文/本刊記者 胡凌虹

在創(chuàng)世神話的源頭，尋找生活的真諦

文/本刊記者 胡凌虹

“ 開天辟地——中華創(chuàng)世神話”主題創(chuàng)作沙龍活動現場（祖忠人攝）

在人們印象中，遠古的創(chuàng)世神話，存在于連篇累牘的資料中或布滿歷史塵埃的斑駁的壁畫里，因此談論創(chuàng)世神話時，往往是資料的旁征博引。不過最近在上海市文聯(lián)舉辦的“開天辟地——中華創(chuàng)世神話”主題創(chuàng)作沙龍活動上，藝術家們談笑風生，更為感性地聊起了生活，談起了創(chuàng)作感悟。這皆因前一陣市文聯(lián)組織的“開天辟地——中華創(chuàng)世神話”上海文藝家甘肅天水主題創(chuàng)作采風活動，參與的藝術家、專家感觸頗深。

在中華文明的源頭感受神話與生活的連接

在采風團回滬后的這次創(chuàng)作分享活動上，一幅聯(lián)袂合作的書法長卷率先亮相，內容是上海市文藝評論家協(xié)會主席汪涌豪寫的詩，由上海市書協(xié)秘書長潘善助寫的書法，詩意盎然、筆力蒼勁，透著當時創(chuàng)作時有感而發(fā)、一氣呵成的瀟灑。

在回滬那天，汪涌豪情不自禁地感慨道：“天天這樣就好了。”的確，在一個鄰里之間都陌生的社會，能像采風團那樣暢所欲言、親密無間的氛圍實屬難得。在沙龍上，汪涌豪感嘆道：“今天人們日子過得越來越精細，人和人隔得越來越遠，越來越關注自身而不愿意承擔責任。各類藝術表現過程當中城市化的傾向越來越嚴重，生動的、陽剛的甚至有點粗礪的東西很難出來了?！币虼耍谕粲亢揽磥?，現在更需要在人性層面上發(fā)揚神話，讓人重新回到一個相互協(xié)作、相互需要并從協(xié)作當中找到真實感的關系中。“今天重新發(fā)掘，復活神話，就是想找到民族原型，同時張揚民族原有的團結協(xié)作、自強不息、天地間我為大的無畏精神。我真心希望藝術家能夠畫出這樣一種充滿陽剛精神和齊家歡騰的作品?！?/p>

“以前我們出去采風都是各個門類的藝術家自己去。這次音樂家、美術家、劇作家、舞蹈家等全部在一塊，一同前往，談到很多共同感興趣的話題，也談到很多自己原來不熟悉的話題，產生某種化學反應。這對以后我們的創(chuàng)作是非常有用的?！鄙虾Ｒ魳穼W院作曲系教授陸培很認同此次跨界的交流，同時對于此次采風活動也是深有感觸，“文化不是憑空生出來的，它肯定是在一個特定的環(huán)境，比如地理環(huán)境或者人文環(huán)境或者某種特定的文明里面產生出來的。所以一定要去當地看、去感受才可以獲得里面的某些東西。你要知道：那里的人民是怎么生活的？那里的文化是怎么產生出來的？神話的來源是什么？這時候你的藝術創(chuàng)作和藝術思考才會有意義。”

“我們到了西部以后，看到一些在上海看不到的景象，給我很大的觸動?！鄙虾Ｔ拕∷囆g中心項目合作編劇許靜波坦言，“在伏羲廟時，有一個民間的伏羲祭祀。我看到山下很多很多當地百姓是拖家?guī)Э谝徊讲秸闪可先サ?。很多老太太在大門口，送上一點小祭品，非常輕地叩首。這個時候的我們反而像旁觀者，伏羲和女媧對于他們來說才是親歷，和他們血脈相連的存在。就這片土地上，幾千年前，伏羲、女媧曾經生活過、耕種過，他們可能共抿同一條河里面的水，共同勞作過同一塊土地，這塊是我們缺乏的?，F在我們都身處于鋼筋混凝土的森林，缺乏一些原始沖動的東西?！?/p>

沙龍上，上海市文聯(lián)主席施大畏表示，此次雖未能跟隨采風，但很贊同藝術家下生活、找源頭。“今天可以慢慢重新回到源頭，這也叫不忘初心。從這里面找東西，不一定能具體找到：伏羲什么樣？女媧什么樣？但我們的祖先，我們的老祖宗的一個一個生動的形象已經活在自己心里。中華創(chuàng)世神話講的就是民族性的問題。民族性不是一種藝術樣式而是一種精神的東西，就在我們心里。于是乎，我們怎么創(chuàng)作中華創(chuàng)世神話？我有一個觀點，把神變成人，這是最重要的，把神里面人性的東西，通過藝術家認知以后重新賦予它生命。神話故事，我們的前輩在講，我們也在講。我們用現在的觀念看法、思維角度去講時，也許這個故事會更生動、美麗。”

在生活的感受中觸發(fā)創(chuàng)作的靈感

在之前的天水活動中，很多藝術家是帶著創(chuàng)作的任務去的，他們都表示，此次采風獲得了超出預想的收獲。

上海市美協(xié)副主席、“中華創(chuàng)世神話”連環(huán)畫作者張培成說道：“這次去，并不是圖案上有什么收獲，而是得到一種氣的連貫。那個年代，民族初始時期那種彪悍雄強的氣魄，在西北土地上是能感覺到的。在卦臺山的民間祭祖的場面中，老百姓有一種很強的精神上的依戀，說明我們的民族是和伏羲有關系的。在那片土地上，我們能夠感覺到他們的自豪和尋根問祖。”張培成透露，目前他正在畫一張大概3.5米高、4.5米寬的大畫，他決定把采風中感受到的雄強氣魄以及人類初始很自由的感覺貫穿于畫中，為此他還放棄了以前創(chuàng)作大畫前打等大素描稿的習慣，更為隨性地創(chuàng)作?！澳切┤祟愅甑睦L畫肯定沒有素描稿，很有文化自信，中國畫寫意畫源頭就在這里?！?/p>

“中華創(chuàng)世神話”連環(huán)畫系列中《嫦娥奔月》的創(chuàng)作者是上海市美協(xié)理事、畫家丁筱芳，他坦言，“之前我畫的內容是嫦娥奔月，現在看起來有很多有欠缺的地方。首先在道具和服飾上，我已經想了很多辦法，原來我在外面看到的、有印象的嫦娥奔月形象都是月餅盒子上的嫦娥形象，現在發(fā)現，嫦娥是上古時期的，不可能有這樣的服飾?，F在連環(huán)畫創(chuàng)作已經結束了，我們要投入到單幅中國畫的創(chuàng)作中。通過考察、體驗、采風，我找到一個感動自己并更加適合我的藝術表現、繪畫語言的題材。這次采風活動對我下一步創(chuàng)作也會有很大的幫助。”

上海音樂學院教授、作曲家張旭儒在大西北生活過幾十年，來上海后的15年間也會不時回去轉轉。而這次“回家”是與一批上海的藝術家一起，讓他很激動，也對那片土地產生不同的感受?！霸谖鞅贝蟮厣嫌泻芏嗟膹R，都是把一些做過貢獻的人神化了，然后供養(yǎng)起來，如關公、藥王等。他們沉睡了那么多年，這次這么多藝術家到來，用各自的眼光去發(fā)掘。我覺得，我也可以從上海的角度，和上海藝術家共同的角度，對于我的家鄉(xiāng)或者整個華夏族群的這些東西進行整理和挖掘，用現代的審美表現出來?！?/p>

在采風途中，上海劇協(xié)秘書長、上海戲曲藝術中心副總裁沈偉民幫上海木偶劇團團長何筱瓊在女媧祠門口拍了幾張照片。而這些看似隨意拍攝的照片卻成為了何筱瓊此行的最大收獲。“我站在女媧祠門口，女媧在一邊，大約拍了四五張，每一張都因為光線的不同，呈現出不一樣的藝術感覺。這些照片，讓我突然有了靈感。起初我們劇團的木偶劇《創(chuàng)世》的創(chuàng)作設想中，是想借助一些高科技的影像手段來還原、展現開天辟地的荒蕪。通過照片，我感悟到，木偶是最古老的藝術樣式，今天我們要演繹的是關乎生命起源的最古老的故事，我們在舞臺呈現上面，是不是也可以返璞歸真到舞臺樣式最本源的東西？是不是可以不用高科技？我們可以通過光與影這樣一個巧妙的手法來展現?！?/p>

中福會兒藝編劇杜村透露，之前一直在創(chuàng)作關于大禹治水的劇本，創(chuàng)作過程中也時有糾結之處。“中國神話和中國歷史不像國外涇渭分明，有很多地方是有些交替的，尤其是神話后期或者歷史前期，就像大禹治水的時候。大禹到底是神還是人？這一點以前一直困惑著我。其實我沒有必要糾結，無論是寫神話還是歷史，我寫的都是中華民族早期祖先們百折不撓的精神。這次我到天水去，大禹治水和天水也沒有一個特別的關系，但是從伏羲、女媧、炎帝等這些中華先靈們身上，同樣可以感受到堅韌不拔的精神和意志?！?/p>

“藝術家找到了藝術的源頭，藝術家之間產生了共鳴，這是作為組織者最大的收獲。”上海市文聯(lián)黨組書記尤存說道，“上海和天水可以互為謎面和謎底，一個是最現代化、最開放的城市，一個是8000年的源頭、中華文明的起點。天水行是一場穿越時光的對話，找到了藝術家一直夢寐以求的真諦。這也給我們一個啟發(fā)，我們要到最能體現當代中國，最能體現過去、現在、將來的地方去，要有一種生活的連接，要有心靈的共鳴。這次不同專業(yè)的藝術家跨界同行，既找到了知音，又帶回了成果，目前正進行更深入的研究與創(chuàng)作。最終我們還是要靠作品來說話，要創(chuàng)作出更多喜聞樂見、經得起檢驗的作品。將來文聯(lián)也會繼續(xù)組織藝術家去下生活、采風，去尋找文明的源頭，尋找生活的真諦。”