毛金鵬

時(shí)光之手溫柔地捧起濰坊歡樂海的沙粒，撥動(dòng)波浪聲聲中永久的故事，歲月之眼淡定地打量靜謐的蔚藍(lán)，聆聽煙波里不朽的傳說……

我喜歡大海，也游覽過不少海濱城市的旖旎風(fēng)光，但我對(duì)家鄉(xiāng)濰坊的海情有獨(dú)鐘。這種感覺，緣于濰坊的海美的實(shí)實(shí)在在，緣于內(nèi)心深處對(duì)這里的熱愛和期待！

濰坊的海是一片文化之海。從遠(yuǎn)古時(shí)代開始，濰坊濱海先民就憑著吃苦耐勞的精神，戰(zhàn)天斗地，披荊斬棘，漁獵煮鹽，辛勤耕耘，書寫了悠久而文明的歷史。行走在濰坊的海岸邊，那久遠(yuǎn)深邃的遺址，向人們?cè)V說并印證著幾千年的濱海記憶。滄海桑田，往事悠悠。5000年以前，別畫湖和黑冢泊就開始孕育濰坊濱海歷史文明，隨后，先民們便在這里開始了艱苦的漁獵煮鹽活動(dòng)。年復(fù)一年，世代相續(xù)。

時(shí)光流逝，大地存證。盡管經(jīng)過了朝代更迭，滄桑變遷，現(xiàn)存的史志資料中仍然有著許多有關(guān)濰坊濱海歷史的記載。商周時(shí)期，一代圣人伯夷叔齊曾在此隱居。戰(zhàn)國(guó)末期，齊康公被放逐海濱終其殘年，及至秦代，秦始皇東巡至此筑臺(tái)祭海。西漢初年，漢景帝在此近設(shè)置平望縣。唐朝時(shí)期，唐太宗李世民東征高麗，途經(jīng)此地，囤營(yíng)扎寨，厲兵秣馬。唐朝晚期，藩鎮(zhèn)割據(jù)，平盧淄青節(jié)度使李正己在北海大養(yǎng)渤海馬，繁榮經(jīng)濟(jì)、壯大軍事。元代時(shí)期，國(guó)家設(shè)置固堤場(chǎng)，大興鹽業(yè)……凡此種種，不勝枚舉。這些史料備受前人重視，《史記》、《晉書》、《方輿紀(jì)要》、《青州通俗史》、《濰縣志稿》等古籍史書都曾記錄過北海之濱、平望縣、烏常澤等家珍般的歷史古跡。發(fā)生在這里的歷史故事，經(jīng)當(dāng)?shù)厝嗣竦目诒鄠?，歷久彌新，跡不泯，色不褪，至今還能咂出成成的歷史味道。

濰坊的海是一片傳奇之海。在濰坊濱海的各個(gè)村莊，都有著許多耐人尋味的民間傳奇和故事傳說。這些民間故事從遠(yuǎn)古時(shí)代發(fā)端，傳承久遠(yuǎn)。姜太公退海、孔夫子改詩、望海城傳說、別畫湖傳奇、唐王冊(cè)封鐵央臺(tái)……它們大多流傳民間，很少載入史志，卻涉及歷史長(zhǎng)河的每一個(gè)朝代。這不僅是濱海先民智慧的表達(dá)，更是在用另一種方式記錄和描繪濰坊濱海大地在不同歷史時(shí)期政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方面的重要地位和繁榮景象，記載著濱海歷史的沿革歷程。

歲月留痕，天地遺愛。在長(zhǎng)期的歷史演變中，濰坊沿海地區(qū)形成了獨(dú)具特色的民俗文化。鹽神節(jié)、“龍?zhí)ь^”節(jié)、北海民俗祭海節(jié)、海神媽祖誕辰日紀(jì)念活動(dòng)……構(gòu)成了一副多姿多彩的風(fēng)俗畫。輕輕拂去時(shí)光留下的塵埃，緩緩展開這幅屬于濰坊濱海的風(fēng)情畫，無論濃墨重彩的渲染之處，還是工筆描繪的細(xì)細(xì)勾勒，每一處都有別樣的風(fēng)采，都帶著永不消散的迷人光澤。

濰坊的海是一片富饒之海。藍(lán)色濰坊，漁鹽故鄉(xiāng)。濰坊瀕臨渤海南岸，潮間灘地廣闊平坦，自古就是世界上最早生產(chǎn)海鹽之地。自遠(yuǎn)古時(shí)期的炎帝時(shí)代，夙沙氏部落即在濰坊濱海一帶開始煮鹽活動(dòng)。夏商之際，濰坊沿海一帶的海鹽生產(chǎn)已聞名全國(guó)，成為當(dāng)時(shí)古青州的貢品。公元前11世紀(jì)，姜太公封齊。當(dāng)時(shí)的齊國(guó)是“負(fù)海瀉鹵，少五谷人民寡”的蠻荒之地。在這里，姜太公顯示出自己卓越的治國(guó)智慧。他根據(jù)當(dāng)?shù)氐那闆r，充分利用傍海的自然條件，開發(fā)沿海漁鹽資源，發(fā)展工商業(yè)，使人們安居樂業(yè)。齊桓公重用管仲，憑借齊國(guó)瀕海的地理優(yōu)勢(shì)，全面進(jìn)行改革，大興漁鹽之利，開展以鹽為主的經(jīng)濟(jì)貿(mào)易，因此國(guó)力富強(qiáng)，使齊國(guó)成為十二諸侯國(guó)的霸主。人稱陶朱公的范蠡，在齊地濱?？繚O鹽之利富可敵國(guó)，被后人供奉為商祖財(cái)神。從此，鹽業(yè)受到歷朝歷代統(tǒng)治階級(jí)的重視，濰坊濱海一帶因此成為中華鹽文化的發(fā)祥地，漁鹽賦的源起地。

東晉十六國(guó)時(shí)期南燕國(guó)興鹽烏常澤，元代固堤場(chǎng)為山東九場(chǎng)之一等等，及至明清時(shí)期，濰坊濱海始終保持全國(guó)海鹽中心地位不變。建國(guó)后國(guó)家在濱海建設(shè)了大型國(guó)營(yíng)山東羊口鹽場(chǎng)，省鹽科所、鹽業(yè)學(xué)校、昌濰地區(qū)鹽務(wù)局、鹽運(yùn)站設(shè)立于此，隨后區(qū)境內(nèi)村辦鹽場(chǎng)、鄉(xiāng)鎮(zhèn)鹽場(chǎng)、軍辦鹽場(chǎng)、鹽化工產(chǎn)業(yè)如雨后春筍迅速發(fā)展，濰坊又成為當(dāng)之無愧的當(dāng)代中國(guó)鹽都。

濰坊的海是一片崢嶸之海。早在辛亥革命時(shí)期，這里的反帝反封建斗爭(zhēng)就已經(jīng)風(fēng)起云涌，此起彼伏?？谷諔?zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)后，濰坊濱海成為我黨抗日武裝極其重要的大后方和根據(jù)地，在世界反法西斯斗爭(zhēng)中發(fā)揮了重要作用。

抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，載入中共黨史和上了央視《國(guó)寶檔案》的紅色“渤海走廊”位于濰坊濱海地區(qū)，成為濰坊近代史上濃墨重彩的一筆。1941年，抗日戰(zhàn)爭(zhēng)進(jìn)入到最艱難的時(shí)期。我黨在各處的交通線受到嚴(yán)重破壞、前方物資嚴(yán)重吃緊的情況下，開辟了東起膠萊河，西至濱海區(qū)大家洼街道榆樹園子一帶，東西長(zhǎng)120里的“渤海走廊”，成為抗日戰(zhàn)爭(zhēng)最艱難時(shí)期全國(guó)最重要的交通線之一。保證了膠東根據(jù)地與清河根據(jù)地、濟(jì)南（山東局）、延安（黨中央）的聯(lián)系暢通，源源不斷地為前方運(yùn)送黃金、物資、情報(bào)和軍隊(duì)往來。期間，濰坊濱海區(qū)境的駐區(qū)抗戰(zhàn)部隊(duì)、抗日民主政府、區(qū)中隊(duì)、地下工作者承擔(dān)著護(hù)送、接待、情報(bào)收集等重要任務(wù)，為全國(guó)抗日軍民渡過最艱難、最殘酷的時(shí)期做出了巨大貢獻(xiàn)。濰坊濱海無愧于“紅色革命老區(qū)”的稱謂！

濰坊的海是一片歡樂之海。在防潮大壩觀濤，在鹽海風(fēng)光體驗(yàn)自然生息，在濱海漁港體驗(yàn)魚蝦滿倉的收獲快樂，在北海漁鹽文化民俗館尋根我國(guó)古老煮鹽的歷史……濰坊濱海，伯夷叔齊隱居之地，秦皇漢武東巡之域，自古就是人類休閑的向往之處。今天，這片充滿希望的土地，正以秀美的自然風(fēng)光和獨(dú)特的人文景觀向人們展示著她的魅力。就像一座植滿奇花異木的百花園，徐徐盛開在齊魯大地，崛起于渤海之濱。國(guó)際風(fēng)箏沖浪基地、人工沙灘、馬來西亞館、馬術(shù)場(chǎng)……濰坊海域水域開闊，海灘平坦無暗礁，風(fēng)能資源豐富、風(fēng)向穩(wěn)定的有利條件，推動(dòng)了風(fēng)箏沖浪等水上運(yùn)動(dòng)的開展。自2009年以來，濰坊濱海連續(xù)舉辦國(guó)際風(fēng)箏沖浪大賽，實(shí)現(xiàn)了體育、旅游、文化、科技等產(chǎn)業(yè)的發(fā)展融合。世界一流的體育旅游品牌賽事，讓濱海旅游業(yè)向更廣闊領(lǐng)域拓展延伸。望海天一色，享踏浪愜意，尋釣魚捉蟹樂趣，品關(guān)味海鮮佳肴……除了天藍(lán)海碧、陽光海水之外，濰坊濱海最令人向往的，還有備受游客青睞的新鮮生猛海鮮。渤海咸蟹子、辣炒花蛤、毛蛤辣醬、涼拌黃菥菜、白蛤湯、黃菥菜大包、魚水茄子、炒?？?、黃金野生米蝦、清蒸渤海蟹……以海為廚，海味飄飄。

當(dāng)陽光在鹽田澄靜的水面上跳躍，潔凈的藍(lán)，淡淡的白，讓人禁不住去猜想深邃的海洋秘密。成群的海鳥展翼希望，帆船點(diǎn)點(diǎn)滿載著喜悅與收獲。漁舟唱晚，海天一色的寄情之旅，由暢想來到眼前。

蔚藍(lán)的海面上，滄桑的記憶。豐沃的土地上，厚重的人文。大海、帆船，灘涂、沙灘，鹽田，銀山……像跳動(dòng)的音符，奏響著藍(lán)黃交響曲——大美濰坊海，引領(lǐng)人類尚海新時(shí)代！靈魂在俗世中閃光（組章）

馬永歡

謝有順說：“寫出有心靈質(zhì)量的好散文——所謂的好，就是要從俗世中來，到靈魂里去；所謂的文雅和美感，就是來自靈魂對(duì)俗世的覺悟?！?/p>

有一天下午，我聽到幾個(gè)老師議論，我們參加學(xué)校的冬季運(yùn)動(dòng)會(huì)，應(yīng)該發(fā)點(diǎn)錢了吧？有的說應(yīng)該的，往年參加一次教職工發(fā)好幾百的，大家仿佛在期待。我說，不要期待了，這一次有錢，學(xué)校也不敢發(fā)了。也不應(yīng)該期待，因?yàn)榇蠹业墓べY連續(xù)加，有的已經(jīng)當(dāng)上“萬元戶”了，創(chuàng)歷史新高，應(yīng)該自我滿足了，學(xué)校舉行的運(yùn)動(dòng)會(huì)還是要積極參加的。議論的不再議論，各自思之。我之所以這樣發(fā)聲，不是作秀，而是發(fā)自內(nèi)心的言說。俗世中生長(zhǎng)的平凡之心，喜歡鈔票無可非議，但作為知識(shí)分子，特別是中學(xué)高級(jí)教師，大學(xué)本科畢業(yè)生，又是高級(jí)職稱，心中應(yīng)該知曉，君子愛財(cái)取之有道?！暗馈笔且犀F(xiàn)在的有關(guān)法規(guī)政策，每一個(gè)時(shí)期有每一個(gè)時(shí)期的“道”，過去之“道”與現(xiàn)在之“道”不同。而且作為教書育人的知識(shí)分子，應(yīng)該有熱愛集體的覺悟，自覺參加學(xué)校組織的思想覺悟，也應(yīng)該把教書育人當(dāng)成教育事業(yè)，而不是當(dāng)成職業(yè)。但要培育這樣的教育理想，是艱難的，需要一個(gè)過程，以及社會(huì)大環(huán)境。因?yàn)楦母镩_放后的集體意識(shí)，幾乎成為一片空白，工作只是生存之需，工資之需。什么教書育人是太陽下最光輝的事業(yè)，只是會(huì)議上領(lǐng)導(dǎo)的口頭語，甚至不提，因?yàn)轭I(lǐng)導(dǎo)的管理是經(jīng)濟(jì)管理，鈔票管理。在這樣的管理環(huán)境中，有些現(xiàn)象，令我心寒。

寒風(fēng)凜冽，有幾個(gè)女生站在旗桿下，一動(dòng)不動(dòng)。我不說，讀者也知道，這是罰站。我聽校長(zhǎng)說，這幾個(gè)女生違反紀(jì)律，罰站兩節(jié)課，亮亮相。我到學(xué)校食堂吃早點(diǎn)，有意的問，那幾個(gè)女生怎么了？有個(gè)女廚說，該站，這幾個(gè)小癆病。我又聽?zhēng)讉€(gè)女教師說，那幾個(gè)女生太不像話。眾說紛紜，直擊被罰站的那幾個(gè)女生的心靈。但我想，這種現(xiàn)象，潛伏著內(nèi)在的危機(jī)，也許播撒著仇恨的種子，教職工與學(xué)生不是愛與被愛的關(guān)系，仿佛是敵對(duì)的關(guān)系。

但我們應(yīng)該想一想，古人說，一日為師終生為父。因此教育的根本是心的教育，愛的教育，而不是體罰教育。搞體罰教育，本末倒置，口服心不服。如果這樣演繹下去，四季輪回，即使教學(xué)質(zhì)量在高壓下步步高升，學(xué)生考上重點(diǎn)大學(xué)，走向社會(huì)。這樣的莘莘學(xué)子，內(nèi)心深處，還有博愛的情愫?jiǎn)?？近看遠(yuǎn)觀俗世，幾乎都是為了鈔票而存活的身影，自私自利的蹤影。教育的反思，警醒，迫在眉睫。這不僅僅是一個(gè)學(xué)校的問題，而是整個(gè)教育系統(tǒng)的問題。這問題，如同渾濁的長(zhǎng)河，該正本清源了。

教師，是學(xué)生靈魂的塑造者，因此，每一個(gè)教師應(yīng)該首先塑造好自己的靈魂形象，而不是踐踏自己的靈魂形象。

有一個(gè)女教師，在陽光下的花臺(tái)邊蹺著二郎腿，靜靜的閱卷。她手上拿著學(xué)生的試卷，一只腳踏著試卷，屁股下還坐著試卷。這“三分天下”的形象，令我佇立而觀，不是滋味。學(xué)生的試卷，是圣潔的，猶如冰雪。一個(gè)教師，應(yīng)該敬畏，而不是踐踏；學(xué)生的試卷，承載著知識(shí)，智慧，作為一個(gè)教師，不應(yīng)該如此的隨心所欲；學(xué)生的試卷，承載著濃郁的情感，是教師與學(xué)生的情感橋梁。宛若春華秋實(shí)，而不是一種無情感的行為。

從俗世中來，到靈魂里去，是一個(gè)散文作家的靈魂路徑，以上的散文書寫就是一種詮釋。不僅如此，文雅和美感，還是我散文寫作的一種探尋。文雅和美感來自靈魂對(duì)俗世的覺悟。有一天下午，我到曲硐新村清真寺做客，老同學(xué)的兒子結(jié)婚，他家在曲硐，是漢族，而曲硐卻是滇西最大的一個(gè)回族村。所以他家辦回族喜宴，請(qǐng)回民做廚，請(qǐng)回民幫忙。我親歷，我感動(dòng)。在曲硐回族村，民族團(tuán)結(jié)不是一句空話，而是一種溫馨?！盎貪h一家親”，在這里，不是空中樓閣般的想象，而是一種情真意切的存在。在曲硐，這樣的喜宴，我以前做過。因?yàn)槲沂乔先?，但早被遺忘，隨風(fēng)而逝。但如今，我又為何感動(dòng)不已，觸及靈魂，因?yàn)槲业纳⑽膶懽饕呀?jīng)走進(jìn)第十二年了，還因?yàn)槲姨綄っ褡鍒F(tuán)結(jié)書寫民族團(tuán)結(jié)已經(jīng)多年了，因此厚積薄發(fā)。在民風(fēng)民俗中，在快樂的體驗(yàn)中，文雅和美感的散文理念，從內(nèi)心深處突然噴薄而出，欲罷不能。這種理念，來自靈魂對(duì)俗世的覺悟。

隨著寫作的日積月累，不斷走向生活的深處，靈魂對(duì)俗世的覺悟與時(shí)俱增，猶如心靈的光芒閃耀在我的眼前。

有一晚上，我在縣城的月亮廣場(chǎng)散步，這樣的散步，我已經(jīng)成為習(xí)慣，天天月月年年如此。有一個(gè)八十多歲的老人也經(jīng)常散步，我與他已經(jīng)成為“步友”。我一邊散步一邊聽他敘舊。他回憶，在1983年，全國(guó)嚴(yán)打之際，永平也掀起高潮，他參加一個(gè)縣級(jí)的嚴(yán)打重要會(huì)議，因?yàn)樗强h公安局的副局長(zhǎng)。縣委書記、縣長(zhǎng)的部署，要在永平抓五百人，他卻提出不同意見，嚴(yán)打抓人不能亂下指標(biāo)，要根據(jù)違法犯罪的行為而定，該抓的要抓，不該抓的不能抓。由于他據(jù)理力爭(zhēng)，有幾個(gè)領(lǐng)導(dǎo)干部，幸免于難，逃過此劫。這幾個(gè)領(lǐng)導(dǎo)干部只是打了一兩次麻將，或在不同場(chǎng)合議論時(shí)政，還達(dá)不到抓的標(biāo)準(zhǔn)，而不是他與他們有著特殊的關(guān)系。

這就是一個(gè)副局長(zhǎng)的良知，令我的心靈震撼。他還說，由于他與上級(jí)領(lǐng)導(dǎo)在工作上觀點(diǎn)不一致，經(jīng)常發(fā)生思想沖突，鬧得不愉快，于是他提前退休。五十四歲退休。由于提前退休，工資不高，但自我知足，有多少用多少。

這個(gè)老人，不僅在過去有一份社會(huì)良知，而且現(xiàn)在也有一份人間溫情，著實(shí)令我感動(dòng)，銘記。我的兒子結(jié)婚，他是一個(gè)老人，我不好邀請(qǐng)他，因?yàn)樽隹褪且獟於Y的，要出禮金。這是一種民風(fēng)民俗的約定。但這個(gè)老人與他的老伴，毫不猶豫地按時(shí)到縣城清真寺做我家的客，這份濃濃的情感，如同冬天里溫暖的太陽，潛移默化地溫暖著我的心靈。

后來的一天，他從縣城到曲硐清真寺做客，曲硐清真寺舉行一年一度的圣紀(jì)佳節(jié)，他拿著拐杖坐在清真寺的木凳上。我見他，與他親切的打招呼，因?yàn)槲冶凰囊环菝褡迩楦兴鶆?dòng)容。后來我得知，他掛了兩百塊錢的禮，這禮金蘊(yùn)藉著他老人家一份純潔的民族信仰。他是回族，原籍是龍街大田回族村人，現(xiàn)居住在縣城的梨花小區(qū)。這個(gè)老人的點(diǎn)點(diǎn)滴滴的美好情感，猶如青山的點(diǎn)滴清泉，在生命的時(shí)光中，匯聚成清澈的小溪，在青山中流淌，折射一縷心靈陽光的光輝，照耀我的心田。我的這一心靈之語，是靈魂對(duì)俗世的一種覺悟。

點(diǎn)滴之景

謝有順說：“散文就是一些人性、精神、感情和思想的碎片。”因?yàn)?，?dāng)下的特征，是自由、多元、碎片、生活化；因?yàn)?，“今天這個(gè)消費(fèi)時(shí)代，顯然特別適合散文的繁榮，社會(huì)越來越自由，精神選擇、思想觀念越來越走向多元化，生活越來越碎片化，這種自由、碎片的生活形態(tài)，恰恰呼應(yīng)了散文的內(nèi)在精神?！?/p>

散文的特征，在我們的校園得以充分體現(xiàn)，教師玩手機(jī)，學(xué)生玩手機(jī)，成為了一道“低頭族”景觀。而教師應(yīng)該做的工作，鉆研教材，鉆研教參，廣泛閱讀相關(guān)書籍，卻成為天方夜譚。到了期中考期末考，在網(wǎng)上下載試卷答案，或應(yīng)付式的出題。寫年度工作總結(jié)，不是抄，就是網(wǎng)上下載，掐頭去尾，一年寫了幾年用，改換日期。而學(xué)生應(yīng)該完成的學(xué)習(xí)任務(wù)，卻成為一種美麗的裝飾，應(yīng)付的道具，老師上課，學(xué)生玩手機(jī)，打游戲。我散漫的觀察，散漫的哀嘆，人生游戲，游戲人生。

當(dāng)然，也不乏令我激情澎湃的瞬間?！霸绮佟?，學(xué)生在音樂的伴奏下，跑步，一圈又一圈，我也跟著跑。冬天的清晨，校園的這一景觀，讓我心生激情。跑起步來，腳步輕盈，腳也熱乎起來，不需要烤火?！罢n間操”，學(xué)生也如此，我和其他老師、領(lǐng)導(dǎo)站在球場(chǎng)邊的臺(tái)階上，一邊聽音樂，一邊看學(xué)生，一邊情不自禁地原地“跑步”，心情舒暢，青春回歸，這是我內(nèi)心的特別感受。如今的“兩操”，不是我讀中學(xué)時(shí)的“兩操”，而是另外意義上的“兩操”。時(shí)代變，“兩操”的形式與內(nèi)涵也在變，我的觀念也得變。變，即發(fā)展，發(fā)展卻是一脈相承的，即身體運(yùn)動(dòng)，我見證。然而，身體運(yùn)動(dòng)的背后卻是校園青春旋律的高亢。高亢，是一個(gè)時(shí)代教育的主題。

我在上《念奴嬌赤壁懷古》（蘇軾）一詞時(shí)，備課，研讀教學(xué)參考，發(fā)現(xiàn)散文寫作的借鑒意義。清人朱日所說：“赤壁何須問出處，東坡本是借山川。”意為蘇軾沒有確定這里就是赤壁古戰(zhàn)場(chǎng)，但詞人只是以此為由頭，抒懷才是主要的。因?yàn)樵~人不是歷史學(xué)家，而是詞學(xué)家。我是一個(gè)歷史文化散文寫作者，將由此顛覆我的歷史文化寫作，結(jié)束歷史考證，迎來抒懷的寫作。從“人道是，三國(guó)周郎赤壁”全詞看，這里是不是古戰(zhàn)場(chǎng)赤壁已經(jīng)不重要。讀者閱讀這首詞時(shí)，也沒有過多地去考證古戰(zhàn)場(chǎng)的真?zhèn)?，而完全被詞人的豪情所震撼，這就是藝術(shù)的魅力。歷史文化散文亦如此，不需要過多尋覓考證歷史之真?zhèn)?，而傾注藝術(shù)魅力，精神的發(fā)現(xiàn)，時(shí)代的謳歌。

這碎片式的研讀、啟迪，是我在永平職中校園的點(diǎn)滴收獲。2016年即將走完，2017年的鐘聲即將敲響，我將以此收獲，開拓自己的文學(xué)人生路。

校園舉行冬季籃球運(yùn)動(dòng)會(huì)，兩個(gè)班的男同學(xué)運(yùn)動(dòng)員在塑膠球場(chǎng)上角逐?！皠僬邽橥酰瑪≌邽榭堋彼坪踉诤沽鳑驯车膶W(xué)生身上得以淋漓盡致的體現(xiàn)，當(dāng)然，運(yùn)動(dòng)員不會(huì)感悟此理，而作為觀者的我，卻意想不到地想到這個(gè)穿越千古的道理。這是“滴水穿石”的靈感爆發(fā)，不是一種意識(shí)、想象，而是鮮活的現(xiàn)場(chǎng)碎片?！皠僬邽橥酰瑪≌邽榭堋彼坪跏侨祟惿嬷?，也似乎是領(lǐng)導(dǎo)與被領(lǐng)導(dǎo)的心結(jié)。我在流動(dòng)的校園，觸摸到這一不變的鐵律。民主，在教師的生活中，只是一種絢麗的夢(mèng)想，我已經(jīng)夢(mèng)想了二十九年，還將繼續(xù)夢(mèng)想下去。比如，在今年的縣鄉(xiāng)人民代表的民主選舉中，我校參加縣城第三選區(qū)，被選舉2人，是領(lǐng)導(dǎo)的劃定，領(lǐng)導(dǎo)還不放心，在選舉前作了說明，給第一位投票。這形式捆綁的民主，猶如白天的霧霾，遮蔽心靈的陽光。選舉現(xiàn)場(chǎng)，冷冷清清，不像以往熱熱鬧鬧，轟轟烈烈，因?yàn)楸贿x舉的對(duì)象是一般公職人員，而不是領(lǐng)導(dǎo)。時(shí)代背景是好的，陽光的，溫暖人心的，但在細(xì)節(jié)上還存在很多瑕疵，眾多的選民不滿意，因?yàn)椴恢獣员贿x舉人的“光輝事跡”。人民代表為人民，選舉的人民代表能夠真正為人民代言嗎？選民質(zhì)疑。這是我經(jīng)歷的生活碎片，也是我在此感悟的點(diǎn)滴。

校園，冬季的校園呈現(xiàn)教職工跑步的景觀。中老年較多，身體健康要緊，五十左右的教職工身體處于亞健康狀態(tài)，因此把早上跑步作為心中的第一要事，形成一道景觀。從而，校園形成了兩道景觀，教室，學(xué)生在上課。教室外，教職工在跑步。跑步后，議論一番，有課的上課，無課的吹牛、玩手機(jī)，興致起，發(fā)紅包。不跑步的，慢慢吃早點(diǎn)，慢慢工作，慢慢看書，慢慢玩游戲，慢慢炒股，還有其他慢慢。我是喜歡讀書的人，時(shí)時(shí)處處手眼離不開書籍，不是語文課本之類，就是文學(xué)書籍。這氣象萬千的校園生活，是一個(gè)個(gè)碎片的集合，仿若一部教育散文集。

內(nèi)心的一種精神

散文評(píng)論家謝有順說：“真正的好散文它不是寫出來的，而是從作家內(nèi)心流露出來的，一種很自然的流露。如果散文失去了自然，失去隨意、散漫的品格，那就不是好散文了。”

我開始散文寫作時(shí)，是模仿的，特別是模仿華麗的散文，雖然經(jīng)常在報(bào)紙上發(fā)表，但后來的散文寫作，逐漸顛覆華麗，走向內(nèi)心，自然的流露。這樣的散文，經(jīng)常在文學(xué)雜志、網(wǎng)絡(luò)文學(xué)平臺(tái)上發(fā)表。寫作風(fēng)格的轉(zhuǎn)變，不是我自覺的行為，猶如地下的種子破土而出，自然生長(zhǎng)。有許多讀者對(duì)我說，“你的散文很樸素。”我認(rèn)同，樸素的本性就是自然，并朝著這個(gè)方向行走。

如今閱讀作家謝有順的上述文字，我仿佛夢(mèng)醒，感悟到真正的好散文，不是自己寫出來的。寫只是一個(gè)加工素材的過程，一種技術(shù)勞作，好的文字是內(nèi)心流露出來的。猶如永平荷塘的荷花，到了開花的時(shí)節(jié)，荷花自然盛開。于是我走到荷塘田埂上，專注地欣賞、拍攝，并書寫一塵不染的絢麗多彩的荷花?！多l(xiāng)村的荷花》一文，就是寫永平縣城附近鄉(xiāng)村荷塘的荷花，發(fā)表在公開發(fā)行的文學(xué)期刊《回族文學(xué)》上（2013年第6期）。此文發(fā)表，并非隨時(shí)光的流逝而流逝，卻活在我心中。比如其中的一段，“這會(huì)兒的荷花，有的含苞欲放，有的已盛開。星星點(diǎn)點(diǎn)點(diǎn)綴在荷塘間，像星辰。近看，也并非觸手可及。最近的荷花離田埂有一米，而田埂極窄又有很深的雜草，荷莖的高度從水面起算，最高可達(dá)兩米。水面有綠色小浮萍覆蓋。有的荷葉大如草帽，層層疊疊，錯(cuò)落有致；有的高出葉面，風(fēng)一過，如同舞臺(tái)上青春嬌美的回族少女，載歌載舞，令人目不暇接。我站在田埂上，走在草叢中，不停拍照，雖然只是我一人，但并不寂寞，因?yàn)橛泻苫榘??！焙苫榘?，伴隨至今，緣于這一篇章是我內(nèi)心的自然流露，并具有隨意、散漫的品格。

由此可知，自然、隨意、散漫，是散文最本質(zhì)的精神，而做作、虛假、不自然，則與散文的精神無關(guān)，我將在今后的散文寫作中強(qiáng)化這一散文精神。

內(nèi)心抒情之度

抒情散文，在我散文寫作的初期，進(jìn)行了初步的嘗試，后來，莫名其妙的轉(zhuǎn)化為敘事散文寫作。我思量，這一散文寫作呈現(xiàn)的拐點(diǎn)，標(biāo)志著我的思維從政治向文學(xué)轉(zhuǎn)變。我在求學(xué)的生涯中，喜歡政治課，小學(xué)、初中、高中，都如此。因而在高考后的填報(bào)志愿時(shí)，選擇云南省教育學(xué)院的政教系，大學(xué)畢業(yè)后從事中學(xué)政治課教學(xué)，十八年的政治課教學(xué)鑄就了我的政治思維，整個(gè)大腦的細(xì)胞都是政治細(xì)胞。2005年不知不覺走上文學(xué)路。在分分秒秒的散文寫作的時(shí)光中，我的政治思維漸漸地被散文思維代替。轉(zhuǎn)變初期，在散文寫作中表現(xiàn)為抒情散文，由于沒有真正認(rèn)識(shí)抒情散文的寫作特點(diǎn)，因而出現(xiàn)過度抒情的篇章。謝有順說：“見到一只蜜蜂、一朵花，就要把情抒到天上去，這不符合正常人的心靈和情感狀態(tài)。抒情散文的癥結(jié)是虛假，而虛假恰恰是散文最大的敵人?！?/p>

我遭遇散文最大的敵人后，感覺抒情散文不符合我本人的實(shí)際情況，因?yàn)槲沂且粋€(gè)老實(shí)人，不喜歡感情泛濫，而是喜歡實(shí)實(shí)在在，真真切切。另外，我喜歡閱讀小說，喜歡小說的敘事。因此，我自然地選擇敘事散文的寫作。當(dāng)然，這種文體的寫作，是自發(fā)的，處于感性層面，而非理性層面。如今，閱讀了謝有順的《散文的常道》其中的篇章，令我猛醒，散文寫作中的抒情需要克制，而不是不需要抒情，情感是散文的一大特征，因此在散文寫作中要認(rèn)知情感的強(qiáng)大力量。

謝有順說：“為什么覺得散文在抒情上過于放縱對(duì)散文會(huì)是一種危害？因?yàn)樯⑽脑谇楦猩鲜潜仨毧酥频摹Ｇ楦猩喜豢酥频纳⑽?，是濫情的散文，散文一濫情，就沒法讀了。散文里頭，作者的情感越克制，它傳達(dá)出來的情感力量就越大。比如朱自清的《背影》，這的確是現(xiàn)代散文中不可多得的篇章。一個(gè)站臺(tái)上的細(xì)節(jié)，就把父親這個(gè)形象給刻畫出來了，作者把自己對(duì)父親的感情隱藏得非常深，而它傳達(dá)出來的情感力量卻非常強(qiáng)大。”感情隱藏在敘事中，宛若山林間奔流的清泉，有看林不見泉的意味，卻感知到清泉的清新氣息，流動(dòng)的動(dòng)心的旋律。

謝有順說：“為什么很多小說家能寫好散文，因?yàn)樾≌f家注重?cái)⑹?，他不注重抒情，所以他寫散文，?qiáng)化的是文字的敘事功能，這就恰恰克服了散文界的一個(gè)重要陷阱——過多抒情。”這一閱讀，讓我的心結(jié)釋然，因?yàn)槲蚁矚g閱讀小說，喜歡閱讀小說家書寫的敘事散文。而我在寫作中卻是月月年年寫的是散文，這仿佛有些矛盾，其實(shí)不然，我應(yīng)用了小說的敘事手法，走上了小說家散文寫作的道路，這叫小說的敘事觀照散文寫作，從根本上克服散文寫作的過度抒情。

克服散文寫作的過度抒情，還要注意“升華”問題。謝有順說：“通過一件事情升華出一個(gè)道理，這個(gè)道理有時(shí)被拔得太高，高到跟這個(gè)事情脫節(jié)了，不可能不虛假。為了使散文獲得境界、意義，就必須升華，結(jié)果，那些真實(shí)的、基本的、細(xì)節(jié)化的東西丟失了，不事雕琢的一面沒有了，得不償失。”升華，是我十一年散文寫作的主旋律，但難以把握，過度升華，自己的散文將走向虛假，如果不加以升華，自己的散文將走向平庸，沒有思想性，沒有情感性，甚至沒有精神性。因此，要升華，但要把握“升華”的力度，自然升華，宛若永平大坪坦群山雨中升騰的霧。只有這樣，才能克服虛假，克服過度抒情。

人情絮語

謝有順說：“日常生活是產(chǎn)生散文最重要的土壤。最好的散文往往不是來自思想、觀念的，它往往來自身邊的事兒，來自大家習(xí)焉不察、容易忽視的那部分生活秘密。通過具有藝術(shù)發(fā)現(xiàn)力的眼觀，把日常生活中的情與事寫出來，很多就成了好散文。”

是的，這應(yīng)該是寫好好散文的向度。2016年12月28日這一天的下午，我有三家客要做，人情往來，大意不得，猶如孔子說“有來無往非君子”。有個(gè)同事說，“做客，就是見個(gè)人?！彼脑?，簡(jiǎn)短、樸素，卻包含著一個(gè)民間人情往來很深的道理。于是我決定，27號(hào)下午到水泄鄉(xiāng)榨列村做李映高家的客，這個(gè)村距離永平縣城56公里，我坐我妻子開的微型車。為什么不帶禮而要親自去呢？李映高是我在大理州民族中學(xué)的高中同學(xué)，我兒子結(jié)婚他親自來做客，他是一個(gè)重情重義的同學(xué)，雖然他是一個(gè)農(nóng)民。所以，我必須親自前往，提前為他女兒結(jié)婚祝福。

到了他家，感受一個(gè)山區(qū)村民幫忙的熱烈氣氛，有的搭帳篷，有的撿菜，有的宰雞洗雞，等等。民族中學(xué)我們班的老班長(zhǎng)張發(fā)祥的妻子也到了。年齡跟我一樣，五十三歲，她是大理大關(guān)邑人，頭天從下關(guān)坐班車來，令我感動(dòng)。為了一份同學(xué)情。她問，“這些幫忙人，是出錢請(qǐng)來的？”李映高說，“不是，自己來的。我們這個(gè)村，無論哪家辦大事，大家都自己去幫忙，不需要請(qǐng)，更不需要出錢請(qǐng)?！边@樸素的民風(fēng)，令我動(dòng)容。老同學(xué)的妻子問的意思是，在城市，無論哪一家辦喜事，待客都到飯店賓館定喜宴，不像這山區(qū)的山村。是的，城市人人情淡薄，人情在鄉(xiāng)村，這是不爭(zhēng)的事實(shí)。老同學(xué)的妻子，在人情氣氛中感動(dòng)的熱淚盈眶。事實(shí)上，城市人也向往這濃郁的樸素的人情。老同學(xué)的姑爺是上海寶山區(qū)人，他的親家也從上海來，我們一起到水泄街的一家回族飯店吃晚宴。

一個(gè)鄉(xiāng)村與一個(gè)大城市結(jié)為姻緣，是改革開放時(shí)代下的必然，人往高處走，自古皆然。我同學(xué)的女兒從山區(qū)走向大城市，不是個(gè)案，而是一種趨勢(shì)的見證。我來做客，我來祝賀，不僅是這種趨勢(shì)的見證，而且是一種人情的詮釋。

28號(hào)下午，我和妻子先到我同事家做結(jié)婚客，她女兒結(jié)婚。本來我應(yīng)該提前來幫忙，同事嘛，但不能，因?yàn)樗沂菨h族，回族的菜飯是從回族飯店抬來，因此不需要我這個(gè)回民幫忙。有時(shí)，如火的感情需要控制，否則自我尷尬，這是我的經(jīng)驗(yàn)。有個(gè)同事開玩笑，“你可以去幫忙，但到吃飯的時(shí)候，你就回家煮飯吃?！边@個(gè)知識(shí)分子的玩笑，這個(gè)本科生畢業(yè)的玩笑，這個(gè)中學(xué)高級(jí)教師的玩笑，生硬如鐵，沒有一點(diǎn)同事之情，令人心生苦澀。人情，在少數(shù)知識(shí)分子心中，漸漸隨風(fēng)而逝，我無法理喻。

做完同事的客，又到另外一家做客，這家是我高中同學(xué)家辦喜事客，我們高中畢業(yè)已經(jīng)三十多年了。她女兒結(jié)婚，本應(yīng)提前來幫忙，可是她沒有說。再說她今年年初已經(jīng)為大女兒結(jié)婚辦喜事，我已經(jīng)主動(dòng)幫了忙，后來我兒子結(jié)婚，她沒有來幫忙，也沒有見面，但禮單上有名字。三年的老同學(xué)，在我心中是揮之不去的，同學(xué)情如同一首歌，我時(shí)時(shí)唱個(gè)不停，為什么？因?yàn)槲抑厍橹亓x，但重情重義還是要看對(duì)象的，有原則的。我的經(jīng)歷告訴我，有的同學(xué)重情重義，有的同學(xué)卻置之度外，原因在內(nèi)心，非常復(fù)雜。我一邊吃飯，一邊抬頭看看，我們的老同學(xué)，卻不見蹤影。也許，我與他們錯(cuò)過。

人情是一種文化。這種文化，是自覺自愿的文化，是世襲文化，是民間文化，是日常生活中的文化。以往，我不自覺地體驗(yàn)。如今的體驗(yàn)，與以往不同，帶有自覺性。我用散文發(fā)現(xiàn)力的眼觀，觀察人情往來，記錄，贊美反思日常生活的人情。因?yàn)槿粘Ｉ钍钱a(chǎn)生散文最重要的土壤，通過具有藝術(shù)發(fā)現(xiàn)力的眼觀，把日常生活中的情與事寫出來，便成為好的散文。

散文的精神味道

“散文就是一種味道，精神的味道，以及文字的味道。如果一篇散文沒有味道，沒有語言個(gè)性，就沒有多大價(jià)值?！鄙⑽脑u(píng)論家謝有順的這一敘述，對(duì)于我來說，具有散文寫作的引領(lǐng)作用。

當(dāng)下流行舌尖上味道，我閱讀了不少，具有新聞味道，具有時(shí)勢(shì)造英雄的氣勢(shì)。這樣的味道、氣勢(shì)，具有雷同性質(zhì)。但在雷同背景下，又具有文化地域性。比如永平舉辦的首屆博南文化節(jié)，老百姓說是一次永平黃燜雞節(jié)，卻沒有歷史文化的蹤影。外來的文化專家也說，我們走我們看，沒有看見固態(tài)的歷史文化形態(tài)。我聽聞這一樸素的零碎的表達(dá)，內(nèi)心是認(rèn)同的，如果從民間文化說，這就是永平未來的野史。

永平黃燜雞的味道，已經(jīng)傳遍彩云之南。在味道旅游崛起之時(shí)代，這是一件強(qiáng)大的宣傳盛事，對(duì)推動(dòng)永平的經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展是一件大好事。但，作為一個(gè)散文作家來說，不僅要親歷這樣的盛事，而且要沉思，透過物質(zhì)現(xiàn)象探究精神本質(zhì)，也就是要透過黃燜雞的物質(zhì)味道，探究精神味道。我認(rèn)為永平黃燜雞的味道背后的精神味道，就是博南古道精神，就是古道上山間鈴響馬幫來的精神。

這種精神，在散文中就是文字的味道，精神的味道。文字的味道應(yīng)該具有民間性，具有個(gè)性。我看了有關(guān)文字，具有放之四海而皆準(zhǔn)的漂浮文字，因?yàn)樽髡呤顷P(guān)門抄字的，具有復(fù)制性，因此，不可能感動(dòng)讀者的。精神的味道，在老趕馬人的內(nèi)心深處，我采訪過，抒寫過他們的趕馬精神，古道精神。有個(gè)老趕馬人對(duì)我說，“我過去趕馬做生意，從廠街鄉(xiāng)的稻田村到龍街鄉(xiāng)，路上要經(jīng)過長(zhǎng)長(zhǎng)的箐溝，箐溝有流水，只好過水，特別是冬天，過水非常寒冷，經(jīng)過幾年的來回，我的腿寒冷成殘疾，無錢醫(yī)治，但為了六個(gè)兒女的穿衣吃飯、讀書，只好面帶微笑趕馬做生意?！边@就是古道上趕馬人的堅(jiān)韌精神。這位老人還說，“我趕馬做生意，從稻田村到杉陽鎮(zhèn)，一個(gè)來回需要一天，天不亮就出發(fā)，回到家已經(jīng)天黑，在杉陽街上，買一雙草鞋，翻山越嶺，到家草鞋爛了?！钡s馬的腳步不停留，繼續(xù)馬背上的生活，這就是趕馬人的樂觀精神。這樣的積極向上的精神，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，潛移默化地影響著下一代，代代相傳。

有人說，做生意的回族人起得早，睡得晚，腳不停，手不歇，隨時(shí)動(dòng)腦，大腦很靈光?；刈迨邱R背上的民族，在世代經(jīng)商的歲月中，趕馬人的偉大精神宛若春雨，浸潤(rùn)在回族人心靈深處，形成了沉淀的文化基因，如清純的山泉，流淌不止。

因此，散文寫作如果文字具有個(gè)性，并且呈現(xiàn)真善美的精神，這樣的散文就充盈別樣的味道。

生命春天的新氣象

謝有順說：有一種傾向需要特別警惕的，就是知識(shí)崇拜。一些文化散文、歷史散文作者，借助一些手段，比如堆砌史料、資料考證，靠知識(shí)來寫散文，篇幅拉得越來越長(zhǎng)，最后卻空洞無物。寫來寫去，無非是這個(gè)人的生平事實(shí)，經(jīng)他重新轉(zhuǎn)述一遍，且是毫無文采的轉(zhuǎn)述，這叫什么文化散文？很多寫文化散文的人，完全是一種知識(shí)崇拜，受了余秋雨的啟發(fā)，但一不小心卻落入了知識(shí)的網(wǎng)絡(luò)。散文還是得表達(dá)自我，要自然地把自己的情感、心性、見識(shí)流露出來，決不能落到一種資料和知識(shí)的網(wǎng)絡(luò)里面，那是另一個(gè)死胡同。

散文評(píng)論家謝有順的上述文字，猶如春天的驚雷，令我驚醒，令我看見驚雷后散文寫作的春天之景。因?yàn)樵谖沂坏纳⑽膶懽髦校瑴S陷在知識(shí)的網(wǎng)絡(luò)，不可自拔，在我的許多散文篇章中，尤為突出，比如書寫永平歷史文化的篇章，書寫巍山歷史文化的篇章，書寫洱源歷史文化的篇章，書寫彌渡歷史文化的篇章，等等。我在寫作中有時(shí)也意識(shí)到，不要這樣寫，是歷史文化史料的堆砌，而要以此為基礎(chǔ)，寫出散文的精神、情懷，但無法停止。在書寫永平歷史文化散文的時(shí)光中，我想，先積累詳實(shí)的歷史文化史料，于是幾乎走遍縣級(jí)文物保護(hù)單位遺存之地，如同一個(gè)歷史學(xué)家，一個(gè)考古專家，忘記自己是散文家的身份。第二步進(jìn)行真正的散文寫作。我的這種認(rèn)識(shí)，也屬正常，因?yàn)槲沂坏纳⑽膶懽鳎亲粤Ω?，猶如博南山上的一株竹子，自然生長(zhǎng)，沒有參加過文聯(lián)組織的散文研討會(huì)，也沒有拜訪過任何一個(gè)品質(zhì)高尚的散文家，更沒有參加魯迅文學(xué)院的學(xué)習(xí)、進(jìn)修。書本，就是我的老師。如今偶然閱讀謝有順的散文評(píng)論集《散文的常道》，讓我深刻意識(shí)到，不能再沉淪在知識(shí)的網(wǎng)絡(luò)中，應(yīng)跳出知識(shí)的網(wǎng)絡(luò)，要表達(dá)自我，要自然地把自己的情感、心性、見識(shí)流露出來，呈現(xiàn)生命春天的新氣象。

一份情懷

2017年1月1日的早上，六點(diǎn)鐘寫作，是伴隨黎明的寫作，伴隨永平的曙光的寫作，已經(jīng)成為一種寫作習(xí)慣，仿若準(zhǔn)時(shí)上課。今天早上寫什么呢？寫元旦隨想？寫2016年的回眸，2017年的來臨？這種激情書寫，已經(jīng)成為過往，我的寫作已經(jīng)成為習(xí)慣，寫作的情感已經(jīng)內(nèi)斂，已經(jīng)走向平淡。因此，接著上面的書寫，《閱讀觀照寫作》。

謝有順說：“筆墨是從一個(gè)人的胸襟里來的。胸襟小，筆墨里的氣象就??；旨趣俗，文字里的味道也俗?！薄敖裉斓纳⑽?，境界一直上不去，問題就出在人身上。人的胸襟窄小、旨趣庸俗，再加上虛假的偽裝，散文的精神命脈就斷了。”“散文里的心靈秘密，是用另一顆心解讀出來的。好的散文里，是有情懷、有心境的，它需要另一種情懷和心境的回應(yīng)。”

從我的散文寫作經(jīng)驗(yàn)來說，散文的境界源自作者的心境，心境開闊散文的境界就開闊。然而，要使自己的心境開闊，就要丟掉自己的清高姿態(tài)，走向人民群眾，走向他們平凡與不平凡的精神生活；要寫好散文，就要打開自己的心扉，走向人民群眾的生活原野，尋覓一種珍珠般的情懷；要寫好散文，需要另一種情懷和心境的回應(yīng)，回應(yīng)自己的心境與情懷。如是，筆墨將從自己的胸襟里，如山間的清泉，噴涌而流，流成彩虹一樣的時(shí)代華章。

2016年12月31日，是這一年的最后一天，本該好好在家休閑，烤烤太陽，來一次冥想，思索一年來的寫作得失，想象來年的寫作情況，想念走過來的十一年寫作的點(diǎn)點(diǎn)滴滴的生命時(shí)光。然而，生命的時(shí)光如流水不停留，還得到美麗鄉(xiāng)村官莊回族村采訪，因?yàn)檫@個(gè)村的村民要舉行一年一度的圣紀(jì)佳節(jié)。我作為《永平回族》的主編，官莊清真寺管委會(huì)的領(lǐng)導(dǎo)馬李超已經(jīng)提前邀約。一個(gè)村莊的民族佳節(jié)慶典，我不得不前往，因?yàn)槲覂?nèi)心有一份強(qiáng)烈的伊斯蘭的情懷。

上午，我騎著摩托車，從永平縣城出發(fā)。公路，原是滇緬公路，是抗戰(zhàn)時(shí)期搶修的公路，經(jīng)過多次修復(fù)，路雖然彎彎曲曲，卻好走了。冬天的上午霧氣特別大，來往的車輛還開著近燈光呢，我只好放慢速度行駛。讀者會(huì)問，冷不冷？我說，特別冷。一輛摩托車一個(gè)人，在濃霧中穿越，車動(dòng)人不動(dòng)，冷氣浸透全身，霧氣在我的眼鏡上疊加，視線模糊，左腿膝關(guān)節(jié)有點(diǎn)反應(yīng)，雖然貼了兩個(gè)云南白藥膏藥。但內(nèi)心是熱乎的，因?yàn)槲倚貞牙镉幸环菀了固m情懷，這情懷如同冬天的陽光，特別溫暖，暖身暖心。到了龍門鄉(xiāng)的羊街，濃霧散去，太陽出來，我到回族文友馬錦峰家約他一起前往官莊。大門開著，小門也開著，我喊叫，不見他，一小蘿的柿餅在露天下靜靜的擺放，我眼饞，于是撿了幾個(gè)揣在包里，慢慢品嘗。我走出他的家門，到有陽光的路邊烤太陽，還原地踏步，同時(shí)給他打電話。他在鄉(xiāng)政府辦事，緣于他是退休的小學(xué)教師，新聞報(bào)道通訊類的文字寫得好，于是退而不休，被鄉(xiāng)政府聘去寫寫。他是一個(gè)具有伊斯蘭情懷的本土作者，為龍門鄉(xiāng)的三個(gè)回族村的回族文化記錄宣傳做出了積極貢獻(xiàn)。因此，我與他不是文人相輕而是文人相親。

他也騎一輛摩托車，我在前他在后，在陽光中前行，在鄉(xiāng)村的路上前行。官莊的龍?zhí)扼洳粌H是銀江河的源頭之一，也是永平縣的鄉(xiāng)村旅游景點(diǎn)，我游過無數(shù)次，但一到這里，就被這里的景觀深切吸引，停車，拿出照相機(jī)，交給馬錦峰，再次留影。龍?zhí)扼涞牧粲?，蘊(yùn)藉一份民族情懷，因?yàn)樗敲利惞偾f回族村不可分割的一部分。近年來，官莊龍?zhí)扼涞玫烬堥T鄉(xiāng)黨委政府的高度重視，龍?zhí)扼洳皇菞墐海膊皇菚r(shí)光的游子，而是新時(shí)代的寵兒。因此，多少鄉(xiāng)外游客紛紛在這里傾倒，陶醉，不想回家。

我倆到了官莊村清真寺，被火熱的氣氛包圍著，不再感到嚴(yán)冬的寒冷。因?yàn)橛性S許多多的熱心村民，男的頭戴各色圓帽，女的著裝漂亮的蓋頭，男男女女高興著吃早飯，我倆也坐下來和他們一起圍桌而坐吃早飯。幫忙人吃的早飯簡(jiǎn)單些，但其樂無窮，內(nèi)心美滿。因?yàn)橛泄偾f的大白米飯，有官莊的牛骨頭湯，還有抄牛肝，還有官莊的白豆，還有官莊的青菜湯等，不一而足。這些飯菜，是村民的眷戀，這些飯菜養(yǎng)育了他們的生命，養(yǎng)育了世世代代，也養(yǎng)育了這個(gè)回族自然村的自然、平和的性格，以及和平的伊斯蘭情懷。

飯后，我把《永平回族》會(huì)刊6冊(cè)（2016年第1期）及《伊斯蘭文化研究》（2016年總第35期）6冊(cè)，共12冊(cè)親自送到大殿，擺放好，讓廣大的穆斯林翻閱。讓他們了解永平回族燦爛的歷史文化以及絢麗的永平回族的現(xiàn)實(shí)生活，讓他們了解中國(guó)伊斯蘭文化的神奇與美麗，從而在心靈深處種下伊斯蘭文化的種子，在生存的大地上，發(fā)芽、開花，結(jié)果。文化，是一個(gè)民族的靈魂，如果官莊全體穆斯林有這樣的深刻認(rèn)知，那么美麗的鄉(xiāng)村，將會(huì)更加的美麗。

我和馬錦峰在村委會(huì)支書的引領(lǐng)下，參觀了官莊村文化展室。展室雖然有些單薄，不夠豐富，但作為一個(gè)美麗鄉(xiāng)村的文化建設(shè)來說，也是一項(xiàng)文化建設(shè)新舉措。宛若一面旗幟，在大地上高高飄揚(yáng)，引領(lǐng)穆斯林不忘光輝的歷史，不忘艱苦奮斗的初心，腳踏實(shí)地積極進(jìn)取，為實(shí)現(xiàn)偉大的中國(guó)夢(mèng)而努力奮斗。我矚目一幅老照片，抗戰(zhàn)時(shí)期全民總動(dòng)員，搶修滇緬公路，男男女女，老老少少，開天辟地，頗為壯觀。壯觀的場(chǎng)景，是愛國(guó)主義精神壯舉的圖景，令人過目不忘。這圖景，在滇緬公路附近的官莊村展示，具有重要的歷史意義和現(xiàn)實(shí)意義。如果沒有這次愛國(guó)主義的壯舉，滇西抗戰(zhàn)沒有取得偉大的勝利，那么，官莊回族村還會(huì)存在嗎？所以，憶崢嶸歲月，應(yīng)珍惜今天的幸福生活，應(yīng)熱愛偉大的祖國(guó)，高舉愛國(guó)主義的旗幟。只有愛國(guó)才能愛教，這是顛撲不破的真理。這真理，體現(xiàn)在官莊回族村，體現(xiàn)在官莊穆斯林的一舉一動(dòng)上。

慶典儀式上，陽光普照，百年的桂花樹傲然挺立，蔥蔥蘢蘢，生機(jī)盎然，輝映著寬敞的庭院，輝映著廣大的穆斯林，輝映著嶄新的兩棟清真寺建筑。也見證著清真寺的巨大變遷，見證著黨和政府的關(guān)心。龍門鄉(xiāng)人大主任代表鄉(xiāng)黨委政府講話，講話情真意切，感人肺腑，民族團(tuán)結(jié)的話語，如同官莊龍?zhí)扼涞那迦?，清澈、甘甜，?rùn)心潤(rùn)肺。她說，建設(shè)美麗鄉(xiāng)村官莊，不僅是我們龍門鄉(xiāng)黨委政府的工作任務(wù)，而且是我們心系穆斯林的重要紐帶。官莊村不僅有世居回族，還有漢族。回漢一家親，不是一句空話，而是真真切切的存在。比如，漢族辦事待客，都請(qǐng)回族做廚，辦成回族宴席。這就是民族的相親相愛，這就是民族團(tuán)結(jié)的典范。

曲硐經(jīng)文學(xué)校校長(zhǎng)賽國(guó)喜講臥爾茲。他說，一千多年前，我們穆斯林的圣地所建的第一座清真寺，不是像現(xiàn)在的豪華清真寺，而是，用棗樹做木料，搭建清真寺，用棗樹葉當(dāng)瓦，這樣建蓋的清真寺，不能遮蔽風(fēng)風(fēng)雨雨。但禮拜的穆斯林，越聚越多，大殿容納不下，就在大殿外禮拜，堅(jiān)守拜功，堅(jiān)守心中的信仰。我們的圣人穆罕默德預(yù)言，在一千年后，我們的穆斯林在物質(zhì)上越來越好，我們的清真寺越建越壯觀、豪華、漂亮，但禮拜的穆斯林會(huì)越來越少。賽校長(zhǎng)說，為什么？因?yàn)樾叛鲈絹碓降?，甚至是缺失。我們圣人的預(yù)言，今天的許多清真寺的禮拜現(xiàn)狀就是佐證。所以我們應(yīng)該加強(qiáng)信仰，沒有信仰的民族是沒有希望的民族。

賽校長(zhǎng)振聾發(fā)聵的演講，令我思緒萬千，回眸永平縣城清真寺禮拜的一幕。這所清真寺重建不久，兩層，雄偉壯觀，禮拜大殿可以容納幾百人。但是，在平常的日子里，幾乎只有兩個(gè)穆斯林禮拜，一個(gè)是清真寺管委會(huì)主任馬光福，一個(gè)是清真寺教長(zhǎng)馬增偉。這一幕，令我想到，在物欲橫流的時(shí)光里，縣城散居的幾百個(gè)男女穆斯林，為了自身的生存，為了自家的發(fā)展，也許，自己內(nèi)心的民族信仰漸漸被強(qiáng)大的物欲迷失。

我聽，我思，隨著物質(zhì)生活水平的提高，一個(gè)民族的信仰將漸漸降溫，并非熾熱，如火如荼。由此可知，物質(zhì)生活水平的高低與民族信仰的溫度將成反比關(guān)系。在物質(zhì)生活水平低下時(shí)，我們的民族情系信仰；當(dāng)物質(zhì)生活水平處于高端時(shí)，吃穿不愁，并有房叉車，有休息時(shí)間，信仰卻隨風(fēng)而逝。這樣的比例現(xiàn)狀，雖然不是全部回民的呈現(xiàn)，但也是絕大多數(shù)穆斯林的現(xiàn)狀。

為了改變這樣的現(xiàn)狀，賽校長(zhǎng)作了巨大的努力，清真寺管委會(huì)也做了巨大的努力，我在采訪中深切感知。

“贊圣”代表隊(duì)紛紛登上舞臺(tái)，有官莊代表隊(duì)、大麥地代表隊(duì)、曲硐代表隊(duì)、曲硐經(jīng)文學(xué)校代表隊(duì)、保山代表隊(duì)等，讓慶典儀式進(jìn)入心靈震撼的高潮，讓伊斯蘭文化彌漫在清真寺大院，讓一個(gè)民族的信仰如同清泉流淌在穆斯林心田。

最令我關(guān)注的是，大麥地回族村的少兒贊圣代表隊(duì)。少兒強(qiáng)民族強(qiáng)，少兒強(qiáng)伊斯蘭興！這是我的感悟。龍門鄉(xiāng)的大麥地回族村，回族有十多戶，周圍是漢族，在這樣的民族環(huán)境中，要堅(jiān)守傳承自己的民族信仰，實(shí)屬不易。我采訪這五個(gè)少兒代表隊(duì)的老師，她說：“這幾個(gè)學(xué)生是在縣城讀書，其中四個(gè)孩子的母親是漢族，還沒有隨教，也就是說，還沒有變回族。昨天星期五他們回家，我召集他們，訓(xùn)練贊圣，不錯(cuò)，一學(xué)就會(huì)。今天星期六參加贊圣，他們的表現(xiàn)，我感覺還是非常好的?！蔽艺f：“是的，我有同感，真的，這些孩子很不錯(cuò)，希望今后我再次看到他們的贊圣。”感動(dòng)中，我為他們師生留影，并許諾，我到縣城洗相片，每一個(gè)人免費(fèi)送一張，作為最難忘的紀(jì)念。

“贊圣”結(jié)束，準(zhǔn)備吃飯。按照清真寺管委會(huì)的規(guī)定，外客不憑飯票吃飯，因?yàn)橥饪蛶缀醵际谴逋飧魉逭嫠鹿芪瘯?huì)的人，已經(jīng)形成一種約定，哪一家清真寺請(qǐng)客待客，不管來的多少人，都不憑票吃飯，自覺遵守。還有被邀請(qǐng)的單位，為佳節(jié)宣傳布到的個(gè)人，我就是其中之一。本村的村民，需要憑飯票吃飯。我掛了一百塊的禮，緣于我有一點(diǎn)經(jīng)濟(jì)能力，我有一點(diǎn)善心，也認(rèn)識(shí)到，清真寺是大家的清真寺，因此需要大家齊心協(xié)力的建設(shè)。一百塊，雖然不多，但表示一份真誠(chéng)的伊斯蘭情懷。

在慶典宴席上，八個(gè)人一桌，津津有味地品嘗官莊回族村的傳統(tǒng)清真美食“八大碗”。我采訪清真寺管委會(huì)主任馬李超。

我問：“清真寺做節(jié)，都擺這八大碗嗎？”

他微笑著說：“是的，年年做節(jié)，都擺這八大碗?！?/p>

我問：“現(xiàn)在的生活好了，為什么不擺十大碗，而要堅(jiān)持?jǐn)[把八大碗？”

他說：“現(xiàn)在的生活好了，擺的起十大碗，但我們不能這樣做，而是要擺八大碗，因?yàn)榘舜笸胧俏覀冞@個(gè)回族村世世代代傳承下來的，不能改變。不僅不能改變，而且要提倡全村村民不管哪家辦事待客，都要執(zhí)行清真寺管委會(huì)的決定?！?/p>

我問：“如何執(zhí)行？”

他說：“從我們清真寺管委會(huì)的成員做起，我女兒結(jié)婚就堅(jiān)定不移地執(zhí)行擺八大碗。”

我問：“其他村民呢？”

他說：“都紛紛執(zhí)行。但有個(gè)別的家庭出現(xiàn)不執(zhí)行的情況。”

我問：“那么，面對(duì)這樣的情況，又怎么辦？”

他說：“我到他家直接面談。這家人辦事待客，一開始還是準(zhǔn)備辦八大碗的，有人說，辦十大碗，客人送的禮金至少一百塊，你辦八大碗，客人會(huì)說閑話，說你家小氣。于是改變主意，八大碗改為十大碗。哎，客也待了，我家違反了清真寺的待客規(guī)定，就罰款吧?！?/p>

我問：“罰款了嗎？”

他說：“罰款三四千，他家愿意，也交得出來，因?yàn)樗腋辉Ａ恕Ｋ懔?，不罰款了，教育為主，下不為例?！?/p>

我沉思，也敬佩，馬李超作為清真寺管委會(huì)的主任，作為縣政協(xié)委員，能夠自覺擔(dān)當(dāng)保護(hù)傳承官莊回族村的“八大碗”，能夠自覺擔(dān)當(dāng)民族文化遺產(chǎn)的保護(hù)傳承重任，著實(shí)令我點(diǎn)贊，也令我寄予希望。因?yàn)樵谟榔蕉鍌€(gè)回族村中，官莊清真寺能夠堅(jiān)持不懈地保護(hù)傳承歷史文化遺產(chǎn)，并自覺地納入不成文的村規(guī)民約，讓家家戶戶嚴(yán)格遵守，實(shí)屬首列。

縣外的一個(gè)穆斯林商人來此擺攤，獨(dú)具特色的回族商品琳瑯滿目，為民族佳節(jié)增添一抹春天的亮色。男的買圓帽，女的買蓋頭，少男少女買吃的。我不僅拍攝這一道風(fēng)景，而且還買了兩袋蜜棗，蜜棗來自伊朗，20元一袋。我品嘗，甜甜蜜蜜，回味無窮。

幾個(gè)女穆斯林用木柴燒火蒸飯，用鐵桶蒸子蒸，這工具已經(jīng)跨越木蒸子時(shí)代，但與縣城和曲硐相比，還落后一步，因?yàn)榭h城和曲硐已經(jīng)走上電氣化時(shí)代，用電具蒸飯。然而，這一情景更令我矚目，這是山區(qū)回族村，與縣城相距十多公里，有“十里不同天”的況味。更令我想像，如果用傳統(tǒng)的木具或竹具蒸飯，更有味道。這緣于我對(duì)傳統(tǒng)文化的無限眷戀。

這美麗的佳節(jié)圖景，蘊(yùn)含著我的一份伊斯蘭情懷。一個(gè)“情”字，令我心潮澎湃，有人說，“情之一字，所以維持世界。”今天動(dòng)人的回族佳節(jié)，就是無言的詮釋。著名作家林語堂說：“如果我們沒有情，我們便沒有人生的出發(fā)點(diǎn)。情是生命的靈魂，昨辰的光輝，音樂和詩歌的韻律，花草的歡欣，飛禽的羽毛，女人的艷色，學(xué)問的生命。沒有情的靈魂是不可能的，正如音樂不能不有表情一樣。這種東西給我們以內(nèi)心的溫暖和活力，使我們能快樂地去對(duì)付人生?！苯裉欤粋€(gè)“情”字，讓我穿霧而來，讓四面八方的穆斯林微笑而來，在這里相聚，傾聽純粹的伊斯蘭之聲，因?yàn)檫@里是我們?nèi)松某霭l(fā)點(diǎn)。相聚，讓每一個(gè)穆斯林深刻認(rèn)識(shí)，伊斯蘭之情是生命的靈魂，昨辰的光輝，音樂和詩歌的韻律，花草的歡欣，飛禽的羽毛，女人的艷色，學(xué)問的生命。相聚，知情，正如伊斯蘭音樂的動(dòng)人表情，清潔，美麗。相聚，雖然短暫，但給予我們濃郁的啟迪，伊斯蘭之情給我們以內(nèi)心的溫暖和活力，并使我們能快樂地去對(duì)付人生的種種境遇。

出發(fā)，在2016與2017年的臨界點(diǎn)上，在山茶花盛開的時(shí)節(jié)，我們懷著一份伊斯蘭情懷，從這里出發(fā)，迎接美好的明天！

一個(gè)村莊的閱讀

散文評(píng)論家謝有順說：“他們甘于寂寞，享受冷遇。沒有鮮花，沒有掌聲，沒有大紅大紫，但他們卻安之若素，以純正的精神去接近散文的精神，以熾熱的心去擁抱散文的心?！蔽乙踩绱?。

2016年12月16日，正是永平走進(jìn)寒冬之時(shí)，我內(nèi)心熱乎乎的帶著兩本新作《古道回韻》，坐著自家的豐田小轎車，兒子開車，兒媳婦也乘坐，離開縣城抵達(dá)龍門鄉(xiāng)卜馬村做小舅子家的宰牛客。我一走進(jìn)熱熱鬧鬧的農(nóng)村小庭院，看見寶林在與大舅爺吹牛，我對(duì)寶林說，“送你一本書，另外一本請(qǐng)你代送有林。”于是我把兩本書遞送給寶林。寶林客氣地說：“不消了?！币鉃椴恍枰恕Ｎ夷?。但這一句話讓我銘記于心，久久沉思。寶林年齡比我小一歲吧，是農(nóng)村中的農(nóng)民，在我眼里他是一個(gè)喜歡閱讀文學(xué)的農(nóng)村人，前年我出版了一部散文集，他跟我說：“我買不起書，你送我一本吧，我喜歡讀你的書。”于是我高高興興地送給他一本。兩年后的今天，不需要他提出要書，我主動(dòng)送給他，仿佛雪中送炭，給予心靈的溫暖。他卻如此言說，我不是不高興，而是感覺這個(gè)幾十戶的回族村自覺讀書的人，漸漸消失。沒有文化的村落在文化時(shí)代中，前途渺茫，將落后于日新月異的偉大時(shí)代。

有林，農(nóng)民，比我大幾歲，小時(shí)候喜歡讀《三國(guó)演義》，他對(duì)我說，“《三國(guó)演義》讀了上千遍?！蔽殷@嘆，我傾聽，我與他的心里距離漸漸縮短。他敘述了劉備、曹操的動(dòng)人的故事，敘述了他心中的完美英雄趙云。趙云成了他青春年華的偶像，于是他參軍，并參加自衛(wèi)反擊戰(zhàn)，榮獲二等功。退伍回永平，本應(yīng)安排工作，但在安排工作期間，他去西雙版納找自己的戀人，由于那時(shí)通訊工具落后，縣民政局的工作人員到這個(gè)村找他，他不在，于是安排給了別人。他從西雙版納回到永平，聽說工作安排結(jié)束，只好回到農(nóng)村當(dāng)農(nóng)民，于是，情緒一落千丈，心中的英雄趙云不翼而飛。我看著他不潔的衣褲，以及包裹的頹廢的精神，我想，一個(gè)人在人生坎坷中，坎坷猶如一條浪花飛濺的河，如果有勇氣，將會(huì)趟過，如果沒有勇氣，將徘徊在此岸中。生活在此岸中，頹廢不堪，怨氣繚繞，也許一生一世。這樣的人，我見過許多。我想拯救他的靈魂，送給他一本書，我又十分的擔(dān)心，我的書到他手里，也許會(huì)閑置，或丟失。緣于他的靈魂也許無法被我的書拯救。心靈的拯救，靠?jī)?nèi)因，靠自己在生活中的覺醒，自己拯救自己。后來的一天，有林打給我電話，說“兄弟，感謝你送給我一本書，我將好好拜讀，你來龍門卜馬村時(shí)，我倆好好交流?！蔽艺f：“你去龍門鄉(xiāng)政府了嗎？”他說“不去找了，多少年都過來了，想通了。”我說：“也好，只要想通就好，好好生活吧。”原來是這樣的，我看著他的現(xiàn)實(shí)生活，感覺非常貧困，應(yīng)該是貧困建檔立卡戶，是扶貧對(duì)象，享受低保，或享受參戰(zhàn)退伍軍人的待遇，受到政府的關(guān)心，感受黨和政府的溫暖，因?yàn)樗毨?，因?yàn)樗亲孕l(wèi)反擊戰(zhàn)的一個(gè)功臣。因此，我建議他到龍門鄉(xiāng)政府民政部門咨詢有關(guān)政策，如果不行，我領(lǐng)他到縣民政局咨詢。我是一個(gè)熱心幫助他人的人，但他本人要愿意。但從扶貧工作來說，據(jù)我觀察、了解，村干部做了不少實(shí)際的工作，但也存在不如人意的角落，有的困難戶依然貧困，沒有脫貧，村干部熟視無睹，甚至是高高在上。我看不慣這樣的官僚姿態(tài)，有林就是典型的一例。但愿村官一覺醒來，心地善良，讓真正的貧困戶享受政府的溫暖。

我的岳父是一個(gè)讀書迷，他今年九十一歲，特別喜歡閱讀伊斯蘭文化的書籍，越老越喜歡，與其他退休的回族老人一樣。這種文化現(xiàn)象具有普遍性，緣于我走訪了永平的好多回族村。他們將用“兩世吉慶”的伊斯蘭文化理念指導(dǎo)自己的行為，學(xué)習(xí)伊斯蘭文化，堅(jiān)守拜功，為清真寺的建設(shè)奉獻(xiàn)點(diǎn)滴力量。卜馬墳村清真寺重建，我岳父先后捐獻(xiàn)兩萬元，得到了清真寺管委會(huì)的無限贊美，也令我無比感動(dòng)。這是美好的慈善行為，應(yīng)該點(diǎn)贊。但我認(rèn)為，一個(gè)退休回族老人，不僅要閱讀伊斯蘭文化，而且要閱讀有關(guān)中華民族文化的書籍，因?yàn)橛榔降幕刈迨侵腥A民族之一。永平回族的先輩提倡“經(jīng)書兩全”，既要閱讀《古蘭經(jīng)》，又要閱讀中華民族之書，儒家之書。在這樣的閱讀中，健全的精神才會(huì)確立，在行為上才會(huì)接地氣，深受廣大群眾喜愛。

從我送兩本書的經(jīng)歷，進(jìn)行了聯(lián)想，想到這個(gè)回族村的閱讀文化，令人擔(dān)憂。這是一個(gè)回族作家的文化鄉(xiāng)愁，揮之不去。我生命中的文化鄉(xiāng)愁，蘊(yùn)藉著甘于寂寞，享受冷遇的情感，反之將一事無成，這是散文精神的內(nèi)在要求，也是文化鄉(xiāng)愁所系，無法突圍，但愿突圍。我的散文寫作，我越來感覺到，路上沒有鮮花，沒有掌聲，更沒有大紅大紫，永平這塊高原之地，仿佛只是我一個(gè)人的文學(xué)花園。我關(guān)注花園，抒寫花園，安之若素，以純正的精神去接近散文的精神，以熾熱的心去擁抱散文的心。

一種透視

謝有順說：“散文的后面站著一個(gè)人，一個(gè)成熟、健旺的人，他在思想、在行動(dòng)，并通過一種樸素的話語來見證這個(gè)思想著、行動(dòng)著的人，這便是散文寫作之所以感人的真實(shí)原因?！?/p>

散文評(píng)論家謝有順?biāo)缘纳⑽膶懽鞯睦砟睿俏易穼さ纳⑽膶懽鞯姆较?。以往不明白，寫曲硐名村的古建筑，卻不見人的思想、行動(dòng)。有一個(gè)讀者對(duì)我說：“馬老師，你寫的曲硐古建筑，我看了一兩篇散文，好像不見人，只見物?！蔽艺f：“是的，我以后加強(qiáng)這方面的寫作，讓讀者不見看到物，而且看到人?！鄙⑽膶懽魇且粋€(gè)艱難的歷練過程，是一個(gè)從量變到質(zhì)變的過程，宛若冰凍三尺非一日之寒。閱讀了謝有順的上述理念，我的散文寫作思想發(fā)生了深刻的變化，藝術(shù)觀察力得以明顯提升。

比如對(duì)永平縣的銀江河的觀察及思考。銀江河，是我縣十八萬人民的母親河，始于龍門鄉(xiāng)，穿越縣城、曲硐村、廠街鄉(xiāng)、水蟹鄉(xiāng)，流入瀾滄江，是我縣重要的一條河流。它的源頭不僅關(guān)系到龍門、縣城、曲硐幾萬人的飲水，而且關(guān)系到流域兩岸農(nóng)田的灌溉，而且是縣城的一道風(fēng)景。然而今不如昔，流水漸漸減少，令我擔(dān)憂。

有一天，我坐著一輛微型車，從縣城到水泄，56公里，路沿著銀江河從北向南蜿蜒。我打開玻璃窗，觀察銀江河，河水應(yīng)該越來越大，卻越來越小，我感嘆，“河水太小了?！避?yán)锏囊粋€(gè)水泄人說，“老公雞都可以飛過去?！币粋€(gè)樸實(shí)的生動(dòng)比喻，出于一個(gè)老年的農(nóng)民口里。讓我聯(lián)想，他與我一樣，五十多歲，都見證過改革開放前銀江河水清又清的壯觀景象，如今老公雞都可以飛過去的河水，怎不令人關(guān)注？關(guān)注，是永平人的一種強(qiáng)烈鄉(xiāng)愁，因?yàn)樗巧础?/p>

我看看河水，又看看群山，小樹小草以及灌木叢，不多。幾乎都是荒坡、玉米地，冷山枯草，一片肅殺之冬季之景。從這灰色之景中，我似乎找到了答案，要讓河水淙淙，甚至浪花飛濺，就得讓荒山變綠，退耕還林。樹木養(yǎng)水，是一個(gè)顛撲不破的真理。

有一天下午，我的一個(gè)文友說，“大橋下的河底何必澆灌，保持原貌就行。”我一聽就明白，也知曉。她說的大橋，是永平縣城的銀江河大橋，2016年下半年，在大橋下的河底澆灌混凝土，鑄就疊水景觀。鑄就疊水景觀是政府的一項(xiàng)重大工程，因?yàn)楹恿鲀砂兜摹般y河長(zhǎng)廊”已經(jīng)初步形成。這是對(duì)省外疊水景觀的一種復(fù)制，并非一種創(chuàng)造，而是“亡羊補(bǔ)牢”之壯舉。河水小，只好截流。當(dāng)然，并不是不可以，但這不是根本舉措。我認(rèn)為，根本舉措應(yīng)該是在縣城銀江河上段及源頭綠化，特別是大小龍?zhí)扼渚G化。進(jìn)行巨大資金互換，不搞河底澆灌，不搞疊水景觀，而是普及綠化，“只要青山在，何怕沒柴燒？”經(jīng)過幾年綠化，昔日的青山綠水不再是記憶中的絢麗之夢(mèng)，而是可觸可喜的偉大現(xiàn)實(shí)。偉大現(xiàn)實(shí)，就是新時(shí)代永平自然的“疊水景觀”。疊水景觀的反思，是高瞻遠(yuǎn)矚的大膽構(gòu)想，去除人工鑄就的風(fēng)景，還原大自然的風(fēng)景，描繪人與自然和諧的壯麗藍(lán)圖，描繪與時(shí)俱進(jìn)、欣欣向榮的永平。

我以此文詮釋散文寫作的一個(gè)理念：好的散文，后面站著一個(gè)人，一個(gè)成熟、健旺的人。他不同凡俗，在思想、在行動(dòng)，為了心中的絢麗之夢(mèng)。絢麗之夢(mèng)，不僅自己感動(dòng)，而且感動(dòng)廣大讀者，因?yàn)樗ㄟ^一種樸素的話語，見證這個(gè)思想著、行動(dòng)著的人。