同學(xué)們，今年高考全國(guó)卷Ⅰ的作文題中有一個(gè)關(guān)鍵熱詞“一帶一路”，你了解嗎？現(xiàn)在就給你介紹其中的“路”——絲綢之路有關(guān)的人和事。

西漢建元二年，張騫以郎官身份奉旨率人從長(zhǎng)安出發(fā)，經(jīng)河西走廊，前往西域。行至匈奴地區(qū)，單于將其扣留軟禁，并軟化拉攏，長(zhǎng)達(dá)十年之久。但張騫“不辱使命”“持漢節(jié)不失”。十年后，張騫帶領(lǐng)隨從逃出匈奴。北擊匈奴后，漢武帝封張拜騫為中郎將，率領(lǐng)三百人，趕著數(shù)以萬(wàn)計(jì)的牛羊，帶著價(jià)值連城的黃金絹帛西行。兩年后，派遣出使大夏等國(guó)的副使都同有關(guān)國(guó)家的使者一起回來，漢朝西北方向的國(guó)家開始跟漢朝互通往來（互通使者）。

張騫的事跡，有三點(diǎn)值得我們思考：

一、敢為天下先?！靶赜辛柙浦?，敢為天下先”，敢為天下先，是智者的大膽選擇，是勇者的無畏嘗試，是信者的自信張揚(yáng)，是有作為者的積極開拓。張騫作為一個(gè)小小的郎官，勇敢擔(dān)起出使西域這“前無古人”的險(xiǎn)責(zé)，他為后人樹起一面旗幟，告訴人們外面有一個(gè)廣闊無邊的世界，雖然艱辛，危險(xiǎn)，然而瑰麗無比。勇敢地走出去吧，外面的世界很精彩，會(huì)讓你獲得生命的快感，收獲意想不到的成功。

二、不辱使命，不忘初衷。張騫經(jīng)過匈奴時(shí)，被匈奴人扣留軟禁。匈奴人用各種手段軟化拉攏，包括給張騫安排妻室，長(zhǎng)達(dá)十年之久。如果是一個(gè)意志不堅(jiān)定的人，恐怕早不知自己是干什么的了，可張騫始終不忘自己的重大使命，保持漢節(jié)不失，用實(shí)際行動(dòng)詮釋了“富貴不能淫”。

三、堅(jiān)持定能成功。堅(jiān)持對(duì)一個(gè)人的成功很重要，只要你朝著一個(gè)方向和目標(biāo)去開拓，去進(jìn)取，鍥而不舍，就能贏得事業(yè)的成功。

天子數(shù)問騫大夏之屬。因曰：“臣居匈奴中，聞烏孫王號(hào)昆莫（1）。昆莫父難兜靡，本與大月氏（2）俱在祁連、敦煌間，小國(guó)也。大月氏攻殺難兜靡，奪其地，人民亡走匈奴。子昆莫新生，傅父布就翕侯抱亡，置草中（3）。為求食，還，見狼乳之（4），又烏銜肉翔其旁，以為神，遂持歸匈奴，單于愛養(yǎng)之。及壯，以其父民眾與昆莫，使將兵，數(shù)有功。時(shí)，月氏已為匈奴所破，西擊塞王（5），塞王南走遠(yuǎn)徙，月氏居其地。昆莫既?。?），自請(qǐng)單于報(bào)父怨，遂西攻破大月氏。大月氏復(fù)西走，徙大夏地。昆莫略其眾，因留居，兵稍強(qiáng)，會(huì)單于死，不肯復(fù)朝事匈奴。匈奴遣兵擊之，不勝，益以為神而遠(yuǎn)之（7）。今單于新困于漢，而昆莫地空。蠻夷戀故地，又貪漢物。誠(chéng)以此時(shí)厚賂烏孫，招以東居故地（8），漢遣公主為夫人，結(jié)昆弟。其勢(shì)宜聽，則是斷匈奴右臂也。既連烏孫，自其西大夏之屬皆可招來而為外臣。”天子以為然，拜騫為中郎將（9），將三百人，馬各二匹，牛羊以萬(wàn)數(shù)，赍金幣帛直數(shù)千巨萬(wàn)，多持節(jié)副使（10），道可便遣之旁國(guó)（11）。騫既至烏孫，致賜諭指（12），未能得其決。騫即分遣副使使大宛、康居、月氏、大夏，烏孫發(fā)譯道送騫，與烏孫使數(shù)十人，馬數(shù)十匹，報(bào)謝（13），因令窺漢，知其廣大。

騫還，拜為大行（14）。歲余，騫卒。后歲余，其所遣副使通大夏之屬者皆頗與其人俱來，于是西北國(guó)始通于漢矣。然騫鑿空，諸后使往者皆稱博望侯，以為質(zhì)于外國(guó)，外國(guó)由是信之。其后，烏孫竟與漢結(jié)婚。

注釋：

（1）烏孫：古族名。最初在祁連、敦煌間，公元前一世紀(jì)西遷至今伊犁河和伊塞克湖一帶，都亦谷城。張騫使烏孫后，漢武帝兩次以宗室女為公主嫁烏孫王，后來屬西域都護(hù)。（2）大月氏：《史記》作“匈奴”。（3）翕侯：烏孫大臣之官號(hào)。（4）乳之：謂以乳飲之。（5）塞：古族名。（6）?。簤汛笾?。（7）遠(yuǎn)：離也。（8）故地：指祁連、敦煌間之地。（9）中郎將：官名。（10）持節(jié)副使：言為張騫副使而各令持節(jié)。（11）道可便遣：言于道中（張騫）得便宜遣其副。（12）諭指：言以天子之意指曉告之。（13）報(bào)謝：指烏孫使者隨張騫來漢，報(bào)謝天子。（14）大行：即大行令，掌接待賓客等事，后漸變?yōu)槎Y儀官。

司馬遷稱贊張騫通使西域?yàn)椤拌徔铡敝e，意為“開通大道”。

《后漢書·班超傳》中，班超慕張騫之壯舉，云：“大丈夫無他志略，猶當(dāng)效傅介子、張騫立功異域，以取封侯，安能久事筆硯間乎？”

一、絲綢之路成因及命名由來

萬(wàn)里絲路，千年夢(mèng)縈。追根溯源，“絲綢之路”這個(gè)詞來源于19世紀(jì)的德國(guó)歷史地理學(xué)家裴迪南·馮·李希特霍芬。他曾經(jīng)來過中國(guó)，發(fā)現(xiàn)中國(guó)的絲綢在漢代已經(jīng)跨越歐亞大陸，漂洋過海，傳到了羅馬帝國(guó)。所以他就認(rèn)為在當(dāng)時(shí)東西方之間是有一條商路的，他給這個(gè)商路起了個(gè)名字，這個(gè)詞就是后來的“絲綢之路”。

二、張騫“絲綢之路”釋疑

過去我們習(xí)慣于把張騫“鑿空西域”作為絲綢之路歷史的開端。其實(shí)，他開通的并不是絲綢之路的全程。從歐洲一直到離中國(guó)不遠(yuǎn)的地方，已經(jīng)被其他國(guó)家和民族開通了。就像踢足球一樣，只缺臨門一腳，而張騫通西域起到的就是這個(gè)作用。

三、絲綢之路的深遠(yuǎn)影響

絲綢之路留下的遺產(chǎn)分為物質(zhì)和精神兩方面。物質(zhì)層面，它是歐亞大陸地區(qū)商品貿(mào)易和生產(chǎn)技術(shù)的交流之路。古代，歐亞地區(qū)對(duì)中國(guó)盛產(chǎn)的絲綢、瓷器、茶葉有巨大的需求，中國(guó)人則喜愛西域的毛織品、寶石、香料等，產(chǎn)品的交換帶來了生產(chǎn)技術(shù)的相互促進(jìn)。此外，造紙等重要技術(shù)也傳到西方。精神層面，它是歐亞大陸精神世界的交流之路，如公元前3世紀(jì)，印度阿育王推行佛教，佛教徒遍及印度各地，并迅速傳向鄰國(guó)，公元1世紀(jì)，中原地區(qū)已經(jīng)有佛教流行。在西方宗教文化向東方傳播的同時(shí)，誕生于中國(guó)本土的道教也隨著人員流動(dòng)而在西域地區(qū)傳播。

絲綢之路沿線各民族都從交流中獲益，不是一方得、一方失的零和交易，而是雙贏的。

四、絲綢之路的現(xiàn)實(shí)意義

“絲綢之路”所代表的是一種精神，是中國(guó)與其他國(guó)家和平交往，互利共贏的象征。國(guó)家間要合作、文明間要交流，這是歷史演進(jìn)的必然?！耙粠б宦贰苯ㄔO(shè)是一項(xiàng)具有深厚歷史文化底蘊(yùn)的國(guó)際化倡議。只要堅(jiān)持團(tuán)結(jié)互信、平等互利、包容互鑒、合作共贏，不同種族、不同信仰、不同文化背景的國(guó)家完全可以共享和平，共同發(fā)展。

一

每一個(gè)民族都有自己獨(dú)特的創(chuàng)造力，但對(duì)其他民族優(yōu)秀成果的汲取和借鑒也是十分必要的。以絲綢為例，它來源于中國(guó)，傳到遙遠(yuǎn)的羅馬帝國(guó)。在羅馬，絲綢極為珍貴，最高級(jí)的貴族常常也只能買來做衣服的鑲邊。由于當(dāng)?shù)刂饕徔椩鲜茄蛎兔蘼?，所以人們?duì)遙遠(yuǎn)中國(guó)纖細(xì)精美絲料的來歷極為好奇，通過種種途徑打探。他們起初認(rèn)為絲是某種特殊的羊毛，但是無論哪一種羊毛也不可能紡織出如此美麗的衣料來，這就使得他們對(duì)絲綢的好奇心大增，要一探究竟。

可見，文明發(fā)展與進(jìn)步的重要?jiǎng)恿χ皇菍?duì)外交往。古代東西方之間雖然交往困難，但通過種種直接或間接的渠道相互知曉，進(jìn)而互相吸引?，F(xiàn)代社會(huì)交通便利，信息傳播迅速，國(guó)與國(guó)的交流互惠應(yīng)更進(jìn)一步。

二

總是想起那滿載輝煌的古道。跟著漢使張騫的駝隊(duì)，從長(zhǎng)安出發(fā)，飲一杯送元二使安西的酒，西出陽(yáng)關(guān)。一路走來，歪歪斜斜的足跡，見證歲月里不尋常的邂逅。

大漠絲綢路，孤傲地懸著它幾個(gè)世紀(jì)的心思。就這樣獨(dú)步在磚石筑成的豐碑邊，已經(jīng)枯死的沙柳，佇立成怪影，遙想著千年前的繁華。沒有盡頭的巷子??！無數(shù)的門，無數(shù)聲“吱呀”，無數(shù)身影，一撥又一撥，在不曾干涸的溪石上，捶打漿洗的麻衣，難掩的一串漸遠(yuǎn)的蹄聲……叮叮當(dāng)當(dāng)?shù)脑亣@里，有多少魂魄穿過黑夜的隧道，敲打歷史的回音壁。晨霧里睜開眼，絲綢之路上的商人都閑坐成羅漢，無法酣眠。