周祁

摘 要：國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫《大圣歸來(lái)》作為2015年暑期電影檔的黑馬無(wú)疑是取得了巨大的成功，同時(shí)創(chuàng)下了中國(guó)國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫電影票房的最高紀(jì)錄。民族著名IP的改編成功也使國(guó)民對(duì)中國(guó)動(dòng)畫事業(yè)有了更多的期待與信心。本文搜集并整理了近幾年國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫產(chǎn)業(yè)的相關(guān)信息數(shù)據(jù)，分析得出《大圣歸來(lái)》的成功原因，并借此分析中國(guó)動(dòng)畫的發(fā)展方向和機(jī)遇。

關(guān)鍵詞：大圣歸來(lái)；中國(guó)動(dòng)畫；發(fā)展

中圖分類號(hào)：J954 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5312（2017）20-0105-01

《大圣歸來(lái)》以中國(guó)傳統(tǒng)的小說(shuō)《西游記》為背景，在運(yùn)用好萊塢的制作技術(shù)與敘事手法的基礎(chǔ)上，同時(shí)融合了中國(guó)風(fēng)元素，在真正意義上達(dá)到了中西合并，為觀眾塑造了一個(gè)更加新穎的電影理念。

一、情節(jié)新穎，角色創(chuàng)新

（一）新穎的故事情節(jié)

《大圣歸來(lái)》源于我國(guó)著名的神話小說(shuō)《西游記》。西游故事對(duì)于我們中國(guó)人來(lái)說(shuō)，是一個(gè)人盡皆知的題材，有著廣泛的群眾基礎(chǔ)，與其相關(guān)的作品也有百部之余，例如1961年的《大鬧天宮》，1987年的連續(xù)劇《西游記》等等?！洞笫w來(lái)》雖是以《西游記》為背景，卻并沒(méi)有以師徒四人經(jīng)歷九九八十一難取得真經(jīng)為故事情節(jié)，而是一改以往的故事內(nèi)容，將主角設(shè)定為兒童時(shí)期的唐僧——江流兒，講述了其在山妖來(lái)臨之時(shí)意外中救了被封印了五百年的孫悟空，在之后的互相陪伴冒險(xiǎn)孫悟空中找回了初心，完成了對(duì)他人救贖與自我救贖的故事?！洞笫w來(lái)》在符合原著內(nèi)容和人物的同時(shí)又加以改編，講述了一個(gè)落魄英雄重新崛起的故事，給熟知西游故事的觀眾們帶來(lái)了耳目一新的感覺(jué)。

（二）角色的勇于創(chuàng)新

隨著時(shí)代的發(fā)展，人們文化審美水平的不斷提高，動(dòng)畫中的人物也從最初的扁平化不斷向多元化趨勢(shì)發(fā)展，人物性格的塑造也更加豐滿。《大圣歸來(lái)》并沒(méi)有延續(xù)觀眾傳統(tǒng)意識(shí)中固有的完美大圣形象，而是顛覆了傳統(tǒng)觀念，塑造了一個(gè)落魄大叔的形象。外形也不再采用觀眾以往熟悉的美少年外形，而是一個(gè)有著鞋拔子臉，倒三角，細(xì)長(zhǎng)如竹竿的孫猴子形象。在性格設(shè)定上，孫悟空不再是那個(gè)戰(zhàn)無(wú)不勝、攻無(wú)不克的齊天大圣，而是一個(gè)失去了法力的，處于困境中的落魄英雄。在被五行山壓了五百年之后，他歷盡滄桑，當(dāng)初意氣風(fēng)發(fā)、天不怕地不怕的性格早已被磨平，但他內(nèi)心仍可望著自由，渴望追回昔日的自我。《大圣歸來(lái)》中還有另一個(gè)重要的角色，就是幼年的唐僧——江流兒。江流兒有著符合中國(guó)傳統(tǒng)的兒童形象，配著一雙萌萌的大眼睛，十分天真可愛(ài)。性格上，江流兒有著打破沙鍋問(wèn)到底的執(zhí)著，也有著兒童的純真質(zhì)樸，同時(shí)又與孫悟空的性格相得益彰。正是江流兒的這種仁慈與善意，為迷茫中的孫悟空舉起了一盞燈，帶領(lǐng)孫悟空找回自我。除此之外，還有豬八戒、小白龍、土地公公，混沌等角色，這些角色有善意、也有惡意，他們的存在使孫悟空的形象更加人格化，也為觀眾帶來(lái)了耳目一新的觀影體驗(yàn)，性格與性格之間的相互碰撞，也使電影情節(jié)更加精彩。

二、先進(jìn)技術(shù)的運(yùn)用

如今隨著中國(guó)動(dòng)畫的日漸發(fā)展，中國(guó)動(dòng)畫市場(chǎng)的的逐漸擴(kuò)大膨脹，動(dòng)畫產(chǎn)業(yè)有著良好的前景和發(fā)展勢(shì)頭；但同時(shí)中國(guó)動(dòng)畫市場(chǎng)上作品大多偏低齡化、讓我們意識(shí)到中國(guó)動(dòng)畫的發(fā)展還有很長(zhǎng)的路要走，除了在發(fā)揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化方面，對(duì)先進(jìn)動(dòng)畫技術(shù)的不斷學(xué)習(xí)和提升也是我國(guó)動(dòng)畫產(chǎn)業(yè)發(fā)展的必經(jīng)之路。如今在日本動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)和美國(guó)動(dòng)畫大片的強(qiáng)烈沖擊下，青少年觀眾較少能接觸到體現(xiàn)中國(guó)文化審美訴求的動(dòng)畫電影作品。我們發(fā)現(xiàn)，《大圣歸來(lái)》不僅在敘事方式上借鑒了好萊塢的敘事手法，同時(shí)在動(dòng)畫技術(shù)上也基本采用了好萊塢動(dòng)畫的制作模式。值得稱贊的是，《大圣歸來(lái)》電影仍是包含著中國(guó)傳統(tǒng)文化元素，主創(chuàng)團(tuán)隊(duì)在傳統(tǒng)文化和先進(jìn)動(dòng)畫技術(shù)之間尋找到了一個(gè)恰當(dāng)?shù)钠胶恻c(diǎn)。

在電腦技術(shù)不斷進(jìn)步的環(huán)境下，動(dòng)畫電影早已不滿足于簡(jiǎn)單的傳統(tǒng)二維逐幀動(dòng)畫，而是借助先進(jìn)的電腦技術(shù)來(lái)提升電影的視覺(jué)沖擊。但技術(shù)并非是萬(wàn)能的，為了避免片面追求技術(shù)的的缺陷，中國(guó)動(dòng)畫電影要注重對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的提煉，從而引發(fā)觀眾的關(guān)注和共鳴。在這方面，電影《大圣歸來(lái)》做了很好的榜樣，電影中的人物設(shè)計(jì)在保留了傳統(tǒng)形象的同時(shí)，又適度的融入了新的成分，讓觀眾耳目一新的同時(shí)又不會(huì)覺(jué)得陌生和難以接受。

三、中國(guó)動(dòng)畫的發(fā)展方向

電影《大圣歸來(lái)》的上映向我們展示了中國(guó)動(dòng)畫的發(fā)展方向，即在充分利用發(fā)揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，加強(qiáng)技術(shù)創(chuàng)新，將國(guó)外先進(jìn)的動(dòng)畫技術(shù)運(yùn)用到我國(guó)動(dòng)畫的制作中。以中國(guó)人熟悉和能夠接受認(rèn)可的“IP”作為動(dòng)畫創(chuàng)作的靈感，回歸中國(guó)文化，在迎合中國(guó)觀眾審美訴求的同時(shí)與西方動(dòng)畫先進(jìn)的技術(shù)相結(jié)合，找到一條適合中國(guó)動(dòng)畫產(chǎn)業(yè)發(fā)展的道路。

回歸中國(guó)文化，創(chuàng)新制作技藝，才是中國(guó)動(dòng)畫產(chǎn)業(yè)未來(lái)發(fā)展無(wú)可代替的道路。古人云“見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也?！弊鋈艘绱?，中國(guó)動(dòng)畫的發(fā)展更是如此。電影《大圣歸來(lái)》的成功給中國(guó)動(dòng)畫產(chǎn)業(yè)的發(fā)展帶來(lái)了新的發(fā)展方向和發(fā)展機(jī)遇，也是中國(guó)動(dòng)畫產(chǎn)業(yè)的強(qiáng)勢(shì)“歸來(lái)”。

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