內(nèi)容摘要：“愛(ài)情”是詩(shī)歌永恒的主題。本文借助比較研究的方法，通過(guò)對(duì)比《一剪梅》和艾米莉·狄金森《雛菊靜靜地追隨太陽(yáng)》，具體分析詩(shī)人個(gè)人經(jīng)歷的異同，兩首詩(shī)歌主題側(cè)重點(diǎn)，表達(dá)方式，詩(shī)歌思想性的差異，找到造成這些差異的原因，理解中西方文化傳統(tǒng)和價(jià)值觀念。

關(guān)鍵詞：愛(ài)情詩(shī) 李清照 艾米莉·狄金森 比較研究法

詩(shī)歌，凝聚著人類語(yǔ)言的美，具有高度的學(xué)習(xí)和研究?jī)r(jià)值?！皭?ài)情”是詩(shī)歌的重要主題，中西方都有大量以愛(ài)情為題材的詩(shī)歌。李清照，素有“千古第一才女”的美譽(yù)，是婉約詞派代表，其中以《一剪梅·紅藕香殘玉簟秋》為經(jīng)典。艾米莉·狄金森是美國(guó)傳奇詩(shī)人，《雛菊靜靜地追隨太陽(yáng)》是其對(duì)愛(ài)情勇敢探索的代表作。本文將對(duì)比分析這兩首詩(shī)，理解中西方文化傳統(tǒng)中文藝美學(xué)觀念的差異。

一.李清照和艾米莉·狄金森人生經(jīng)歷的異同

1.時(shí)代背景

李清照，兩宋之交的女詞人，出生于書(shū)香門(mén)第，早期生活優(yōu)渥。其父李格非藏書(shū)豐富，李清照從小就在良好的家庭環(huán)境中打下文學(xué)基礎(chǔ)。一生經(jīng)歷了表面繁華、危機(jī)四伏的北宋末年和動(dòng)亂不已、偏安江左的南宋初年。艾米莉·狄金森，出生于19世紀(jì)一個(gè)律師家庭，從小接受正規(guī)教育，經(jīng)歷廢奴運(yùn)動(dòng)高漲的時(shí)期，具有獨(dú)立思想。相對(duì)于李清照來(lái)說(shuō)，生活安定，沒(méi)有國(guó)家戰(zhàn)亂動(dòng)蕩。

2.人生經(jīng)歷

李清照與丈夫趙明誠(chéng)志趣相投，共同致力于金石書(shū)畫(huà)的整理，共同從事學(xué)術(shù)研究，總體來(lái)說(shuō)生活美滿。然而國(guó)家動(dòng)蕩，丈夫病死，使得李清照境遇孤苦。艾米莉·狄金森情感坎坷，曾先后經(jīng)歷傾慕的年輕律師的離逝，愛(ài)戀的男子卻已有了家室以及稍晚歲月中跟兩位男性友人捉摸不清的愛(ài)戀。對(duì)比來(lái)看，李清照雖然與愛(ài)人結(jié)為連理，然而國(guó)家戰(zhàn)亂卻讓她飽嘗愛(ài)人離世，顛沛流離的孤寂；而艾米莉·狄金森雖沒(méi)有家國(guó)之憂，但是個(gè)人的情感卻坎坷曲折。總之，二者都命途多舛，激發(fā)了其后的詩(shī)歌創(chuàng)作。

二.《一剪梅·紅藕香殘玉簟秋》和《雛菊靜靜地追隨太陽(yáng)》創(chuàng)作上的異同

《一剪梅·紅藕香殘玉簟秋》

紅藕香殘玉簟秋。輕解羅裳，獨(dú)上蘭舟。云中誰(shuí)寄錦書(shū)來(lái)，雁字回時(shí)，月滿西樓?；ㄗ燥h零水自流。一種相思，兩處閑愁。此情無(wú)計(jì)可消除，才下眉頭，卻上心頭。

《雛菊靜靜地追隨太陽(yáng)》

雛菊靜靜地追隨太陽(yáng)

當(dāng)他結(jié)束金色的旅程

她羞澀地坐在他的腳旁

他——醒來(lái)--發(fā)現(xiàn)那朵花——

為什么——掠奪者——你在那里？

因?yàn)椋壬?，?ài)情是甜蜜的！

我們是花朵——你是太陽(yáng)！

1.主題上的異同

（1）相同點(diǎn)：雖然李清照和狄金森所處的時(shí)代背景，文化背景，家庭背景不同，但是愛(ài)情是她們共同歌詠的主題，并且二者對(duì)愛(ài)情都有著強(qiáng)烈的渴望和追求，感情濃烈真實(shí)。無(wú)論是《一剪梅·紅藕香殘玉簟秋》中詩(shī)人對(duì)即將赴朋友之約離開(kāi)的丈夫的相思之情，還是《雛菊靜靜地追隨太陽(yáng)》中，詩(shī)人以“雛菊”自喻，表達(dá)對(duì)男子的傾慕之情，無(wú)不將二者對(duì)于愛(ài)情的渴望展現(xiàn)得淋漓盡致。

（2）不同點(diǎn)：兩首詩(shī)主題側(cè)重不同。李清照的詩(shī)以“愁”和“怨”為主，側(cè)重女子婚后對(duì)外出丈夫的相思愁怨。詩(shī)中有“云中誰(shuí)寄錦書(shū)來(lái)，雁字回時(shí)，月滿西樓”，對(duì)希望收到丈夫鴻雁傳書(shū)的盼望，更有“一種相思，兩處閑愁。此情無(wú)計(jì)可消除，才下眉頭，卻上心頭”，相思不得的哀怨愁緒。而狄金森的詩(shī)更側(cè)重對(duì)愛(ài)戀中的女子對(duì)男子的仰慕之情，更側(cè)重于“思慕”。詩(shī)句中“雛菊靜靜地追隨太陽(yáng)”，女子以靜靜綻放清麗花瓣的“雛菊”比喻謙卑柔弱的女子，以燦爛耀眼，富有男子氣概的“太陽(yáng)”比喻仰慕的男子，體現(xiàn)了西方詩(shī)歌追慕愛(ài)人，贊美愛(ài)人的文學(xué)傳統(tǒng)。朱光潛曾在《中西詩(shī)歌在情趣上的比較》一書(shū)指出：西方愛(ài)情詩(shī)大半寫(xiě)于婚媾之前，所以稱贊容貌述申愛(ài)慕者最多……最長(zhǎng)于“慕”。因此，李清照詩(shī)中多體現(xiàn)婚后女子獨(dú)處深閨的相思愁緒，狄金森詩(shī)中主要體現(xiàn)對(duì)愛(ài)人的追慕和稱贊。

2.表達(dá)方式上的異同

（1）相同點(diǎn)：李清照詩(shī)中選用“紅藕”“蘭舟”等意象，狄金森詩(shī)中選用“雛菊”“太陽(yáng)”“花”等意象。兩首詩(shī)詩(shī)句口語(yǔ)化，自然清麗，簡(jiǎn)潔洗練。

（2）不同點(diǎn)：李清照詩(shī)歌中多為婉約的辭藻和清理的語(yǔ)句，采用環(huán)境渲染，氣氛，將寫(xiě)景，敘事，抒情融為一體，委婉的表達(dá)對(duì)丈夫的牽掛和依戀。詩(shī)歌含蓄委婉，沒(méi)有直接提及愛(ài)情。狄金森的詩(shī)中，“因?yàn)?，先生，?ài)情詩(shī)甜蜜的！我們是花朵——你是太陽(yáng)！”明確提到“愛(ài)情”，并且在陳述了“雛菊”追隨“太陽(yáng)”之后直接說(shuō)出“我們是花朵——你是太陽(yáng)”，以表達(dá)對(duì)先生的愛(ài)慕和贊美之情。朱光潛曾概括中西詩(shī)歌的差異：“西詩(shī)以直率勝，中詩(shī)以委婉勝；西詩(shī)以深刻勝，中詩(shī)以微妙勝；西詩(shī)以簡(jiǎn)雋勝，中詩(shī)以鋪成勝?！崩钋逭赵?shī)歌盡顯中國(guó)古典詩(shī)歌的含蓄，委婉，微妙；狄金森詩(shī)歌中直抒胸臆，熱情奔放，大膽熱情地向傾心的男子表達(dá)愛(ài)慕之情，符合西方詩(shī)歌的直白率真。

3.思想性上的異同

（1）相同點(diǎn)：兩首詩(shī)歌都表達(dá)了癡戀女子對(duì)愛(ài)人的愛(ài)慕和相思之情。

（2）不同點(diǎn)：李清照詩(shī)歌多為“閨怨詩(shī)”，即女子思婦懷遠(yuǎn)，春愁秋恨之類的詩(shī)。而造成女子獨(dú)處深閨，只能靜靜等待外出丈夫歸來(lái)的原因就是當(dāng)時(shí)封建社會(huì)下封建倫理道德對(duì)女子的束縛。男子大部分時(shí)間都在使喚羈旅上，加之后來(lái)金人入侵帶來(lái)戰(zhàn)亂。李清照的“愁”“怨”來(lái)自于當(dāng)時(shí)的社會(huì)，詩(shī)句反映了當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。后期詩(shī)歌中的愁怨已經(jīng)從個(gè)人情感中的相思苦悶上升到了家國(guó)，具有時(shí)代意義。狄金森詩(shī)歌僅限個(gè)人情感的直接表達(dá)。

三.造成差異的原因

（1）中國(guó)古代封建倫理綱常對(duì)青年男女交往的束縛，“父母之命，媒妁之言”，清規(guī)戒律重重，男女缺乏自由；而英語(yǔ)民族由于長(zhǎng)期遷徙匯流，道德倫理規(guī)范淡薄，獨(dú)立精神和個(gè)性得到發(fā)展。因此西方人敢于大膽表述內(nèi)心的情感，尤其是對(duì)心上人濃烈的愛(ài)慕和強(qiáng)烈的追求。endprint

（2）受到不同思想觀念的影響。中國(guó)封建社會(huì)深受儒家思想影響，以“溫柔敦厚”“中和之美”“發(fā)乎情，止乎禮”為道德倫理；西方自文藝復(fù)興以后，封建主義、禁欲主義受到猛烈沖擊，人文主義者提倡“一切以人為中心”的人本思想，宣揚(yáng)人性、人權(quán)、人欲的自然合理，歌唱愛(ài)情，贊美人生，個(gè)性解放，讓人們追求現(xiàn)實(shí)幸福的生活。華茲華斯曾在《抒情歌謠集》中說(shuō)，“詩(shī)歌是強(qiáng)烈感情的自然流露?！币虼?，東方愛(ài)情詩(shī)歌含蓄委婉，極少直接抒情；西方愛(ài)情詩(shī)歌中，詩(shī)人直抒胸臆，勇敢追求，直白表達(dá)對(duì)傾慕者的愛(ài)戀。

（3）文藝美學(xué)觀念的差異?！拔馁F含蓄”是中國(guó)古代文學(xué)審美的重要標(biāo)準(zhǔn)。老莊思想中，老子提出的“大音希聲”“大象無(wú)形”和莊子的“至樂(lè)無(wú)樂(lè)”引申出了“無(wú)言之美”的審美理論，進(jìn)而啟迪了“文貴含蓄”這一古代文學(xué)審美的重要觀念。而西方受柏拉圖、亞里士多德的“靈感說(shuō)”、“宣泄說(shuō)”的影響，西方詩(shī)歌以直接抒情為美，強(qiáng)調(diào)抓住心靈一剎那的悸動(dòng)，并充分調(diào)動(dòng)想象力和創(chuàng)作情感，直接大膽地抒發(fā)內(nèi)心的情感。

四.總結(jié)

文學(xué)作品是特定時(shí)代和文化氛圍的產(chǎn)物，同時(shí)反映特定的社會(huì)文化。本文對(duì)比分析李清照和狄金森生活經(jīng)歷的異同，以及詩(shī)歌《一剪梅·紅藕香殘玉簟秋》和《雛菊靜靜地追隨太陽(yáng)》在創(chuàng)作是主題側(cè)重點(diǎn)、表達(dá)方式和思想性等方面的異同，發(fā)現(xiàn)中國(guó)古代封建倫理綱常對(duì)男女交往束縛深重，加之深受“發(fā)乎情，止乎禮”的儒家道德倫理思想影響，中國(guó)古代愛(ài)情詩(shī)歌含蓄婉約，極盡體現(xiàn)“大音希聲”“大象無(wú)形”的無(wú)言之美；西方英語(yǔ)民族多為遷徙文化，追求自由和個(gè)性，男女交往相對(duì)自由，并且西方詩(shī)人多受柏拉圖和亞里士多德的“靈感說(shuō)”、“宣泄說(shuō)”的影響，使得西方愛(ài)情詩(shī)歌多直接抒情，敢于表達(dá)內(nèi)心的情感。特定歷史 背景和文化環(huán)境孕育了特定的文學(xué)創(chuàng)作，同時(shí)文學(xué)創(chuàng)作也是對(duì)特定社會(huì)文化的反應(yīng)。就愛(ài)情詩(shī)歌來(lái)說(shuō)，中西方創(chuàng)作在這一主題上有共通之處，即文化的共性；同時(shí)，文化的個(gè)性也決定中西方愛(ài)情詩(shī)歌的差異。

參考文獻(xiàn)

[1]茅以美.中西詩(shī)歌比較研究[M].中國(guó)人民大學(xué)出版社，2012.

[2]朱光潛.詩(shī)論[M].北京：三聯(lián)書(shū)店，1984.

[3]（古希臘）柏拉圖著，朱光潛譯：《柏拉圖文藝對(duì)話集》[M].人民文學(xué)出版社出版，2000.

[4]胡經(jīng)之.文藝美學(xué)[M].北京大學(xué)出版社，1989.

[5]胡宗峰.英美文學(xué)精要問(wèn)答及作品賞析[M].西安出版社，2001.

[6]羅樂(lè).比較艾米莉·狄金森與李清照作品中的孤獨(dú)情懷[M].文學(xué)評(píng)論， 2008，（09）.

（作者介紹：余輝，西北大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院英語(yǔ)語(yǔ)言文學(xué)碩士研究生）endprint