陳韻竹

摘要：在《詩(shī)經(jīng)·國(guó)風(fēng)》中，以女性的口吻描繪愛(ài)情詩(shī)作的比比皆是，而以男性的視角描寫(xiě)愛(ài)情的作品并不多見(jiàn)。其實(shí)男性筆下的愛(ài)情詩(shī)也獨(dú)具特色，絲毫不遜色于前者。所以本文找出以男性視角描寫(xiě)愛(ài)情的詩(shī)歌，對(duì)其語(yǔ)言風(fēng)格加以分析，以期探尋在《詩(shī)經(jīng)》時(shí)期男性在愛(ài)情世界中的獨(dú)特風(fēng)貌。

關(guān)鍵詞：愛(ài)情詩(shī)；男性視角；語(yǔ)言風(fēng)格

《詩(shī)經(jīng)·國(guó)風(fēng)》記載了各國(guó)的民歌，它們通過(guò)生動(dòng)活潑的內(nèi)容和形式，再現(xiàn)了古代先民們的喜怒哀樂(lè)，男性筆下的愛(ài)情詩(shī)也有其獨(dú)特的風(fēng)采。經(jīng)過(guò)查閱，有以下幾篇：《周南·關(guān)雎》、《周南·漢廣》、《秦風(fēng)·蒹葭》、《邶風(fēng)·靜女》、《鄘風(fēng)·桑中》、《鄭風(fēng)·有女同車》、《鄭風(fēng)·出其東門(mén)》、《鄭風(fēng)·野有蔓草》、《齊風(fēng)·東方之日》、《陳風(fēng)·東方之池》、《陳風(fēng)·月出》。

這些作品都以男性的口吻唱盡了愛(ài)情中的求之不得和悲歡離合，呈現(xiàn)出不同的語(yǔ)言風(fēng)格。下面將逐一分析。

一、含蓄典雅與文雅詠嘆

《詩(shī)經(jīng)·國(guó)風(fēng)》以一首《關(guān)雎》開(kāi)篇，而這首詩(shī)的主題歷來(lái)眾說(shuō)紛紜，但僅從內(nèi)容上看，這是一首貴族青年的戀歌?！蛾P(guān)雎》中的男子以雎鳩起興，借其引出了對(duì)一位美麗姑娘的愛(ài)慕。但他的愛(ài)情道路并不是一帆風(fēng)順的，現(xiàn)實(shí)的“求之不得”使他只能“輾轉(zhuǎn)反側(cè)”，想象著未來(lái)的幸福生活。整首詩(shī)雖然抒發(fā)了對(duì)心上人的愛(ài)戀，但卻沒(méi)有任何實(shí)際的行動(dòng)。字里行間既流露出真摯的感情，又表露得中和有分寸。通過(guò)反復(fù)詠嘆和美好的想象，整個(gè)文章呈現(xiàn)出典雅含蓄之美?？鬃釉谡撜Z(yǔ)中評(píng)價(jià)《關(guān)雎》：“樂(lè)而不淫，哀而不傷” 正是倡導(dǎo)了對(duì)愛(ài)情有節(jié)制表達(dá)的含蓄中和之美?！稘h廣》和《蒹葭》也是如此，兩首詩(shī)分別用喬木和蒹葭起興，抒發(fā)了自己求之不得的心境，卻不敢對(duì)心上人直說(shuō)自己的心聲，只有通過(guò)反復(fù)詠嘆和描繪幻境來(lái)寬慰自己，整個(gè)作品呈現(xiàn)出含蓄內(nèi)斂和朦朧縹緲的風(fēng)格。

從上文可知，其文塑造的多是單相思的男子，他們筆下的詩(shī)歌大多含蓄典雅，呈現(xiàn)出和緩的節(jié)奏與淡淡的憂傷，這與他們所處的生活環(huán)境有很大聯(lián)系。對(duì)于周南的文化背景，朱熹曾在《詩(shī)集傳》中寫(xiě)道：“周，國(guó)名。南，南方諸侯之國(guó)也……而南方諸侯之國(guó)、江沱汝漢之閒、莫不從化?！?從中我們可以看到，周南因處在周公治理的南國(guó)區(qū)域而得名，而“莫不從化”體現(xiàn)周南地區(qū)受周禮教化頗深，對(duì)人的心靈、情感的壓制也更強(qiáng)，所以周南呈現(xiàn)出含蓄的風(fēng)格。另外，周南地處江漢流域，與北國(guó)文學(xué)相比，更顯輕靈。所以詩(shī)歌除了含蓄外，多了幾分典雅優(yōu)美。至于以秦風(fēng)為代表的秦國(guó)，雖曾以武將開(kāi)國(guó)，地處西陲，靠近戎族，但隨著秦人東遷，秦國(guó)君主也深感“諸侯卑秦，丑莫大焉”，于是漸漸有意向代表當(dāng)時(shí)先進(jìn)文化的周禮看齊，摒棄戎俗，所以秦風(fēng)中的《蒹葭》呈現(xiàn)出朦朧而又含蓄的風(fēng)格。

二、直率自由與野性浪漫

《邶風(fēng)·靜女》則更為直白，通過(guò)男子的口吻把兩人熱戀約會(huì)的場(chǎng)景描繪出來(lái)。男子在開(kāi)篇就贊揚(yáng)心上人的容貌美麗，接著把女子故意躲著不見(jiàn)的活潑之態(tài)和自己搔首踟躕的樣子都寫(xiě)得十分傳神，整首詩(shī)顯示出直率自由的風(fēng)格。《鄘風(fēng)·桑中》也是描繪與心上人約會(huì)的詩(shī)。渲染了歡快熱烈的氣氛，情之所至，隨性歌唱。而《鄭風(fēng)·有女同車》、《鄭風(fēng)·出其東門(mén)》、《鄭風(fēng)·野有蔓草》中的男主人公也大膽直率地抒發(fā)了自己的感情，使鄭風(fēng)多了幾分帶有野性的浪漫。

《漢書(shū)·地理志》介紹鄭國(guó)：“土陿而險(xiǎn)，山居谷汲，男女亟聚會(huì)，故其俗淫。” 可見(jiàn)，鄭國(guó)自古就有男女出游的習(xí)俗，民風(fēng)淳樸大膽。另外，邶鄘兩地都屬衛(wèi)地，而鄭衛(wèi)兩國(guó)原為殷商故地，都保留了早期文化的特點(diǎn)，而兩國(guó)又都是商業(yè)較為發(fā)達(dá)的地區(qū)，市民思想已然出現(xiàn)，所以受周禮教化不深。所以，朱熹曾說(shuō)：“鄭、衛(wèi)之樂(lè)，多為淫聲?！?其詩(shī)歌的直率自由可見(jiàn)一般。

《陳風(fēng)·東門(mén)之池》也是如此。男子對(duì)著心愛(ài)的姑娘自由歌唱，表達(dá)自己對(duì)心上人熱烈的情感。至于《陳風(fēng)·月出》，僅從字面理解，大多數(shù)人認(rèn)為這是一首月下懷人詩(shī)。雖不比《東方之池》的直率大膽，卻平添了幾分浪漫。從陳國(guó)文化背景來(lái)看，陳國(guó)同鄭、衛(wèi)兩國(guó)一樣，原屬殷商故地，所以受周禮影響不深。另外，陳國(guó)民間巫文化盛行，保留著男女相會(huì)載歌載舞的風(fēng)俗，使之帶有野性的浪漫色彩。而《齊風(fēng)·東方之日》的語(yǔ)言風(fēng)格更為粗獷，，齊國(guó)本是東夷故地，在治國(guó)方略上統(tǒng)治者并沒(méi)有刻意像周禮靠攏，所以齊人很少受到周禮的約束，更多地保留了東夷舊俗。因此在《齊風(fēng)·東方之日》中，男子用“履我即兮”和“履我發(fā)兮”大膽而歡快描繪出與心上人幽會(huì)時(shí)的情境，字里行間帶著頗為得意的幸福感，使整首詩(shī)的語(yǔ)言除了大膽直率外，又多了幾分粗獷質(zhì)樸。

三、結(jié)論

正所謂“百里不同風(fēng)，千里不同俗”，《國(guó)風(fēng)》中男子筆下的愛(ài)情詩(shī)呈現(xiàn)出不同的風(fēng)貌與語(yǔ)言特色。概括而言，《周南》、《秦風(fēng)》里的男子多以單相思的形象出現(xiàn)，其風(fēng)格多為含蓄典雅與文雅詠嘆。而《邶風(fēng)》、《鄘風(fēng)》、《鄭風(fēng)》、《齊風(fēng)》、《陳風(fēng)》中的男子大多都以熱戀的形象出現(xiàn)，其風(fēng)格多為直率自由與帶有野性的浪漫。它們都是我們后人一筆寶貴的精神財(cái)富，展現(xiàn)了《詩(shī)經(jīng)》時(shí)期男性在愛(ài)情世界中的獨(dú)特風(fēng)貌。

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