品讀名人家書，我們時(shí)常被書中蘊(yùn)涵的殷殷關(guān)切、希望與愛所感動(dòng)，所折服。讀魯迅給許廣平的信，你會(huì)發(fā)現(xiàn)先生的柔情、可親的一面。讀聞一多留美期間的家書，你會(huì)明顯感到落后國家的公民在他國受到的歧視和屈辱。讀巴金、蕭珊及沈從文、張兆和家書，你會(huì)明白命運(yùn)如何將崇敬和愛慕連在一起，讓有情人飽經(jīng)歲月風(fēng)雨、人世滄桑而終身不悔。家書無疑是歷史發(fā)展的一個(gè)最佳縮影。

然而，到了信息時(shí)代，家書卻有被電話、E-mail、MSN、短信等取代之勢。法國著名哲學(xué)家德里達(dá)在其名作《明信片》中斷言：“電信時(shí)代”的變化不僅是改變，而且會(huì)確定無疑地導(dǎo)致文學(xué)、哲學(xué)、精神分析學(xué)、甚至情書的終結(jié)。美國著名學(xué)者J.希利斯·米勒也認(rèn)為，新的電信時(shí)代正在通過改變文學(xué)存在的前提和共生因素而將其引向終結(jié)。

的確，隨著電視、電腦以及網(wǎng)絡(luò)的迅速發(fā)展，有不少人沒有耐心坐下來認(rèn)真閱讀文學(xué)作品了，更有不少人懶得動(dòng)筆寫家書、做筆記了。

多維解讀

1.家書，是親人之間交流情感的一個(gè)特殊平臺(tái)。忙碌的人們可以通過家書，細(xì)細(xì)體味親人之間的情感，從中找到親情和人生的寄托。家書讓我們有了一種深度的詩性情感體驗(yàn)。

2.辯證分析?，F(xiàn)代通訊技術(shù)確實(shí)給人們帶來了方便、快捷的溝通，但它在幫助人們求得效率的同時(shí)，也在改變著人的情感體驗(yàn)方式，使現(xiàn)代人日漸粗糙的情感變得更加直露和表面化。而那寫信的急切，等信的期待，收信的激動(dòng)，讀信的陶醉，都是快捷的現(xiàn)代通信工具無法替代的。

適用話題

書寫與電子通信 溝通與距離 利與弊

西安地鐵三號(hào)線大雁塔站壁畫被指錯(cuò)誤。公元600多年的玄奘取經(jīng)迎面走向的是建于公元1000多年的印度泰姬陵，埃及的亞歷山大和開羅從北非跑到了西亞的沙特阿拉伯，希臘的雅典標(biāo)到了土耳其； 無獨(dú)有偶，安徽省太湖縣五千年文博園景區(qū)內(nèi)，出現(xiàn)與西安臨潼兵馬俑一號(hào)坑一樣的原比例復(fù)制而成的山寨兵馬俑群。文化墻的“跑偏”、山寨兵馬俑群，讓人糾結(jié)的不是創(chuàng)作者的藝術(shù)靈感，而是對(duì)文化的敬畏之心——對(duì)歷史文化遺產(chǎn)缺乏應(yīng)有的尊重和敬畏，這是一種對(duì)待歷史文化的無知和粗鄙態(tài)度。

彭麗媛說：“傳統(tǒng)文化是我最好的精神食糧?！鄙谒梗L于斯，渾金璞玉，天然美質(zhì)。文化盛宴，浸了你的魂，攝了你的魄，鑄成你豐富的內(nèi)在。正如古語所言“玉在山而草木潤，淵生珠而崖不枯”，恰似朗月清風(fēng)，不知不覺文化融在了你的品性里，成為你一生的底色。

就好比沙龍?jiān)杏肆只找蜻@樣的奇女子，骨子里都帶著一種動(dòng)人心魄的柔美；抑或是沈從文筆下的翠翠，“好似山里的黃鹿，從不想痛苦的事，從不發(fā)怒，從不傷心”，眸子里顯現(xiàn)著山水的靈性；這種無法否認(rèn)又不可抗拒的文化的力量，會(huì)讓異域之人賽珍珠在晚年念念不忘曾養(yǎng)育她的中國，帶著一種文化的憂傷。

……

傳統(tǒng)教育中，《顏氏家書》更是以“熟讀經(jīng)史子集”為教育目標(biāo)。潛移默化，耳濡目染，我們成了文化的一部分或者說文化成為了我們的內(nèi)在。這種巨大的影響，是玩物成癡的王世襄的率性人生，是沈從文念念不忘的鳳凰古城，是莫言傳奇魔幻的山東高密鄉(xiāng)……今生今世，定是和骨子里的文化白首相依，不離不棄。