◎ 文︱田源（成都市第六人民醫(yī)院）

從推理小說的寫作思路探究魔術(shù)的表演形式

◎ 文︱田源（成都市第六人民醫(yī)院）

推理小說藝術(shù)價(jià)值不言而喻，通過作家細(xì)膩得當(dāng)?shù)墓P觸能讓讀者隨其情節(jié)發(fā)展逐步進(jìn)入謎題，最后再通過書中線索作出合理的解答讓讀者豁然開朗。綜觀魔術(shù)的表演形式，也是拋出謎題，隨之觀眾跟隨表演者逐步進(jìn)入謎題的疑惑之中，最后效果出現(xiàn)的那一刻，堪比推理小說最后解謎的過程。魔術(shù)師達(dá)爾文·奧提茲曾強(qiáng)調(diào)“魔術(shù)是需要有極度的迷惑性的”，這和推理小說的寫作思路有著異曲同工之妙。由此可見，推理小說類比于魔術(shù)，有諸多相似之處可供探究。

推理小說的創(chuàng)作伊始，無非也是一種靈感的迸發(fā)。就拿最基礎(chǔ)的本格派推理小說來舉例，“本格”源自于日語，大意為拋出謎題后，運(yùn)用行文邏輯完整地將謎題進(jìn)行推理，最終達(dá)到解謎的目的。如東野圭吾的《嫌疑人X的獻(xiàn)身》，書中首先設(shè)計(jì)一個(gè)合理場景，將所有角色包含其中，并且設(shè)置對(duì)立面，在書中即為偵探與兇手。類比于魔術(shù)來看，基礎(chǔ)的形式就是在特定環(huán)境下，例如紙牌、硬幣、讀心術(shù)等大體表演形式范圍之內(nèi)，表演者給觀眾拋出謎題，甚至可以提供給觀眾一些線索，以便讓觀眾向著表演者的角度去思考。當(dāng)然，這些所謂的線索多半是誤導(dǎo)人的。

例如表演心靈魔術(shù)讀心環(huán)節(jié)中，可以適當(dāng)運(yùn)用微表情來進(jìn)行表演形式包裝，讓對(duì)方不要嘗試給表演者表情上面的暗示。表演紙牌魔術(shù)的過程中，故意告訴觀眾是怎么做到的或是表演硬幣魔術(shù)時(shí)進(jìn)行假拿、假放秘密動(dòng)作而使觀眾信以為真。達(dá)爾文·奧提茲強(qiáng)調(diào)：“每一個(gè)魔術(shù)表演動(dòng)作都要有意義”，通過讓觀眾信以為真的“線索”掩飾，表演者已經(jīng)秘密完成了繼續(xù)表演魔術(shù)所需要的步驟，從而達(dá)到更為震撼的效果。

在密室之王迪克森·卡爾的作品里經(jīng)常出現(xiàn)神秘的圖案，例如《寶劍八》，死者身邊掉落一張含有神秘色彩寶劍八的塔羅牌，給這篇小說平添了神秘的色彩，最后從該塔羅牌進(jìn)行推演兇手。在森博嗣的作品里經(jīng)常出現(xiàn)理科學(xué)知識(shí)，這和森博嗣本人職業(yè)有很大的關(guān)系，他曾畢業(yè)于名古屋大學(xué)，因而筆下創(chuàng)造出了犀川創(chuàng)平這樣的副教授作為偵探角色。在作品《冰冷密室與博士們》中，密室殺人現(xiàn)場發(fā)生在實(shí)驗(yàn)室里面，其專業(yè)的筆觸描敘充分展示了作者本身的專業(yè)知識(shí)水平。埃勒里·奎因在其作品中基本上都會(huì)給足線索，最后會(huì)出現(xiàn)挑戰(zhàn)讀者環(huán)節(jié)，這和部分魔術(shù)設(shè)計(jì)問話相關(guān)的臺(tái)詞略有相似之處。綾辻行人筆下的島田潔每天都會(huì)抽一支煙成為自身的癖好，眾人皆知的福爾摩斯喜好吸食可卡因以興奮自己的大腦，橫溝正史筆下的金田一耕助思考問題時(shí)喜歡搔抓自己鳥窩一樣的頭發(fā)，小酒井不木作為一名醫(yī)學(xué)博士經(jīng)常在自己的推理作品里加入毒藥的元素等等。所有這些都類似動(dòng)漫《名偵探柯南》中的一句經(jīng)典臺(tái)詞“真相只有一個(gè)”，這些元素成為作者的一個(gè)特征性修飾。

作為魔術(shù)的表演者，要想讓觀眾記住自己的表演，適當(dāng)?shù)貙?duì)于表演加以修飾是形成自我個(gè)性的關(guān)鍵。達(dá)爾文·奧提茲曾提到一個(gè)觀點(diǎn)，大體意思是在魔術(shù)表演過程中，如果有其它物品出現(xiàn)，那么人們將對(duì)魔術(shù)的印象更為深刻。舉例來說，對(duì)于普通觀眾，部分紙牌魔術(shù)為愛好者所傾向的魔術(shù)，然而對(duì)于普通觀眾來說或許就會(huì)顯得枯燥乏味。從生理學(xué)的角度分析，一些視覺化的場景更能調(diào)動(dòng)人右腦的感知能力，從而形成更為深刻的記憶，也就是通常所謂的視覺沖擊。

國內(nèi)魔術(shù)師郭汛杰初期表演魔術(shù)時(shí)喜歡呈現(xiàn)自己無厘頭的搞笑風(fēng)格，這已經(jīng)足以讓觀眾印象深刻；在搞笑的同時(shí)，他還不忘在自己的每個(gè)魔術(shù)中加入玩具小黃雞，使搞笑風(fēng)格更為明顯。魔術(shù)師申林在每次表演個(gè)人秀或是拍視頻時(shí)都會(huì)穿黑色西裝，外加紅色領(lǐng)帶，黑色和紅色的配色使人產(chǎn)生一種類似于陽光與黑暗、浮華與沉寂對(duì)立矛盾的統(tǒng)一感覺。作為一種經(jīng)典配色，運(yùn)用黑色的沉穩(wěn)與紅色的喧囂更能反映申林獨(dú)特的魔術(shù)風(fēng)格，也即是手法沉穩(wěn)典雅與視覺化的浮夸華貴并存。牌王格林表演魔術(shù)時(shí)表現(xiàn)出來的手法生澀，動(dòng)作遲鈍，經(jīng)常出現(xiàn)所謂的失誤，這正是他多年來魔術(shù)表演經(jīng)驗(yàn)積累而成的獨(dú)特風(fēng)格，再加上個(gè)人的形象，充分展示了大師級(jí)大巧若拙的風(fēng)范。魔術(shù)師胡安表演時(shí)表現(xiàn)出瘋癲一樣的人格，充分展示了喜劇的色彩，這和他如何與觀眾心靈相通的思維方式有著密不可分的聯(lián)系。松明表演心靈魔術(shù)時(shí)經(jīng)常用微表情讀心進(jìn)行包裝，讓觀眾從心底產(chǎn)生一種震撼，他在作自我介紹時(shí)常常會(huì)出現(xiàn)“心靈駭客”這樣的詞語，這也是給自己貼了一個(gè)標(biāo)簽，和劉謙經(jīng)典的臺(tái)詞“接下來，就是見證奇跡的時(shí)刻”有著異曲同工之妙。

在魔術(shù)表演中，一些個(gè)人獨(dú)特的穿著、性格、臺(tái)詞、小物件等均能給觀眾留下深刻的印象。筆者曾看過丹·哈倫表演的一個(gè)紙牌心靈魔術(shù)，他用到一架紙飛機(jī)，讓觀眾用這個(gè)飛機(jī)進(jìn)行牌的選擇，這就是一個(gè)很好的小物件的運(yùn)用，從而給人留下深刻的印象。

當(dāng)然，歷史上也有很多魔術(shù)師兼推理小說創(chuàng)作者。日本推理作家泡坂妻夫本身就是一名魔術(shù)師，其推理作品《幸福之書》已在大陸出版，該書不僅是一本涵蓋推理內(nèi)容的小說，閱讀過程更是作者給自己演的一個(gè)心靈魔術(shù)。該魔術(shù)運(yùn)用一個(gè)非常冷門的魔術(shù)理論——心理盲點(diǎn)，從中看到作者對(duì)于魔術(shù)理論的創(chuàng)造性與推理小說的創(chuàng)新性的結(jié)合。

總之，筆者每次閱讀或創(chuàng)作推理小說的時(shí)候，都會(huì)從魔術(shù)演繹的角度去分析，因?yàn)槎际菍?duì)于讀者或觀眾產(chǎn)生迷惑性，這一點(diǎn)是毋庸置疑的?！?/p>