李倩雪

摘 要：李叔同樸素而高貴的品格與精神，不斷地被重新發(fā)現(xiàn)，給一代又一代人以驚喜。特別是他的“認(rèn)真”二字令我們終身受用。李叔同青年時期才華橫溢，最早將西方油畫、鋼琴、話劇等引入國內(nèi)，且以擅書法、工詩詞、通丹青、達(dá)音律、精金石、善演藝而馳名于世。

關(guān)鍵詞：教育；藝術(shù)；信仰

中圖分類號：J69 文獻標(biāo)識碼：A 文章編號：1005-5312（2017）20-0004-01

長亭外，古道邊，芳草碧連天。晚風(fēng)拂柳笛聲殘，夕陽山外山。

天之涯，地之角，知交半零落。一瓢濁酒盡余歡，今宵別夢寒。

長亭外，古道邊，芳草碧連天。問君此去幾時還，來時莫徘徊。

天之涯，地之角，知交半零落。人生難得是歡聚，唯有別離多。

——李叔同《送別》

著名畫家劉海粟曾說，近代人中只佩服李叔同一人；作家林語堂稱他是“我們時代里最有才華的幾位天才之一”；高傲的張愛玲也低下頭來：“在弘一法師寺院圍墻的外面，我是如此的謙卑”；曾任佛教協(xié)會會長的趙樸初則以“一輪明月”來形容這位律宗第十一代祖師。上世紀(jì)80年代的一部電影《城南舊事》，讓李叔同作詞的《送別》傳唱不衰，旋律背后寄托了臺灣地區(qū)女作家林海音記憶深處的北平。

中國僧俗兩界聞名于世的弘一法師，在近代文藝領(lǐng)域里無不涉足，詩詞歌賦音律、金石篆刻書藝、丹青文學(xué)戲劇皆早具才名。而他在皈依佛門之后，一洗鉛華，篤志苦行，成為世人景仰的一代佛教宗師。他被佛教弟子奉為律宗第十一代世祖。他傳奇的一生為我國近代文化、藝術(shù)、教育、宗教領(lǐng)域里貢獻了十三個第一，堪稱卓越的文藝先驅(qū)，他愛國的抱負(fù)和義舉更貫穿于一生。

豐子愷在《我的老師李叔同》一文中所說“李先生的放棄教育與藝術(shù)而修佛法，好比出于幽谷，遷于喬木，不是可惜的，正是可慶的?！币驗椋瑹o論他是所在。他自己就是一叢菊，一片霞，一輪月。一月當(dāng)空，千潭齊印，澄淆定蕩，各應(yīng)其機，他的一生行誼，就是一部哲學(xué)大書，無字之經(jīng)，不刊之典。他給后世留下的詩文、藝術(shù)、思想和佛典，就如藍(lán)田之玉和苧羅之紗，越是經(jīng)過時間的磨礪越堅實，越是經(jīng)過污水的沖刷越潔白。雖然李叔同與弘一法師，是兩個完全不同的形象，但兩個形象并不是截然斷開。他值得我們尊敬和學(xué)習(xí)的，是他的多才多藝和認(rèn)真的精神。他一生做人確是凡事認(rèn)真而嚴(yán)肅的。他要學(xué)一樣就要像一樣，要做什么就要像什么。古人有話說：“出家乃大丈夫事，非將相之所能為”。馬一浮曾有詩挽他說：“苦行頭陀重，遺風(fēng)藝苑思。自知心是佛，常以戒為師”，讀此可謂如見其人。先生走了，他的人格魅力還在，如風(fēng)常拂，如月明澈。

只有經(jīng)歷過“有”和“無”才會擁有人生的頓悟，才會有人生的領(lǐng)悟，寫《送別》表面上送別朋友，實際上是送別人生，了斷塵緣。李叔同生在天津的富商家中，結(jié)婚時，獲30萬的家產(chǎn)。他自己又是一個藝術(shù)天才，十五歲時便能寫出“人生猶似西山日，富貴終如草上霜”的佳句。

在南京展出的《半裸女像》，就是李叔同在日本期間所繪的，這幅《半裸女像》堪稱中國近代美術(shù)史上的一件重要作品。“裸女”這個題材在當(dāng)時是不為中國傳統(tǒng)社會所接受的，而作品的尺幅又“極大”，能夠經(jīng)歷百年沉浮并流傳至今，實在是幸運之極。這是李叔同繼母親去世后東渡日本，寄情希望于學(xué)習(xí)西洋油畫的創(chuàng)作而畫的，畫中女子應(yīng)當(dāng)是當(dāng)時他的房東的女兒——雪子。

后來，他的命運出現(xiàn)了重大轉(zhuǎn)折，數(shù)十萬家資為票號所倒，幾瀕破產(chǎn)。1912年，他告別了燈紅酒綠的上海灘，應(yīng)聘到杭州第一師范任教。從此成了“工薪族”，開始自食其力的艱苦生涯。他在痛失親情和生活境遇的重大變化后，才讓這他去細(xì)細(xì)沉思人生的奧秘。在杭州第一師范任教之余，他經(jīng)常一個人到西湖邊上的茶樓品茗，也常去湖心亭喝茶?！端蛣e》，就是李叔同在西湖之濱，對人生五年沉思和參悟的結(jié)晶。也使他堅決的拒絕了雪子——這個在相識后用十二年的時間去追隨他、默然地承受著異國的清冷與寂寞的女子?；蛟S，在情感和理念上，李叔同真的做到了“凡所有相，皆是虛妄”，所以在當(dāng)代畫家史國良的訪談中他稱“李叔同是老虎，我是壁虎?！崩钍逋x擇了佛教中最艱苦的律宗來修行，他確確實實的身體力行他的頓悟修行。

李叔同——抑或是弘一法師，他的藝術(shù)成就為古老而禁錮的中國藝術(shù)注入了新鮮的血液，從此中國藝術(shù)融入了世界文化開放而自由的舞臺；他嚴(yán)謹(jǐn)而美學(xué)化的佛學(xué)精神為當(dāng)時乃至現(xiàn)在浮華的社會注入了一劑清新的空氣，讓我們在煩雜后擁有了心靈的凈土。他的一生充滿了傳奇色彩，他是中國絢麗至極又歸于平淡的典型。

參考文獻：

[l]豐子愷.豐子愷自傳[M].南京：江蘇文藝出版社，1997.

[2]李叔同.李叔同說佛[M].太原：山西師范大學(xué)出版社，2004.

[3]梁歸智.金剛經(jīng)壇經(jīng)[M].太原：山西古籍出版社，2008.