愛包含方方面面。她對(duì)自然的愛、對(duì)異域文化習(xí)俗的愛、對(duì)人類的愛無一不是源自基督教的博愛思想。

第二，三毛深受基督教生態(tài)觀的影響。在基督教思想中，人和萬物都是由上帝創(chuàng)造的，兩者具有同源性，地位相等?！读x賽亞書》(40:6)提到：“一切生命都源于植物?！雹龠@明顯表露出人類與自然、與世界萬物有著千絲萬縷的聯(lián)系。閱讀三毛的散文，我們不難發(fā)現(xiàn)三毛對(duì)自然是敬畏的，是贊美的，是熱愛的，她把自然作為自己心靈的港灣，那是她的歸宿。另外，基督教宣揚(yáng)尊重動(dòng)物，保護(hù)動(dòng)物?！秳?chuàng)世紀(jì)》(33:13—14)中提到，以色列的先祖雅各對(duì)以掃說：“我主知道孩子們年幼嬌嫩，牛羊也在乳養(yǎng)的時(shí)候，若是催趕一天，群畜都必死了。求我主在仆人前頭走，我要量著在我面前群畜和孩子們的力量慢慢地前行?！睆闹锌梢钥闯?，基督教把孩子們和牛羊，也就是把人類和動(dòng)物看得同樣重要，他們對(duì)動(dòng)物同樣心存憐憫，尊重、保護(hù)它們。而三毛也深受基督教這一觀點(diǎn)的影響，在她的散文中，有很多地方都體現(xiàn)出她對(duì)動(dòng)物特殊的關(guān)懷?？梢哉f三毛的散文之所以體現(xiàn)出濃厚的生態(tài)意識(shí)，基督教有著獨(dú)特的作用。

2.佛教思想

如果說三毛對(duì)基督教的接納還有一部分是源于家庭環(huán)境，那對(duì)佛教就完全是屬于自主的接受了。正因?yàn)檫@樣，與她心靈相通的佛教自然能給她帶來很深的影響。佛教主張萬物皆有靈，眾生皆平等。這一主張是佛教思想蘊(yùn)含生態(tài)意識(shí)的一個(gè)體現(xiàn)，三毛將其銘記于心，并通過自己的文章把它完美地詮釋出來。當(dāng)然，三毛對(duì)佛教的這一主張加入了自己的見解，在她的筆下，除了人類本身，一草一木，一山一水都極具靈性。這也使她能與世界萬物進(jìn)行心靈的對(duì)話，更深刻感受到它們的美。佛教主張寬容，包容萬物。三毛對(duì)佛教的這一思想更是身體力行。三毛能適應(yīng)撒哈拉沙漠惡劣的環(huán)境，能忍受一些并不是特別友善的鄰居，能以贊賞的態(tài)度接受異域文化風(fēng)俗，與她在潛移默化中受佛教思想的熏陶有很深的聯(lián)系。

總之，宗教對(duì)三毛產(chǎn)生了很深的影響，三毛是以她的筆寫她的心的作家，她在情感上受宗教的熏陶，便有意無意都從她的散文中體現(xiàn)出來，使她的散文充滿博愛、寬容等等宗教情懷，透露出濃濃的生態(tài)意識(shí)。

(三)傳統(tǒng)文化

儒家、道家文化在中國傳統(tǒng)文化中有著獨(dú)特的地位，影響了無數(shù)中國文人的創(chuàng)作，三毛也深受傳統(tǒng)文化的影響，她質(zhì)樸自然、幽默灑脫的文字里蘊(yùn)含著對(duì)儒家、道家傳統(tǒng)文化的繼承，讓讀者在閱讀過程中產(chǎn)生共鳴。

1.儒家文化

儒家文化作為傳統(tǒng)文化的重要組成部分，千百年來影響了成千上萬中國人，成為了一種精神象征，三毛深受此種文化的影響。

儒家文化講究中庸，做人做事都要把握分寸，過猶不及。這體現(xiàn)了一種平衡觀，世界萬物處在一種平衡的狀態(tài)下才最科學(xué)，這就警示我們要維護(hù)這種平衡，無論是對(duì)待自然還是對(duì)待他人，都必須遵守這種平衡觀，防止過激的行為對(duì)自然造成破壞或者使人際關(guān)系失衡。三毛很好地在她的散文中體現(xiàn)了這一點(diǎn)，在《芳鄰》中，對(duì)于沙漠中的鄰居，“我”既不會(huì)表現(xiàn)得非常冷漠，當(dāng)他們向“我”借一些物品時(shí)，“我”會(huì)盡自己所能幫助他們，但同時(shí)“我”也恪守君子之交淡如水的原則，平日里并不與他們來往密切，而且當(dāng)他們的要求過于無理時(shí)，“我”也會(huì)提出質(zhì)疑或者拒絕他們的要求。

儒家文化又講究仁愛，這無疑是三毛散文中最動(dòng)人的情感了。三毛的作品之所以受億萬讀者喜愛，引起眾多讀者的共鳴，與她文中對(duì)人間真情的抒寫與贊揚(yáng)分不開。在三毛的散文中，“我”無疑是一個(gè)充滿仁愛之心的角色。在《懸壺濟(jì)世》中，“我”盡自己的全力幫助當(dāng)?shù)鼐用裰尾?，教他們一些文化知識(shí)。在《娃娃新娘》中，“我”對(duì)十歲就要嫁人的姑卡產(chǎn)生由衷的憐憫之情。此類事例舉不勝舉，儒家文化中的仁愛思想在三毛的散文中體現(xiàn)得淋漓盡致。

2.道家文化

“天人合一”“順應(yīng)自然”是道家重要的思想，三毛的散文質(zhì)樸平和，自然隨性，充分地表達(dá)出道家文化的精髓。

道家文化推崇“天人合一”，它把自然和人看成了不可分割的一個(gè)有機(jī)整體，體現(xiàn)了一種人與自然和諧統(tǒng)一的生態(tài)觀。在三毛的散文中，人與自然無疑是一個(gè)和諧的整體，三毛把自然看成是自己心靈的歸宿，在自然中，她體會(huì)到從未有過的寧靜與安詳，這正是三毛對(duì)道家“天人合一”思想的繼承。

道家文化又推崇“順應(yīng)自然”，即尊重事物原有的面貌，遵循它們的客觀規(guī)律。三毛對(duì)道家“順應(yīng)自然”的借鑒也在她的散文中體現(xiàn)出來。撒哈拉沙漠資源匱乏，環(huán)境惡劣，但三毛對(duì)那樣的地方卻充滿向往，在撒哈拉定居后，她作品中表現(xiàn)的不是環(huán)境的惡劣、生活的艱辛，而是撒哈拉沙漠的美、撒哈拉居民的質(zhì)樸以及在撒哈拉沙漠的趣事趣聞，三毛熱愛原始狀態(tài)下的撒哈拉沙漠，正是因?yàn)槟抢餂]有經(jīng)過物質(zhì)文明的熏陶，所有的一切都是質(zhì)樸自然的，三毛在那里感受到的是淡泊寧靜，是人本性的回歸。

三毛對(duì)儒家文化中的中庸和仁愛、道家文化中的“天人合一”和“順應(yīng)自然”的繼承，使她的散文體現(xiàn)出濃厚的生態(tài)意識(shí)。

二、三毛散文生態(tài)意識(shí)的表現(xiàn)內(nèi)容

(一)崇尚自然萬物

三毛自身對(duì)自然有著濃厚的感情，而她總是習(xí)慣于把自己對(duì)自然的情感，對(duì)自然萬物的崇尚傾注于她的散文之中。在《相思農(nóng)莊》一文中，“我”一心想要構(gòu)建一座農(nóng)場，里面有可愛的動(dòng)物、充足的糧食、和睦的家庭，過著自給自足的生活。這樣美妙、和諧的生活就是三毛心中最理想的生活。三毛熱愛這個(gè)給予她安全感、讓她能沉靜下來的自然，她歌頌美妙的自然萬物，她贊揚(yáng)人與自然萬物的和諧相處。因此，她的散文總會(huì)體現(xiàn)出一種深沉的自然之愛，流露出滿滿的生態(tài)情懷。

1.美妙的自然萬物

走遍萬水千山，嘗過人生百態(tài)的三毛對(duì)自然有著一種獨(dú)特的感情，她的散文中總洋溢著對(duì)自然的無限熱愛與依賴，讓我們感受到濃濃的生態(tài)情懷。在三毛的散文中，我們時(shí)刻都能體會(huì)到她對(duì)自然風(fēng)光的動(dòng)人描寫、對(duì)自然萬物的由衷喜愛。在她的筆下，世界萬物都被賦予了生命，都極具靈性，都值得被尊重、被善待。三毛筆下的“我”會(huì)花上一年多的時(shí)間去栽培各種盆景；會(huì)被車站旁的鮮花占據(jù)視線，買上滿滿的一懷；會(huì)反對(duì)房東提出的殺死母羊的提議，這不光是對(duì)母羊的憐憫，更是擔(dān)心因?yàn)槟秆虻娜ナ蓝箘偝錾男⊙驘o法生存……對(duì)于三毛而言，自然萬物都是可愛的，迷人的，需要我們付出真心去對(duì)待。三毛以其深刻動(dòng)人的描述，將自然的美，自然萬物的靈動(dòng)呈現(xiàn)在讀者的眼前，讓讀者在她散文的字里行間都體會(huì)到對(duì)自然深深的迷戀，透露出強(qiáng)烈的生態(tài)意識(shí)。

（2）通訊產(chǎn)品及配件：移動(dòng)電話、個(gè)人電腦、上網(wǎng)本、多媒體、軟件、通訊硬件、聲音通訊、數(shù)字通訊、圖象通訊、移動(dòng)通訊和廣播通訊技術(shù)、衛(wèi)星通訊技術(shù)、通訊電纜和光纜等傳輸設(shè)備；計(jì)算機(jī)（臺(tái)式電腦、筆記本、PDA）、計(jì)算機(jī)配件及部件、數(shù)碼電子、數(shù)碼相框、顯示技術(shù)；主板及配件；聲卡、顯卡；手機(jī)配件、網(wǎng)絡(luò)產(chǎn)品、外設(shè)及配件等。

在他人眼中窮困、荒蕪、貧瘠的撒哈拉沙漠，在三毛眼中卻有著動(dòng)人的神韻。她不遺余力地描寫出沙漠獨(dú)特的、令人震撼的美。《收魂記》中寫道：“如夢(mèng)如幻又如鬼魅似的海市蜃樓，連綿平滑溫柔得如同女人胴體的沙丘，迎面如雨似的狂風(fēng)沙，焦烈的大地，向天空伸長著手臂呼喚嘶叫的仙人掌，千萬年前枯干了的河床，黑色的山巒，深藍(lán)到凍住了的長空，滿布亂石的荒野?！雹谌炎约嚎吹降摹⒏惺艿降倪@種令她震撼的自然之美描寫得栩栩如生，讓讀者在無形之中勾勒出那一幅幅畫面，深陷其中不得自拔。我們感受到了三毛筆下沙漠的震人心弦之美，同時(shí)也感受到了三毛對(duì)自然的無限熱愛。三毛在《白手成家》中寫道：“撒哈拉沙漠，在我內(nèi)心的深處，多年來是我夢(mèng)里的情人??！我舉目望去，無際的黃沙上有寂寞的大風(fēng)嗚咽地吹過，天，是高的，地是沉厚雄壯而安靜的。正是黃昏，落日將沙漠染成鮮血的紅色，凄艷恐怖。近乎初冬的氣候，在原本期待著炎熱烈日的心情下，大地化轉(zhuǎn)為一片詩意的蒼涼?！雹勰鞘菬釔圩匀坏娜P下的沙漠，荒蕪的沙漠讓她感受到的是雄壯，讓她體會(huì)到的是安詳，在這樣一片土地上，三毛的內(nèi)心感到了前所未有的寧靜，前所未有的滿足。三毛帶著這種對(duì)自然的向往和熱愛，在撒哈拉沙漠開啟了她妙趣橫生的沙漠之旅，并寫下了一個(gè)個(gè)充滿樂趣的迷人故事，讓讀者對(duì)撒哈拉沙漠產(chǎn)生了濃厚的興趣，并隨三毛一起體驗(yàn)?zāi)嵌嘧硕嗖实纳衬睢?/p>

2.和諧的共處方式

三毛對(duì)自然萬物的崇尚不僅停留在對(duì)它們的贊美之上，她更是將自己的身心都融入自然之中，與自然達(dá)到完美的契合。三毛一生漂浮不定，可以稱得上是一名“流浪者”，她的流浪很大程度上是為了從自然中得到慰藉，她內(nèi)心深處最渴望的是投身于原始純凈的自然之中，獲得心靈的安寧。三毛在遠(yuǎn)離現(xiàn)代文明、保留著最原始狀態(tài)的撒哈拉沙漠尋找到了自己的理想的生活方式，她的心靈得到了前所未有的安寧，她耐心傾聽大自然的聲音，在這片寂寥、荒蕪的撒哈拉沙漠上感受到了前所未有的生命熱情。三毛的散文之中毫無意外地表現(xiàn)出了“我”對(duì)自然的崇拜，表達(dá)出了與自然和諧相處的樂趣。在《撒哈拉的故事》中，“我”與荷西在撒哈拉這片沙漠上過上了回歸自然的生活，這里沒有高科技的產(chǎn)品，沒有豐富的物產(chǎn)。為了生活，“我”需要親手抓羊擠奶，需要提起10公斤的淡水回到自己的小屋，需要自己點(diǎn)燃爐子……然而這種艱苦的生活并沒有讓“我”覺得很沮喪，讓“我”產(chǎn)生逃離沙漠的想法，縱然有時(shí)覺得辛苦，也不會(huì)想要放棄。這正是因?yàn)槿珶釔圩匀?，她喜愛這種與自然親密接觸的原始的生活方式，她以幽默、詼諧的語言描述著一個(gè)個(gè)本應(yīng)令人心酸的小故事，讓我們感受到的卻并不是沙漠生活的艱難，而是展現(xiàn)了一個(gè)更為鮮活、極具生命力的“三毛”形象。她展現(xiàn)了因生活于自然之中，與自然和諧共處而產(chǎn)生的生命熱情。三毛筆下的主人公們同樣有一種與自然和諧共處的生存方式，她在散文《撒哈拉的故事》中寫道：“生命，在這樣荒僻落后而貧苦的地方，一樣欣欣向榮的滋長著，它，并不是掙扎著在生存，對(duì)于沙漠的居民而言，他們?cè)诖说氐纳喜∷蓝己盟剖侨绱苏５氖?。我看著那些上升的煙火，覺得他們安詳?shù)媒鮾?yōu)雅起來?！雹苓@片沙漠上的居民完全把自己融入了這片沙漠，他們滿足于這種狀態(tài)，從未想過要通過破壞自然、破壞這片土地來得到自己想要的東西。他們?cè)谂c自然和諧相處的過程中體會(huì)到了安靜、祥和卻又充滿生命力，這無疑是三毛渴望并推崇的與自然最好的相處方式，無疑是最理想的生活狀態(tài)。

三毛對(duì)自然風(fēng)光之美的極力渲染、對(duì)自然事物均具靈性的極力刻畫、對(duì)人與自然和諧共處的極力推崇，正是源于她對(duì)自然深沉的愛，源于對(duì)自然萬物的崇尚。三毛對(duì)自然的這種情懷，使她的散文在有意無意間都體現(xiàn)出一股濃濃的生態(tài)意識(shí)。

(二)尊重異域文化習(xí)俗

對(duì)異域文化習(xí)俗的尊重是三毛散文體現(xiàn)濃厚生態(tài)意識(shí)的另一個(gè)方面。說起三毛，必然會(huì)談到她的流浪生涯，而談起她的流浪生涯，也就必然能聯(lián)想到她的異國情懷。在三毛的散文中，刻畫了豐富多彩的異國形象，洋溢著濃濃的異國情調(diào)。她以詼諧的筆調(diào)，描繪出各地的風(fēng)土人情，表達(dá)出對(duì)異域文化習(xí)俗的強(qiáng)烈興趣和熱愛，而她對(duì)于異域文化的熱愛，又表現(xiàn)在對(duì)異域人民的熱愛上，她極力刻畫、贊頌他們身上所展示的原始的人性之美。

1.對(duì)異域習(xí)俗的理解與熱愛

三毛在充分尊重、理解的基礎(chǔ)上，也由衷地愛上了異域的一些文化習(xí)俗。三毛說：“這種對(duì)于異族文化的熱愛，就是因?yàn)槲腋麄冎g有著極大的差異，以至于在心靈上有了一種美麗與感動(dòng)。”⑥她以輕快、詼諧的筆調(diào)描繪出異域的風(fēng)土人情，給人以清新明麗之感。“我”與荷西度過的帶有撒哈拉風(fēng)情的難忘婚禮；被比作“抹布”的墨西哥主食；打扮自有特色的印第安人……都讓“我”有了不一樣的人生體驗(yàn)，給“我”帶來了心靈上的感動(dòng)，讓“我”由衷地愛上了當(dāng)?shù)氐奈幕?xí)俗。

2.對(duì)異域人民人性的贊美

三毛對(duì)于異域文化的尊重與熱愛，又表現(xiàn)在她對(duì)創(chuàng)造這些文化的異域人民的熱愛上，她極力刻畫出他們身上所帶有的原始的人性之美。深受基督教博愛思想和儒家仁愛思想影響的三毛特別善于發(fā)現(xiàn)人性的閃光點(diǎn)，在她那些描繪異域風(fēng)情的散文中，她著重描寫了異域人民的人性之美。在三毛的一系列散文中，那些沙漠居民淳樸善良、淡泊名利、看淡生死的人性之美都深深震撼了她的心靈。三毛說：“他們根本就不知道什么是名，也無所謂利；他們就是沙漠里的一種產(chǎn)物，跟沙漠里的一塊石頭、一朵仙人掌上的小花一樣，屬于大自然。他們從不抱怨冷，從不抱怨熱，也許知道世局，但并不關(guān)心；如果每一個(gè)人都像撒哈拉人，這個(gè)世界不會(huì)進(jìn)步，但至少和平。更可貴的，他們是非?？鞓返拿褡?，可是并不刻意追求；這是最高的境界，也是最低的境界?！雹哌@種原始的人性之美深深感動(dòng)著三毛，讓三毛發(fā)自內(nèi)心地去贊美、歌頌他們。在《沙巴軍曹》中，沙巴軍曹和沙哈拉威人可謂是水火不容，但在生死存亡的時(shí)刻，沙巴軍曹卻為了沙哈拉威孩子的性命奮不顧身地?fù)湎蛘◤?，永遠(yuǎn)地沉睡在撒哈拉這片讓他又愛又恨的土地上。沙巴軍曹的淳樸善良使他無法眼睜睜看著一群無辜的孩子喪命，即使是仇人的孩子，這種超越愛恨的人性之美在三毛的筆下熠熠生輝，使沙漠人民的善良天性躍然紙上。在《哭泣的駱駝》一文中，游擊隊(duì)首領(lǐng)巴西里和她的妻子沙伊達(dá)、他的弟弟魯阿都為了民族的解放而犧牲了自己的生命，這種超越生死的人性之美更是讓億萬讀者為之感動(dòng)。

除了這些超越愛恨、超越生死的大愛，三毛也同樣善于把人性的光輝通過對(duì)日常生活的描寫而體現(xiàn)出來。在《啞奴》中，一個(gè)窮苦潦倒的奴隸，在三毛的筆下卻充滿可貴的品質(zhì)，他辛勤善良，體恤妻兒，懂得感恩。在《這樣的人生》中，免費(fèi)打掃街道的瑞典老人，主動(dòng)幫“我”整理菜園；縱然自己心愛的妻子去世依然積極樂觀生活的右鄰，都讓三毛的散文中散發(fā)出濃郁的人性之美。

(三)關(guān)注人類生存價(jià)值

三毛散文中表現(xiàn)出的對(duì)人類生存價(jià)值的關(guān)注與思考，是三毛散文為億萬讀者所喜愛，至今打動(dòng)讀者心扉的另一個(gè)重要原因，她只愿描繪自身的真實(shí)見聞與表露自身的真情實(shí)感，造就了她獨(dú)特的寫作觀。她對(duì)自己生存價(jià)值的不斷追尋與探索，造就了她獨(dú)特的生命觀。

1.抒寫自我的寫作觀

三毛傾向于“抒寫自我”，所描繪的都是自己親身經(jīng)歷過的事，所表達(dá)的都是自己的真情實(shí)感。三毛說:“我是一個(gè)‘我執(zhí)’比較重的作者,要我不寫自己而去寫別人的話,沒有辦法。我的23本書中,沒有一篇文章是第三人稱的?！雹嗟拇_，三毛寫作的目的就是為了記錄生活，抒發(fā)真實(shí)情感，她的散文都是以自己的親身經(jīng)歷為原型的。她對(duì)撒哈拉沙漠充滿憧憬與向往，她就義無反顧地奔向了她的夢(mèng)想之地，將她的愛與寬容布滿這片土地，留下了膾炙人口的散文集《撒哈拉的故事》，她將自己在撒哈拉這片土地上的日常點(diǎn)滴娓娓道來，為我們講述了一個(gè)又一個(gè)生動(dòng)有趣的小故事。撒哈拉的風(fēng)土人情在三毛的筆下別有一番情趣，“我”與荷西的幸福生活，“我”與鄰居的相處趣事都在三毛的筆下呈現(xiàn)出不一樣的美，三毛把在撒哈拉這片土地上的所聞所見所思所感都表達(dá)出來，讓我們見到了一個(gè)不一樣的撒哈拉沙漠。三毛渴望在自然的慰藉中撫平自己的傷痛，她游歷世界各地，踏遍萬水千山，留下了為萬人傳誦的《萬水千山走遍》，三毛把自己歷經(jīng)的城市的面貌、習(xí)俗力求真實(shí)地呈現(xiàn)出來，把自己在游歷世界各地中的感悟如實(shí)描繪出來，讓讀者仿佛隨她在世界各地走了一遭，思她所思，想她所想。

而三毛在她的散文中塑造的“我”又不僅僅是現(xiàn)實(shí)中的我，散文中的“我”，永遠(yuǎn)有著旺盛的生命力，能為荷西下廚，做出各種美味的中國料理；會(huì)憐憫弱小，由衷地同情他們的處境；會(huì)治病育人，把先進(jìn)的物品和思想傳遞給沙漠人民……這個(gè)集美好品質(zhì)于一身，極富生命熱情的“我”是三毛將自己進(jìn)行了一定的美化，力求將自己的人生價(jià)值最大化。三毛這種“抒寫自我”的寫作觀，以自己的體驗(yàn)、自己的感悟?yàn)殛P(guān)注和描寫的重點(diǎn)，讓自己的心控制自己的筆，同時(shí)又將自己的形象在散文中突出與強(qiáng)化，凸顯自己的存在價(jià)值，體現(xiàn)了她對(duì)自己、對(duì)人類生存價(jià)值的探索與關(guān)注。

2.超脫生死的生命觀

三毛一生都在思考自己的生存價(jià)值，并力求讓自己的生存價(jià)值最大化，而生命的價(jià)值從來不是以生命的長短來衡量的，正是因?yàn)槿K極一生都關(guān)注自己、關(guān)注人類的存在價(jià)值，因此當(dāng)她經(jīng)歷過荷西的去世以及身體長時(shí)間的病痛之后，深受宗教思想感染的三毛對(duì)自己在現(xiàn)世的存在價(jià)值產(chǎn)生了迷芒，渴望在另一個(gè)世界更好地展現(xiàn)其存在價(jià)值，她把死亡作為她另一種人生的起點(diǎn)。雖然三毛最終選擇走向死亡的方式并不值得推崇，但她散文中所體現(xiàn)的對(duì)人生價(jià)值的思考，將死亡看作是生命的一種表現(xiàn)狀態(tài)、以平常心對(duì)待死亡的人生態(tài)度，對(duì)于塑造正確的生命觀有著極大的意義。

三、三毛散文生態(tài)意識(shí)的研究價(jià)值

(一)喚醒生態(tài)憂患意識(shí)

隨著科技的進(jìn)步、物質(zhì)水平的日益提升，人類越來越有優(yōu)越感，有的甚至把享受物質(zhì)生活作為自己的最高追求。與此同時(shí)，自然生態(tài)、精神生態(tài)和社會(huì)生態(tài)問題卻越來越突出，自然遭破壞、道德喪失、人性墮落等問題屢見不鮮。喚醒人們的生態(tài)意識(shí)已經(jīng)迫在眉睫，是促進(jìn)社會(huì)和諧發(fā)展必須要重視的問題。三毛在其散文中極力刻畫了自然界的景物之美，人與自然的和諧相處之美以及人與人之間的和諧相處之美，這對(duì)于喚醒人類保護(hù)自然、體驗(yàn)自然之美，喚醒人類進(jìn)行道德建設(shè)、體驗(yàn)人情之美有著不容小覷的作用。

三毛在宗教思想與傳統(tǒng)文化的熏陶下，把自然看成是放置自己靈魂的港灣，賦予自然萬物以靈性，不遺余力地描繪出自然萬物的靈動(dòng)與美妙，體現(xiàn)出濃郁的生態(tài)美。在三毛散文的熏陶下，讀者仿佛能進(jìn)入三毛精心勾勒出的自然世界中，那世界各地的美麗風(fēng)光，那令人震撼的沙漠之美，都讓人覺得滿足，讓人心生感動(dòng)。對(duì)比現(xiàn)在的自然環(huán)境，臟亂的河流、嗆人的廢氣、成堆的垃圾，必定會(huì)讓人覺得無所適從。而生活在這樣環(huán)境中的我們，還有什么理由不覺醒，不采取措施保護(hù)我們的生態(tài)環(huán)境？而想要改變這樣的現(xiàn)狀，就必須從破壞環(huán)境的現(xiàn)代人身上抓起，改變他們的精神生態(tài)，樹立人與自然和諧相處的生態(tài)觀。在三毛的筆下，人與自然完全能夠和諧共處，并且只有與自然和諧共處，人才能真正感受到自然的美，感受到心靈的寧靜與平和。人的生命力，也只有在與自然和諧共處的前提下才會(huì)真正得以體現(xiàn)。我們應(yīng)該進(jìn)行深刻的檢討，人類的發(fā)展，不應(yīng)該以破壞自然為代價(jià)，我們可以在與自然和諧共處的大前提下利用自然，但絕不能破壞自然。只有人們的精神生態(tài)得到良好的發(fā)展，自然生態(tài)遭破壞的問題才能從根本上得到解決。

對(duì)三毛散文生態(tài)意識(shí)的研究，可以喚醒我們的生態(tài)意識(shí)，促進(jìn)社會(huì)更健康、更全面地發(fā)展。

(二)張揚(yáng)理想的生命形態(tài)

三毛所刻畫的人物形象，都是極其淳樸、自然的，尤其是她筆下的沙漠居民，體現(xiàn)著最為原始的生命形態(tài)。他們順從本心，率性而為。在《芳鄰》中，三毛刻畫了一系列沙漠居民的形象，總是向“我”借東西的鄰居小孩，借不到東西就會(huì)說“你傷害了我的自尊”的拉布母親，有著獨(dú)特判斷是非標(biāo)準(zhǔn)的姑卡……三毛以詼諧生動(dòng)的筆調(diào)刻畫出這一個(gè)個(gè)生動(dòng)的形象，讓讀者讀到這些故事時(shí)產(chǎn)生的并非是對(duì)這些行為以及做出這些行為之人的指責(zé)，而是對(duì)這些率真、自然天性的沙漠居民的善意取笑。這里的居民雖然有些野蠻、愚昧，但他們是極其純真、自然的，他們一生都生活在原始的沙漠土地之上，未受過現(xiàn)代教育的他們保留了最為純真自然的生命形態(tài)。而三毛無疑是十分贊揚(yáng)這種純真自然的生命形態(tài)的，她筆下的這些沙漠人民淡泊名利、安于現(xiàn)狀、看淡生死，成為了這片養(yǎng)育他們的，未經(jīng)過現(xiàn)代文明洗禮的土地的一部分。雖然這種生命形態(tài)可能不是最理想的，但肯定有值得我們借鑒的地方，正如三毛所認(rèn)為的那樣，倘若每一個(gè)人都以這種生命形態(tài)存在，世界是不會(huì)進(jìn)步的，但至少會(huì)很和平。我們應(yīng)該汲取其中對(duì)我們有益的部分，在物欲橫流的現(xiàn)代社會(huì)中保持一顆初心，保留自己的本性。

對(duì)三毛散文生態(tài)意識(shí)的研究，可以進(jìn)一步激發(fā)我們對(duì)理想的生命形態(tài)的追求：不忘初心，崇尚自然，追求自由。

四、結(jié)語

三毛是文學(xué)史上的一位奇女子，她用自己的筆敘述生動(dòng)的故事、描繪美麗的景色、表達(dá)真摯的情感。每個(gè)讀過三毛作品的讀者都被她的真情實(shí)感所感動(dòng)，走入她描繪的故事中，欣賞她愛的景物、體驗(yàn)她的喜怒哀樂。三毛散文中表現(xiàn)的對(duì)自然的崇尚、對(duì)異域文化的尊重以及對(duì)人類生存價(jià)值的關(guān)注，體現(xiàn)出強(qiáng)烈的生態(tài)意識(shí)，給我們帶來了極大的震撼與啟發(fā)。

注釋：

①王諾：《〈圣經(jīng)〉的人與自然觀及其批判》，《江漢大學(xué)學(xué)報(bào)(人文科學(xué)版)》，2003年第3期，第65頁。

②⑥三毛：《哭泣的駱駝》，哈爾濱出版社，2003年，第4頁，第3頁。

⑦三毛：《雨季不再來》，哈爾濱出版社，2003年，第196頁。

⑧樊洛平：《三毛的創(chuàng)作姿態(tài)與文體選擇》，《信陽師范學(xué)院學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版)》，1999年第4期，第91頁。

⑨郭震：《論三毛散文的審美價(jià)值》，東北師范大學(xué)博士論文，2010年。

⑩三毛：《傾城》，哈爾濱出版社，2003年，第157頁。

責(zé)任編輯：莊亞華

10.3969/j.issn.1673-0887.2017.04.004

2017-02-28

許紅芳(1972— )，女，教授。

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