亚洲免费av电影一区二区三区,日韩爱爱视频,51精品视频一区二区三区,91视频爱爱,日韩欧美在线播放视频,中文字幕少妇AV,亚洲电影中文字幕,久久久久亚洲av成人网址,久久综合视频网站,国产在线不卡免费播放

        ?

        “北西廂”在南戲調(diào)腔中的音樂(lè)樣貌及美學(xué)闡釋

        2017-09-07 06:45:48陳音璇中央音樂(lè)學(xué)院北京100031
        關(guān)鍵詞:西廂曲牌曲調(diào)

        陳音璇(中央音樂(lè)學(xué)院,北京 100031)

        “北西廂”在南戲調(diào)腔中的音樂(lè)樣貌及美學(xué)闡釋

        陳音璇(中央音樂(lè)學(xué)院,北京 100031)

        調(diào)腔是現(xiàn)今全國(guó)唯一可以上演雜劇“北西廂”的劇種。作為民間戲曲藝術(shù)的一支,下層群眾“通俗易懂、喜愛(ài)熱鬧”的審美準(zhǔn)則,以及傳統(tǒng)文化“以簡(jiǎn)寓繁”的審美內(nèi)涵都體現(xiàn)在了調(diào)腔“北西廂”的音樂(lè)樣貌中,使其得以一枝獨(dú)秀延續(xù)至今。

        北西廂;南戲;調(diào)腔;民間審美

        引 言

        王實(shí)甫的《西廂記》自誕生以來(lái),因其華麗的文辭與獨(dú)到的思想,以“新雜劇、舊傳奇、天下奪魁”[1]之勢(shì)風(fēng)靡大江南北,它在元代以戲曲雜劇的形式登上了歷史舞臺(tái),在明代中葉之前,基本保留著北曲唱法的特點(diǎn)。與此同時(shí),南戲的各路聲腔在南方逐漸興盛,而《西廂記》的唱詞原就是為北曲唱腔所寫(xiě),不適合南曲演唱,“大抵北主勁切雄壯,南主清峭柔脆。北字多而調(diào)促,促處見(jiàn)筋,南字少而調(diào)緩,緩處見(jiàn)眼”[2]。于是,文人崔時(shí)佩、李日華等人便將以北曲演唱的元雜劇《西廂記》改編為適合南戲聲腔演唱的明傳奇《西廂記》。現(xiàn)今學(xué)界為了區(qū)別兩者,稱元雜劇《西廂記》為“北西廂”,明傳奇《西廂記》為“南西廂”,“南西廂”保留與繼承了“北西廂”的主要情節(jié)與曲詞,但將“北西廂”的北曲改為“南西廂”的南曲[3]506。隨著南戲的蓬勃發(fā)展,“北西廂”更多變?yōu)榱税割^文本供文人賞味,在舞臺(tái)上的演出逐漸被“南西廂”取代?!懊髑鍍纱デ奈枧_(tái)上演的都是《南西廂》”[3]499,“南西廂”也成為了今天演唱西廂故事的京劇、昆曲、地方戲的祖本[4]。

        在“南西廂”統(tǒng)治戲曲舞臺(tái)的今日,流傳于浙江的“調(diào)腔”卻是全國(guó)唯一保留了“北西廂”部分演出的劇種。調(diào)腔是浙江省的一個(gè)古老戲曲劇種,約產(chǎn)生于明代,為浙江八路高腔之一,屬南戲諸聲腔中的一支,原主要流行在以紹興府為中心的浙東地區(qū),現(xiàn)只有新昌一隅保留了這一劇種?!氨蔽鲙笔钦{(diào)腔中為數(shù)不多的還保留著早期南戲表演形式的劇目,現(xiàn)存《游寺》《請(qǐng)生》《赴宴》《拷紅》四折①上個(gè)世紀(jì)80年代初,調(diào)腔劇團(tuán)特意請(qǐng)回老一輩調(diào)腔藝人,與在團(tuán)人員一起搶救了“北西廂”中的《游寺》《請(qǐng)生》《赴宴》《拷紅》四出,并于1986年進(jìn)行了全程錄像保存。今天調(diào)腔舞臺(tái)上的“北西廂”演出,都來(lái)自1986年的錄像傳承以及當(dāng)時(shí)參與錄像演員的口傳心授——這成為今天戲曲舞臺(tái)上能看到的、僅存的四出“北西廂”演出。同時(shí),調(diào)腔還兼唱南西廂“佳期”一折,因直接搬用昆曲,故不在本文論述范圍。。

        在過(guò)去,海鹽腔、昆山腔等演唱“南西廂”的聲腔劇種在南方大地上爭(zhēng)奇斗艷,而今天,除調(diào)腔外的南、北方諸戲曲劇種均采用“南西廂”進(jìn)行演唱,而被文人認(rèn)為不適合演唱“北西廂”的南戲聲腔的一支——調(diào)腔卻能將“北西廂”保留至今,不禁令人產(chǎn)生諸多好奇:作為南戲聲腔,它究竟使用南曲還是北曲搬演了“北西廂”?它又能在多大程度上保留雜劇“北西廂”的基本樣貌?它為什么可以在“南西廂”興盛的時(shí)期和地域中至今仍然搬演“北西廂”?

        筆者以為,調(diào)腔“北西廂”能夠一枝獨(dú)秀延續(xù)至今,與歷史、社會(huì)、地域及其自身等諸多因素的共同作用是分不開(kāi)的,而這其中,觀眾的審美選擇是無(wú)法回避的因素之一。這種審美影響著調(diào)腔“北西廂”的音樂(lè)樣貌,帶來(lái)了不同于“南西廂”的審美享受,使調(diào)腔“北西廂”可以與“南西廂”同時(shí)同地地生存發(fā)展并延續(xù)至今?;谝陨戏N種,筆者期待通過(guò)考察“北西廂”在南戲調(diào)腔中的音樂(lè)樣貌,總結(jié)其體現(xiàn)出的音樂(lè)審美特質(zhì),以及這種審美對(duì)調(diào)腔“北西廂”發(fā)展的影響。

        一、調(diào)腔中蘊(yùn)含通俗幽默、坦率直接的審美準(zhǔn)則

        作為民間戲曲藝術(shù)的一種,調(diào)腔的受眾主體從明清時(shí)期開(kāi)始便不是文人階層,而是普通老百姓。相比文人對(duì)戲曲中音律文字美感的追求,民間百姓們對(duì)看戲的首要要求就是聽(tīng)得明白看得懂,他們的審美需求更多趨于生活化、日?;?,即易于接受的通俗與有趣,他們需要在劇情上通俗幽默、音樂(lè)上坦率直接的戲曲類型?!盀檫m應(yīng)下層百姓文化水準(zhǔn)普遍不高,心地比較單純的看客觀狀況,以便于廣大庶民接受,通俗易解就自覺(jué)或不自覺(jué)地成為民間俗樂(lè)實(shí)踐主體恪守的一個(gè)審美準(zhǔn)則”[5],而這種審美準(zhǔn)則也產(chǎn)生了一定的反作用,影響了調(diào)腔“北西廂”的詞曲樣貌?!氨蔽鲙币恢北粴v代文人奉為最有影響力的經(jīng)典作品,當(dāng)這樣一部精致華麗的文人創(chuàng)作走入民間,受到民間百姓審美準(zhǔn)則的影響,在曲牌文詞與唱腔音樂(lè)上都會(huì)產(chǎn)生了一定的變化。

        (一)曲牌的增減

        將調(diào)腔“北西廂”①調(diào)腔“北西廂”文本,以方榮璋《調(diào)腔樂(lè)府》中的記錄與1986年的錄影為標(biāo)準(zhǔn)。遺存四折與王實(shí)甫《西廂記》②王實(shí)甫《西廂記》文本選取《古本戲曲叢刊》收錄的明弘治刊本(現(xiàn)存最早北西廂刊本)與暖紅閣凌濛初刻本(現(xiàn)存最接近元雜劇體制刊本)。比較后發(fā)現(xiàn),調(diào)腔“北西廂”通過(guò)南北曲牌使用的增減,在一定程度地將原著通俗化:如《游寺》在原來(lái)北曲曲牌的基礎(chǔ)上,增加了2支南曲曲牌【皂羅袍】,刪去了【點(diǎn)絳唇】【混江龍】【油葫蘆】【天下樂(lè)】4支曲牌,《赴宴》則刪去了【慶宣和】【離亭宴帶歇指煞】共2支曲牌,共計(jì)刪去6支曲牌,在依舊保留的52支曲牌中,調(diào)腔與原著文詞基本一致。

        首先,從刪減的曲牌來(lái)看,大多不涉及劇情的具體進(jìn)展,更多偏重文辭的修飾與情景的渲染,刪去后對(duì)整體劇情的發(fā)展沒(méi)有太多影響。

        如在《游寺》中刪減的【油葫蘆】與【天下樂(lè)】是在純粹地描述黃河地形:

        【油葫蘆】九曲風(fēng)濤何處顯,則除是此地偏……【天下樂(lè)】只疑是銀河落九天……

        《赴宴》的【離亭宴帶歇指煞】則以各種比喻來(lái)渲染張生被崔母欺騙后的傷感怨憤:

        從今后玉容寂寞梨花朵,胭脂淺淡櫻桃顆……

        它們雖然在文辭上有著較高的造詣,但與劇情的實(shí)質(zhì)進(jìn)展沒(méi)有太多關(guān)聯(lián),同時(shí)也缺少風(fēng)趣幽默,對(duì)于下層群眾來(lái)說(shuō),文字的華麗比不過(guò)故事本身或調(diào)笑逗樂(lè)來(lái)得好看,對(duì)這類曲牌的刪減一定程度上反映了為適應(yīng)百姓需要和取向,民間戲曲在文本處理上注重通俗化的傾向。

        其次,在北曲曲牌的基礎(chǔ)上增加南曲曲牌。

        如《游寺》便是在原著的基礎(chǔ)上增加了兩支南曲曲牌:第一支南曲【皂羅袍】名字記載有誤,應(yīng)為【賞宮花】,來(lái)自昆曲《孽海記·下山》;第二支曲牌為【皂羅袍】無(wú)誤,來(lái)自“南西廂”的第五折《佛殿奇逢》。這兩支新增的曲牌僅借鑒了昆曲的曲牌文詞,并沒(méi)有沿用昆曲的唱腔音樂(lè),因此,調(diào)腔對(duì)這它們的吸收更可能是由于劇情需要。兩支曲牌的演唱角色分別為和尚法聰與丫頭紅娘,它們的增加改編了原著中《游寺》由張生一人主唱到底的表演方式,讓舞臺(tái)上演唱的角色變得更加豐富充實(shí)。而增加戲份的和尚法聰與丫頭紅娘都是下層百姓的代表,在劇中具有插科打諢、幽默風(fēng)趣的角色屬性,用以調(diào)節(jié)劇情風(fēng)格,更貼近民間百姓的審美欣賞需求,這也是調(diào)腔“北西廂”為適應(yīng)百姓通俗易懂的審美需求而做出的重要變化之一。

        (二)音樂(lè)材料的簡(jiǎn)單直接

        經(jīng)筆者統(tǒng)計(jì),在調(diào)腔“北西廂”遺存四折的54支曲牌中,各個(gè)曲牌的樂(lè)句數(shù)量少則2句,多則14句,其中,4個(gè)樂(lè)句與5個(gè)樂(lè)句的曲牌最多,一共占總數(shù)的二分之一,所有曲牌的樂(lè)句數(shù)量基本都與曲牌文辭的句數(shù)吻合,音樂(lè)結(jié)構(gòu)適應(yīng)文詞結(jié)構(gòu),沒(méi)有做過(guò)多改變。

        譜例1.《游寺》中的【勝葫蘆】曲牌

        從譜例1可以清晰地看出調(diào)腔“北西廂”曲牌音樂(lè)的基本情況。

        首先,在節(jié)奏上比較簡(jiǎn)單,主要以四分音符與八分音符組成,無(wú)過(guò)多的節(jié)奏組合與變化;其次,音樂(lè)的進(jìn)行以級(jí)進(jìn)為主,且有著較多的同音重復(fù),旋法直上直下、平鋪直敘、簡(jiǎn)潔明快,句幅短,無(wú)托腔及過(guò)多的裝飾。雖然整支曲牌有4個(gè)樂(lè)句,但是只使用了兩種音樂(lè)材料(aaab),在全劇的54支曲牌中,音樂(lè)材料的使用少則有2個(gè),如《游寺》的【勝葫蘆】(譜例1),多則有5個(gè),如《赴宴》的【甜水令】(譜例從略,為a b c d b e樂(lè)句形式),但由2個(gè)、3個(gè)音樂(lè)材料組成的曲牌占了整體數(shù)量的四分之三,也反映出,調(diào)腔“北西廂”的音樂(lè)形態(tài)相對(duì)比較簡(jiǎn)單,音樂(lè)的發(fā)展進(jìn)行比較直接。

        同時(shí),在譜例1中可以清晰看到,整支曲牌的腔詞關(guān)系基本都是一字對(duì)一音的狀態(tài),只在每個(gè)樂(lè)句的句尾延長(zhǎng)了節(jié)拍,但也只是增加了一板的時(shí)值,以營(yíng)造樂(lè)句的結(jié)束感。調(diào)腔“北西廂”的整體演唱速度適中,一字一音的腔詞對(duì)應(yīng)增加了演唱時(shí)口語(yǔ)化與敘述化的風(fēng)格,這種干凈利落、簡(jiǎn)潔明朗的風(fēng)格,在音樂(lè)上與演唱“南西廂”的昆曲“腔用水磨、拍捱冷板、每度一字、幾盡一刻,飛鳥(niǎo)為之徘徊,壯士為之悲泣,雅稱當(dāng)代”[6]是完全不同的兩種審美體驗(yàn)。

        二、市井階層對(duì)熱鬧氛圍的審美追求

        在中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)思想中,“靜”是一個(gè)非常重要的概念。儒家倡導(dǎo)“清微淡遠(yuǎn)、中正平和”,道家追求“恬惔虛無(wú)、淡兮其無(wú)味”,這種審美理念同樣影響了中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)的追求,“在中國(guó)藝術(shù)觀中,虛與實(shí)之間強(qiáng)調(diào)虛;有與無(wú)之間強(qiáng)調(diào)無(wú);遠(yuǎn)與近之間強(qiáng)調(diào)遠(yuǎn);動(dòng)與靜之間強(qiáng)調(diào)靜”[7],因此,演唱“南西廂”的昆曲便形成了一唱三嘆、水磨婉轉(zhuǎn)、流麗悠遠(yuǎn)、體局靜好的音樂(lè)風(fēng)格。

        但是在民間百姓生活審美體驗(yàn)中,還有另一種與“靜”的“意境”完全相反的追求——“熱鬧”。首先,“熱鬧是中國(guó)人生活中相當(dāng)特殊的一種社會(huì)心理現(xiàn)象”[8],這一點(diǎn)從中國(guó)百姓生活的各個(gè)方面都有體現(xiàn):紅白喜事的敲鑼打鼓、廟會(huì)集市的人山人海、年節(jié)吉慶的鞭炮隆隆、祝壽喜宴的門庭若市、宗廟寺院的香火連綿等等,都說(shuō)明了普通百姓對(duì)人數(shù)多、人氣旺的渴望,而熱鬧的氛圍,就是對(duì)此最好的詮釋。其次,有學(xué)者從戲劇發(fā)生學(xué)的角度提出,中國(guó)戲劇就其本性而言,是具有“熱鬧屬性”的,它與傳統(tǒng)民俗活動(dòng)“求吉尚樂(lè)”的熱鬧表象相統(tǒng)一[9]。尤其是民間戲曲的表演環(huán)境,更迫使它追求“熱鬧”以求生存,標(biāo)志著俗樂(lè)興起的勾欄瓦肆,就已具有了“熱鬧”的特征,幾十種技藝、演出在同一片場(chǎng)地中同時(shí)進(jìn)行,其熱鬧程度可想而知。與此同時(shí),演出者也需要用“熱鬧”來(lái)吸引觀眾。在描寫(xiě)元代勾欄看戲場(chǎng)景的《莊家不識(shí)構(gòu)闌》[10]中記載了這樣一個(gè)場(chǎng)面:

        要了二百錢放過(guò)咱,入得門上個(gè)木坡,見(jiàn)層層疊疊團(tuán)圝坐、抬頭覷是個(gè)鐘樓模樣,往下覷卻是人旋窩。見(jiàn)幾個(gè)婦女向臺(tái)兒上坐,又不是迎神賽社,不住的擂鼓篩鑼。

        而在鄉(xiāng)間,廣大群眾多在田野村頭的露天場(chǎng)地觀看演劇,觀眾聚集、人聲嘈雜,演出者必須用更大的音量、更鬧的場(chǎng)景來(lái)穩(wěn)住場(chǎng)面。這種對(duì)“熱鬧氛圍”的追求,體現(xiàn)在一些民間戲曲中使用大鑼大鼓與眾人幫腔的演出形式,調(diào)腔“北西廂”便是如此。

        (一)鑼鼓打擊樂(lè)

        調(diào)腔“北西廂”至今保留著早期南戲的表演特點(diǎn):不托絲竹、鑼鼓助節(jié)。這種表演形式在明代曾被文人們所不恥:“吳越聲邪無(wú)法曲,莫教偷入管弦中[11]”“若以被之管弦,必至失笑[12]”,但在民間俗樂(lè)中,這種形式卻形成了自己獨(dú)有的特色。調(diào)腔“北西廂”的后場(chǎng)樂(lè)隊(duì)以鑼鼓打擊樂(lè)為主,包括棗木板、堂鼓、大鑼、小鑼、大鈸、小鈸等。在舞臺(tái)上的演員演唱時(shí),一般只使用音量較輕的棗木板和堂鼓擊打節(jié)拍,給予了演員演唱足夠的空間,在過(guò)場(chǎng)音樂(lè)與演員表演程式的時(shí)候,樂(lè)隊(duì)會(huì)加入大鑼小鑼、大鈸小鈸等音量較大的打擊樂(lè)器,既保證了演員演唱時(shí)可以聽(tīng)清楚唱腔,也在過(guò)場(chǎng)與表演時(shí)渲染了現(xiàn)場(chǎng)氣氛。調(diào)腔“北西廂”也使用嗩吶、笛子等旋律樂(lè)器,但只作為場(chǎng)景音樂(lè)使用,例如《赴宴》一折擺宴時(shí)使用了【小開(kāi)門】。

        可以看出,在對(duì)熱鬧中的追求中,調(diào)腔“北西廂”也有著自己的安排,如在保證了大鑼大鼓熱鬧的同時(shí),分不同場(chǎng)合、不同層次進(jìn)行伴奏,讓演出更有層次感,鬧中有靜、動(dòng)靜相宜,這也讓“北西廂”這樣一個(gè)才子佳人的柔情故事,可以在氛圍完全不同的大鑼大鼓中較好地展現(xiàn)。

        (二)眾人幫腔

        在“不托絲竹、鑼鼓助節(jié)”之外,調(diào)腔“北西廂”還延續(xù)了早期南戲“一人啟齒、眾人幫腔”的演唱特點(diǎn)。主唱演員的每一句唱腔都有后臺(tái)的樂(lè)師進(jìn)行幫腔。幫腔部分一般可以占唱腔長(zhǎng)度的三分之一到三分之二,有時(shí)甚至整句唱腔都有幫腔的加入,可以說(shuō),幫腔的演唱是調(diào)腔“北西廂”唱腔的基礎(chǔ)與主體。

        表1. 調(diào)腔樂(lè)隊(duì)幫腔情況

        從上表可以看出,后場(chǎng)幫腔的樂(lè)師至少有 6人,也就是說(shuō),在多數(shù)時(shí)候,舞臺(tái)上一共有7個(gè)人一齊演唱。這樣的幫腔有加強(qiáng)語(yǔ)氣、強(qiáng)調(diào)詞義、強(qiáng)化舞臺(tái)氛圍、揭示人物內(nèi)心活動(dòng)的作用[13],但最直接的作用是大大增強(qiáng)了演唱演奏的音量,提高了整體舞臺(tái)的表現(xiàn)力。

        同時(shí),調(diào)腔“北西廂”的幫腔有一個(gè)特點(diǎn),即分層幫腔,在幫腔中分為三個(gè)階段:主幫、從幫、齊幫。幫腔開(kāi)始時(shí),由鼓師、小鑼師及后場(chǎng)演員先后進(jìn)入幫腔:

        譜例2. 《游寺》節(jié)節(jié)高三個(gè)階段幫腔

        譜例2第3小節(jié)為幫腔句的開(kāi)始,前場(chǎng)演員繼續(xù)演唱,鼓師先加入幫腔,從第3小節(jié)第二拍起,小鑼師加入幫腔,從第4小節(jié)開(kāi)始,全體后場(chǎng)都加入幫腔,即演員、鼓師、小鑼師、后場(chǎng)一齊演唱。幫腔句一般都從一個(gè)完整的小節(jié),或者從正拍開(kāi)始進(jìn)入。

        這樣分層次的加入幫腔,可以造成唱腔由輕到重的變化過(guò)程,形成更有層次感的聽(tīng)覺(jué)效果,同時(shí)也說(shuō)明了調(diào)腔中的眾人幫腔不僅只是單純地增加“熱鬧”氛圍,看似簡(jiǎn)單卻有著自身的規(guī)律與變化。

        三、以簡(jiǎn)寓繁的審美內(nèi)涵

        在中華文化大傳統(tǒng)背景的影響下,民間俗樂(lè)依然蘊(yùn)含著中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)的核心審美內(nèi)涵?!爸袊?guó)古代美學(xué)由于深受‘天人合一’觀念的影響,把人與自然、人與社會(huì)的和諧、無(wú)所不適作為其最高審美境界。”[14]在儒道兩家對(duì)“天人合一”殊途同歸的追求中,產(chǎn)生出了許多與之適應(yīng)的審美范疇,例如“和”“簡(jiǎn)”,從道家的“大道至簡(jiǎn)”“大音希聲”,到儒家的“大禮必簡(jiǎn)”“大樂(lè)必易”,都體現(xiàn)了對(duì)簡(jiǎn)樸的至高境界的追求,而這種對(duì)“簡(jiǎn)”的追求,也正是對(duì)追求共性、寓變化于統(tǒng)一、和融貫通的“和”的呼應(yīng)。

        在“簡(jiǎn)”的范疇之上,道家還追求著至高的“無(wú)”,以無(wú)生有,從而產(chǎn)生萬(wàn)物。因此,“簡(jiǎn)”也不代表著簡(jiǎn)單、單調(diào),蘊(yùn)含著“多”與“繁”的“簡(jiǎn)”才是真正的至簡(jiǎn),既“無(wú)”包含著“有”,“簡(jiǎn)”包含著“繁”。因?yàn)椤袄锨f哲學(xué)認(rèn)為,要掌握整體世界的‘無(wú)’和‘道’,只有通過(guò)‘有’(具體事物圖像),又不拘泥于‘有’”,才可能得到對(duì)世界的整體把握,這就是以少寓多,以‘有’知‘無(wú)’的取象推類的意象的方法。”[15]

        調(diào)腔“北西廂”的音樂(lè)也具有這樣的審美內(nèi)涵,雖然整部作品的音樂(lè)形式看似較為簡(jiǎn)單,卻也蘊(yùn)含著其自身的規(guī)律與內(nèi)涵,以及在統(tǒng)一中尋求對(duì)比的“變化”。

        (一)音樂(lè)材料的統(tǒng)一與變化

        如前文所述,因?yàn)榫哂型ㄋ谆膬A向,調(diào)腔“北西廂”的音樂(lè)材料較為簡(jiǎn)單直接,由2-3個(gè)音樂(lè)材料組成的曲牌占了多數(shù),但在這看起來(lái)的簡(jiǎn)單坦率之中,調(diào)腔“北西廂”以不同的材料組織手法,讓音樂(lè)形態(tài)簡(jiǎn)單卻不單調(diào)。

        1.重復(fù)中的變化

        在調(diào)腔“北西廂”中,會(huì)出現(xiàn)不同名曲牌之間大面積使用相同音樂(lè)材料的情況,最典型的是《游寺》中,【元和令】【上馬嬌】【勝葫蘆】3支相連的曲牌使用了完全相同的音樂(lè)材料,音樂(lè)材料均由簡(jiǎn)單的a、b兩個(gè)素材組成,3支曲牌的a句基本相同,b句也基本相同,但通過(guò)樂(lè)句重復(fù)的次數(shù)與曲調(diào)順序的不同排列又變化為三支不同的曲牌,使得音樂(lè)素材在進(jìn)行中出現(xiàn)了兼具統(tǒng)一性和對(duì)比性的特點(diǎn),聽(tīng)賞過(guò)程中不會(huì)顯得音樂(lè)單調(diào)乏味。下面試舉幾例說(shuō)明。

        譜例3.【元和令】(a a a b a b)

        譜例4 .【勝葫蘆】(a a a b)

        譜例5.【上馬嬌】(a a a a b)

        在【元和令】中,樂(lè)句a a a b a b中的第一個(gè)b,由于夾在a的材料中,便在開(kāi)頭使用了與a一樣的音樂(lè)材料形成了同頭,讓整體的結(jié)構(gòu)具有連接感。同時(shí),三支曲牌基本都是在a的不停反復(fù)后,以b作為尾句收尾,表示曲牌的結(jié)束,令三支相連的曲牌形成循環(huán)反復(fù)的感覺(jué),而每支曲牌的尾音都落在5音上,下一支曲牌也都由a從5音開(kāi)始,形成了曲牌之間魚(yú)咬尾的循環(huán),讓這三個(gè)連續(xù)的曲牌形成了有規(guī)律、有變化的樂(lè)段重復(fù)。 這三支曲牌的15個(gè)樂(lè)句只采用了2種音樂(lè)材料,看似“簡(jiǎn)單”,卻也蘊(yùn)含著許多內(nèi)在的聯(lián)系與變化。

        2.變化中的重復(fù)

        比起整支曲牌音樂(lè)材料的大面積重復(fù)使用,在調(diào)腔“北西廂”中,一種曲調(diào)材料出現(xiàn)在不同曲牌中更為普遍,甚至這種重復(fù)使用會(huì)跨越不同的折數(shù),令前后曲牌、劇情之間的關(guān)聯(lián)更加密切。

        例如《游寺》【節(jié)節(jié)高】中的c句,在【元和令】【上馬嬌】【勝葫蘆】【后庭花】【柳葉兒】【皂羅袍】幾個(gè)曲牌中都有出現(xiàn);《赴宴》【折桂令】中的a句,在【攪箏琶】【五供養(yǎng)】【月上海棠】【殿前歡】中也都有使用。

        譜例6 .【節(jié)節(jié)高】c句

        譜例7 .【折桂令】a句

        這些曲調(diào)在不同曲牌出現(xiàn)時(shí)會(huì)或多或少會(huì)出現(xiàn)一些變化,但基本的音調(diào)與旋律走向基本不變。如《請(qǐng)生》中【粉蝶兒】的c句,在【上小樓】與【滿庭芳】中都有一些變化重復(fù)。

        譜例8. 【粉蝶兒】【上小樓】【滿庭芳】中的變化重復(fù)

        由于【粉蝶兒】開(kāi)始的曲詞是三字的重復(fù),因此曲調(diào)也是三個(gè)音組的不斷重復(fù),音樂(lè)結(jié)構(gòu)與歌詞結(jié)構(gòu)對(duì)應(yīng),【上小樓】與【滿庭芳】在后半部分由于曲詞字?jǐn)?shù)與格式基本一致,所以曲調(diào)變化不大。

        同時(shí),還有個(gè)別曲調(diào)會(huì)突破折數(shù)的限制,在不同折數(shù)、不同曲牌、不同調(diào)式中共同使用。例如《游寺》【節(jié)節(jié)高】中的b句,不僅在《游寺》的部分曲牌中出現(xiàn),也在《拷紅》的【鬼三臺(tái)】【絡(luò)絲娘】【小桃紅】等曲牌中出現(xiàn)。

        譜例9. 曲調(diào)在《游寺》【節(jié)節(jié)高】中的使用

        譜例10 .《游寺》【節(jié)節(jié)高】中b句曲調(diào)在《拷紅》【絡(luò)絲娘】中的使用

        這兩支曲調(diào)的主體基本相同,不同之處在于【絡(luò)絲娘】曲詞字?jǐn)?shù)較多,所以在曲調(diào)的長(zhǎng)度上比【節(jié)節(jié)高】多出兩個(gè)小節(jié);在節(jié)奏上,【節(jié)節(jié)高】曲調(diào)開(kāi)頭三個(gè)音在【絡(luò)絲娘】中被放慢了一倍;在音區(qū)上,【節(jié)節(jié)高】比【絡(luò)絲娘】高出一個(gè)八度;在調(diào)式上,【節(jié)節(jié)高】為D調(diào),【拷紅】為G調(diào)。

        由以上兩例,可以看出調(diào)腔“北西廂”曲詞的數(shù)量與唱段與樂(lè)句的數(shù)量唱段基本吻合,即使是同一曲調(diào)演唱不同曲詞,根據(jù)曲詞形態(tài)、長(zhǎng)度的變化,曲調(diào)也會(huì)在各方面做出相應(yīng)調(diào)整可見(jiàn),雖然調(diào)腔“北西廂”以相同的音樂(lè)材料演唱不同的唱詞,不像昆曲等十分講究詞曲結(jié)合、音韻聲調(diào),但它卻在看似簡(jiǎn)單的、有限的音樂(lè)形態(tài)中進(jìn)行盡可能地調(diào)整與變化,以造成區(qū)別與不同,在統(tǒng)一中尋求對(duì)比與變化。

        3.幫腔的初步程式化

        調(diào)腔“北西廂”的幫腔不僅有增加“熱鬧”氛圍、烘托舞臺(tái)氣氛的作用,其具體的音樂(lè)形態(tài)也獨(dú)具特色。經(jīng)過(guò)研究統(tǒng)計(jì),在遺存的四折中,至少有10支幫腔句經(jīng)常重復(fù)使用(因有些曲牌調(diào)性不同,為了便于說(shuō)明,在此統(tǒng)一改為C調(diào)記譜):

        表2 . 調(diào)腔?!氨蔽鲙?0種見(jiàn)幫腔句及曲牌使用情況統(tǒng)計(jì)

        由上表列舉的10支曲調(diào)在曲牌中的運(yùn)用情況可以看出,作為唱腔的主要組成部分,幫腔曲調(diào)可以在一折中的不同曲牌,或者不同折中的不同曲牌中反復(fù)使用,尤其一些曲調(diào)在《游寺》或《赴宴》全折的所有曲牌中基本都有使用,這種固定幫腔句的使用形式形成了初步的音樂(lè)程式化,也說(shuō)明了調(diào)腔“北西廂”音樂(lè)使用的并非是不同曲牌名對(duì)應(yīng)不同曲調(diào),音樂(lè)與曲牌本身無(wú)關(guān),是一套自成體系的腔句系統(tǒng)。

        同時(shí),除了幫腔句的運(yùn)用有固定的一些曲調(diào)外,它與獨(dú)唱句的結(jié)合也有一定規(guī)律,較典型的有兩種形態(tài):

        (1)幫腔句基本相同,獨(dú)唱句不同

        這種形態(tài)可以看作“換頭”的形式,即唱腔開(kāi)始演員獨(dú)唱的部分曲調(diào)不同,但唱腔后半部分幫腔時(shí)曲調(diào)相同。如《游寺》一折:

        譜例11 .“換頭”之一

        這兩支曲調(diào)的幫腔句基本相同,但在【柳葉兒】中,獨(dú)唱句明顯比【節(jié)節(jié)高】長(zhǎng)且復(fù)雜。又如《赴宴》一折:

        譜例12. “換頭”之二

        這兩支曲牌的幫腔句雖然從不同地方開(kāi)始,但【喬木查】的第3小節(jié)與【折桂令】的第5小節(jié)起曲調(diào)基本相同(此處小節(jié)數(shù)計(jì)算以弱起小節(jié)為第1小節(jié)),只是幫腔句長(zhǎng)度不同。

        以上兩例曲牌的對(duì)比在幫腔句部分都基本相同,所不同的是曲調(diào)的獨(dú)唱句部分。

        (2)幫腔句不同,獨(dú)唱句相同

        與“換頭”對(duì)應(yīng),獨(dú)唱句與幫腔句組合的第二種的形態(tài)是“同頭換尾”,即兩支曲牌獨(dú)唱句基本相同,但幫腔句不同。如《請(qǐng)生》【快活三】中的首句與第二句:

        譜例13 .換尾

        這兩支曲調(diào)的獨(dú)唱句基本相同,幫腔句則不同,獨(dú)唱句與幫腔句的結(jié)合較為靈活自由??梢?jiàn),調(diào)腔“北西廂”的幫腔并不是簡(jiǎn)單的多人合唱,而是有著自身規(guī)律、并形成了一定程式化雛形的音樂(lè)形式,看似簡(jiǎn)樸,卻絕不簡(jiǎn)單,以“少”寓“多”,以“簡(jiǎn)”寓“繁”。

        結(jié) 語(yǔ)

        綜上所述,對(duì)調(diào)腔“北西廂”的分析中可以看出:

        1.調(diào)腔“北西廂”在文詞上基本沿用了王實(shí)甫的《西廂記》原文,但在民間“通俗”審美的影響下,發(fā)生了一定“俗化”的變化,尤其在說(shuō)白部分,加入了許多民間的生活場(chǎng)景,更符合普通百姓的審美需求;

        2.調(diào)腔“北西廂”的音樂(lè)形態(tài)整體較為簡(jiǎn)單,易于為下層人民理解與接受,同時(shí)它以音色(鑼鼓打擊樂(lè))與音量(幫腔)的巧妙使用,滿足了民間百姓對(duì)“熱鬧”心理的日常審美追求;

        3.調(diào)腔“北西廂”以南戲的音樂(lè)配上雜劇的文詞,其音樂(lè)與文詞是兩套不同的系統(tǒng),常常在同一曲牌內(nèi)反復(fù)使用相同的曲調(diào),或使用相同的音樂(lè)套唱不同的曲牌,音樂(lè)材料的使用較為統(tǒng)一,但其中也蘊(yùn)含著規(guī)律與變化。

        可見(jiàn),“北西廂”與講究曲詞音韻的“南西廂”在音樂(lè)審美的趣味上有著許多不同,因?yàn)閷?duì)于下層百姓來(lái)說(shuō),他們不需要像文人一樣,在意音樂(lè)與曲詞是否合適,是否相配,也不追求高雅淡遠(yuǎn)的審美境界,他們更多地關(guān)注故事與演出本身的精彩性、可看性,是否好看、好聽(tīng)、好玩。在這個(gè)層面上,調(diào)腔“北西廂”通俗易懂、坦率直接的審美準(zhǔn)則、對(duì)“熱鬧”的審美追求都滿足了平民百姓的審美需求。而在這看似簡(jiǎn)單的音樂(lè)中,以“簡(jiǎn)”寓“繁”、在統(tǒng)一中求變化的審美內(nèi)涵又將它更深地與傳統(tǒng)文化的審美心理相聯(lián)結(jié),讓調(diào)腔“北西廂”得以從百年前走來(lái),在“南西廂”盛行的時(shí)間與空間中,一直傳唱至今。

        調(diào)腔“北西廂”與昆曲“南西廂”能以一俗一雅的音樂(lè)審美趣味,共同在江南大地上并行百年,除了人們?cè)谝魳?lè)上的審美選擇之外,與其生存發(fā)展于浙江,人們伴隨歷史發(fā)展對(duì)不同文化的審美品位也有著密切的關(guān)聯(lián)。這片土地臨近大海,自古多港口,對(duì)外的商貿(mào)與文化交流不斷,文化構(gòu)成相對(duì)比較豐富,同時(shí),歷史上幾次移民的南下也對(duì)浙江地區(qū)的文化構(gòu)成造成了沖擊。尤其是宋室南渡,將大量的北方與中原文化帶入浙江,南北方文化在這里形成了撞擊與融合,“南戲”也就此誕生。這片土地上的文化一直以混雜、多元的形態(tài)存在,為調(diào)腔“北西廂”與昆曲“南西廂”的雅俗并行提供了充足的生存空間。

        [1]鐘嗣成.錄鬼簿[M]//俞為民,等.新中國(guó)古典戲曲論著集成:唐宋元編, 合肥:黃山書(shū)社,2006:328.

        [2]張琦.衡曲麈譚[M]//俞為民,等.新中國(guó)古典戲曲論著集成:明代編(三), 合肥:黃山書(shū)社,2009:349-350.

        [3]俞為民.《南西廂記》的版本及流變[C]//程章?tīng)N編.中國(guó)古代文學(xué)文獻(xiàn)學(xué)國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)論文集.南京:江蘇古籍出版社,2006:506;499.

        [4]王勝男.《南西廂記》《北西廂記》之比較研究[D].曲阜師范大學(xué),2008:摘要.

        [5]戴嘉枋.俗樂(lè)觀與中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)美學(xué)觀的層次構(gòu)筑[J].中央音樂(lè)學(xué)院學(xué)報(bào),1991(4):38.

        [6]鈕少雅.南曲九宮正始自序[M].臺(tái)北:臺(tái)北學(xué)生書(shū)局,1984:1383.

        [7]趙曉生.中國(guó)音樂(lè)與東方美學(xué)論文綱要[J].樂(lè)府新聲,1989(2):15.

        [8]潘海英.熱鬧:一個(gè)中國(guó)人社會(huì)心理現(xiàn)象的提出[C]//楊國(guó)樞編.本土心理學(xué)研究(一),臺(tái)北:桂冠圖書(shū)公司,1993:330.

        [9]王長(zhǎng)安.從民俗學(xué)角度看戲劇形態(tài)[J]. 戲劇藝術(shù),1994(3):12.

        [10]杜仁杰.莊家不識(shí)構(gòu)闌[M]//俞為民等編.新編中國(guó)古典戲曲論著集成:唐宋元編.合肥:黃山書(shū)社,2006:212.

        [11]楊慎.寄明州于駙馬詩(shī)[M]//李調(diào)元編:函海,北京:人民出版社,2012:10.

        [12]祝允明.猥談[M]//俞為民編.新編中國(guó)古典戲曲論著集成:明代編(一),合肥:黃山書(shū)社,2009:225.

        [13]石永彬主編.新昌調(diào)腔[M].杭州:浙江攝影出版社,2008:53.

        [14]周旭.審美趣味:中國(guó)古代美學(xué)的特質(zhì)[J].學(xué)術(shù)論壇,2011(2):104.

        [15]吳毓華.戲曲美學(xué)論[M]. 臺(tái)北:國(guó)家出版社,2005:27-28.

        (責(zé)任編輯:李小戈)

        J607;J601

        A

        1008-9667(2017)02-0125-10

        2016-11-28

        陳音璇(1990— ),女,浙江寧波人,中央音樂(lè)學(xué)院2014碩士研究生,研究方向:中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)。

        猜你喜歡
        西廂曲牌曲調(diào)
        The Cuckoo布谷鳥(niǎo)
        回西廂
        都市(2023年6期)2023-12-28 07:55:52
        試論昆腔曲牌的曲腔關(guān)系
        西廂故事
        寶藏(2021年3期)2021-12-03 22:55:22
        曲牌性視角下的器樂(lè)曲《海青》
        “《常用曲牌新譜》出版座談會(huì)”在本社舉行
        【曲牌園地】
        影劇新作(2018年2期)2018-08-11 09:02:36
        布谷鳥(niǎo)
        新教育(2018年3期)2018-05-25 05:35:28
        “西廂”瓷畫(huà)及其在歐洲的傳播與接受研究——兼論《西廂記》的早期西傳
        戲曲研究(2018年2期)2018-02-16 07:43:18
        放風(fēng)箏
        青年歌聲(2017年8期)2017-03-15 03:40:24
        久久精品一区二区三区蜜桃| 日韩AV无码一区二区三不卡| 亚洲av永久无码天堂网毛片| 精品人无码一区二区三区| 午夜a福利| av手机天堂在线观看| 手机在线亚洲精品网站| 亚洲综合欧美在线一区在线播放| 一级呦女专区毛片| 久久五月精品中文字幕| 在线一区二区三区国产精品| 爆爽久久久一区二区又大又黄又嫩| 国产亚洲精久久久久久无码苍井空 | 国产免费AV片在线看| 久久婷婷夜色精品国产| 精品一二三四区中文字幕| 黄色a级国产免费大片| 国产综合久久久久影院| 日本一二三区在线不卡| 婷婷综合另类小说色区| 人妻丝袜av中文系列先锋影音| 精品伊人久久香线蕉| 久久99精品久久久久久国产人妖| 国产毛片视频一区二区三区在线 | 亚洲免费福利视频网站| 免费大片黄国产在线观看| 欧美 日韩 国产 成人 在线观看| 亚洲欧美国产成人综合不卡| 亚洲av熟女中文字幕| 四虎成人精品在永久免费| 国产剧情麻豆女教师在线观看 | 亚洲日韩国产精品乱-久| 亚洲不卡无码高清视频| 青青草免费观看视频免费| 欧美熟妇另类久久久久久不卡 | 国产精品亚洲一区二区三区| 人妻少妇看a偷人无码精品| jjzz日本护士| 国产福利一区二区三区在线观看| 成人欧美一区二区三区在线观看| 亚洲肥老太bbw中国熟女|