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《陳情表》內(nèi)容概述：

李密小時候境遇不佳，出生6個月父親就死了，4歲時母親改嫁。他是在祖母劉氏的撫養(yǎng)下長大成人的。晉武帝下詔征李密入朝。詔書累下，郡縣不斷催促。這時，李密的祖母已經(jīng)96歲，年老多病，李密能去嗎？而且古有“忠臣不事二主”之說，李密是前朝遺臣，拒任當(dāng)朝，會有什么后果呢？是會讓皇帝猜疑的。但他從日常生活寫起，句句含情，字字有淚，“臣以險釁，夙遭閔兇……劉日薄西山，氣息奄奄，人命危淺，朝不慮夕。臣無祖母，無以至今日；祖母無臣，無以終余年……”不僅當(dāng)時打動了皇帝那顆冷酷的心，而且也感動了無數(shù)后世讀者。

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1.要求：《普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：“學(xué)生學(xué)會多角度地觀察生活，豐富生活經(jīng)歷和情感體驗，對自然、社會和人生有自己的感受和思考?！?/p>

2.現(xiàn)狀：學(xué)生作文親情缺失——“假、大、空”。

3.原因：一是老師進(jìn)行作文教學(xué)的隨意性大，考察能力不強(qiáng)，學(xué)生操作性不突出，學(xué)生的作文水平提高慢。二是學(xué)生興趣不高，大部分學(xué)生的作文往往寫實(shí)的很少，寫虛的很多，甚至有些是為作文而作文，典型的“少年不識愁滋味，為賦新詞強(qiáng)說愁”。這些夸張失實(shí)的作文令人見之生厭。

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葉圣陶先生說過：“語文教材無非是個例子，憑這個例子要使學(xué)生能夠舉一反三，練成閱讀和作文的熟練技能……”也就是說，在教材教學(xué)中，教給學(xué)生具體的方法，進(jìn)而達(dá)到引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注生活，學(xué)習(xí)寫作，學(xué)會用自己的方式表達(dá)自己的心情。

學(xué)習(xí)課文，不光要學(xué)習(xí)課文知識，還要從教材中學(xué)到寫作的知識。這就需要充分挖掘教材。實(shí)際上我們學(xué)習(xí)的教材本身就有豐富的內(nèi)涵。一篇課文，它所傳達(dá)的主題往往不是單一的，可以多角度地深入挖掘，如果遇到相關(guān)主題的作文就可以有效利用了。

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學(xué)會“一材多用”：選擇不同的角度理解《陳情表》，積累素材的方法。

1.從內(nèi)容的角度：李密的孝是“事孝親”。古人云：“孝在于質(zhì)實(shí)?！崩蠲艿男⒑苷鎸?shí)，很具體。他的祖母早年就疾病纏身，連床都下不了，他侍奉祖母，守在床頭遞湯喂藥，也從未離開過。

◆適用話題：“孝順”“親情”等。

2.從“由文及情”說理的角度：李密為了打消皇帝的疑慮，先陳苦情，博得同情；后陳孝情，打動真情；再陳忠情，消除疑慮。精心布局，環(huán)環(huán)相扣，出于情，歸于理；陳情于事，寓理于情。這樣的曉之以理，動之以情，怎能不使皇帝感動信服呢？

◆適用話題：“情與理”“藝術(shù)”“智慧”“顧小家者才能愛大家”等。

3.從祖母的角度：關(guān)懷是構(gòu)成美好情感的重要元素。李密在《陳情表》中寫道“臣無祖母，無以至今日；祖母無臣，無以終余年……”這字里行間，體現(xiàn)了祖母對李密的無微不至的關(guān)懷，也流露了李密對祖母的反哺之大孝。試想，倘若祖母不是對他倍加關(guān)懷與愛護(hù)，他又怎能寫出這樣千古流傳的至孝之文？

◆適用話題：“人生關(guān)懷”“真誠的力量”“帶著感恩上路”“源泉”等。

4.從文體的角度：自古以來，書信都是我們中國的傳統(tǒng)，素有鴻雁傳書之說。在歷史長河里，它不單是一種聯(lián)系方式，更是一種古老的文化，這在文學(xué)作品中都有深刻的體現(xiàn)。面對君王，諸葛亮寫下了可歌可泣的《出師表》；李密的《陳情表》，感人肺腑，一番忠義之情，令人欽佩！這樣的例子不勝枚舉，可見，書信在中國古代的地位，是何等重要！

◆適用話題：“書信與傳統(tǒng)文化”“溝通交流的方式”等。

5.從古代政治環(huán)境的角度：李密初任蜀國尚書郎。蜀國滅亡以后，晉武帝征召他任太子冼馬。如何選擇？忠孝如何兩全？李密上《陳情表》辭謝，懇請晉武帝允許他辭不赴命，供養(yǎng)祖母。直到祖母死后，他才出仕，官至漢中太守。

◆適用話題：“面對選擇”，“進(jìn)與退”等。

6.從皇帝的角度：晉武帝多次征召李密出仕，李密均以祖母年老多病為由推辭。這篇文章，就是他向晉武帝申述自己不能應(yīng)召出仕的理由。晉武帝讀完后，非但沒有追究他的怠慢之責(zé)，反而贊賞他的孝心，賜他兩個奴脾，并讓郡縣供他祖母膳食。

◆適用話題：“寬容的力量”“氣度”“尊重”等。

7.從文章整體的角度：孝道是中華民族的基本傳統(tǒng)之一。幾千年來，古人將孝視為人之天性，甚至作為區(qū)別人與動物的標(biāo)志。李密以《陳情表》寫出他的至孝。反觀現(xiàn)在，人們面對父母的哺育之恩，孝心和贍養(yǎng)觀念已打折扣，他們只知受惠，不知感恩；享受著別人帶給自己的快樂，只知索取，不知奉獻(xiàn)；在處理人際關(guān)系時，常以“我”為中心，不能與人為善，只知被愛，不知回報。雖然表現(xiàn)各異，但都是“要求和索取”大于“感激和報恩”。

◆適用話題：“鏡子”“反思當(dāng)今孝文化的缺失”等。

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李密寫自己熟悉的、親身經(jīng)歷的生活，有情，有心。古人云：“感人心者，莫先乎情。”多少篇千古奇文，因其情真意切而流傳后世啊。文學(xué)如此，藝術(shù)亦如此。

老舍說：最熟悉的，不管多平凡，總是最親切的，親切就可能產(chǎn)生出最好的作品來。“文以情感人”，要想讓學(xué)生寫出的文章能感動人，首先得讓學(xué)生自己感動，有傾吐內(nèi)心情感的表達(dá)欲望，以情促寫，真正做到“我手寫我心”。沒有親身經(jīng)歷，不熟悉，不就等于無病呻吟嗎？讓一個人憑借想象寫出感人的作品，可能嗎？

有了感情就有了傾吐的欲望，真正要寫出來，還需要過程和方法。交給學(xué)生操作性強(qiáng)的抒寫感情之法，讓孩子擁有共情的能力，才能讓他們擁有易于感動的心。無論是家庭還是學(xué)校，都需要為孩子提供生發(fā)感恩之心的土壤，積極培養(yǎng)孩子觀察生活、體悟情感、感恩分享的意識。

借用楊樹老師的話：“寫爺爺奶奶比寫友情及父母輩感情要濃，寫殘缺的不完美的比團(tuán)圓的美感情要濃，寫分別瞬間的感情比思念的感情要濃，寫細(xì)節(jié)的定格的感情比動態(tài)的感情要濃，寫睹物思情的感情比純思念的感情要濃。比如寫人，寫好人寫外貌缺點(diǎn)，寫壞人寫人格缺點(diǎn)，寫不好不壞人寫未來缺點(diǎn)，這樣同學(xué)們就很適用?！?/p>

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我看李密的忠與孝

（標(biāo)題就是寫作角度）

“忠”和“孝”本是中華民族的傳統(tǒng)美德，我們民族歷史上出現(xiàn)過無數(shù)像岳飛那樣的大忠大孝的典范人物。但是封建統(tǒng)治者卻把“忠孝”之道變成了維護(hù)其統(tǒng)治地位的思想武器。一篇《陳情表》看似寫盡李密報養(yǎng)祖母的純孝之情及“盡節(jié)”于皇帝的忠心，而李密的實(shí)際感情，我看絕難用“忠孝”二字表述。

（開篇點(diǎn)材料，緊接著提出自己的質(zhì)疑，行文干脆利落。）

既然是評價歷史人物，就不妨先用古代人物的道德標(biāo)準(zhǔn)衡量一下李密。《孝經(jīng)》中說：“夫孝，始于事親，中于事君，終于立身?！奔葱⒌溃允谭罡改笧槠瘘c(diǎn)，以侍奉君王為中途，但其最終目的還是對君王盡忠。那么，晉滅蜀漢后，李密理應(yīng)盡節(jié)而死，而他并沒有放棄他的生命，這就能判定他的不忠。

同時，李密既已承認(rèn)晉為“圣朝”，蜀為“偽朝”，理應(yīng)對新王司馬炎盡忠，但他又舍大家而保小家，放棄了效忠于國家的機(jī)會。古人云：“忠孝不能兩全”。為忠臣不得為孝子，為孝子不得為忠臣。李密則選擇了先盡孝，后盡忠的方式，看似很巧妙地解決了矛盾，而他卻僅以供養(yǎng)祖母劉為借口。這難道就是當(dāng)時的“孝”嗎？

再用今天的眼光看待李密吧！不難看出，李密在構(gòu)思《陳情表》時，有三種交錯出現(xiàn)的感情：一是因處境狼狽而產(chǎn)生的恐懼之情；二是對晉武帝逼迫催促的不滿情緒；三是對祖母劉的孝情。但在課文中李密恰當(dāng)?shù)貕阂至饲皟煞N感情，而對后一種感情大肆渲染：“臣無祖母，無以至今日；祖母無臣，無以終余年?！钡拇_感人至深。然而，此時李密的孝情就不同于一般的母孫之情，而是在以“辭不就任”為目的的特殊感情。

“毀譽(yù)于今判偽真”，在歷史的長河中，西晉僅存在了五十一年，而在祖母劉死后，李密的仕途也不順利?；蛟S，一千個讀者眼中有一千個李密，但歷史對他的評判才是最重要的。還是等待后人對其做出科學(xué)的評價吧。那時，“忠孝”的含義又會是什么呢？

點(diǎn)評

這是一篇十分有見地的文章。文章的構(gòu)思比較新巧，思路清晰。本文是以兩個角度來論述李密的“孝”與“不孝”。一方面用古人的道德標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行衡量，一方面用現(xiàn)代人的眼光來衡量，最后得出了“不孝”與“偽孝”的結(jié)論。本文的視角獨(dú)特，小作者敢于質(zhì)疑的精神值得提倡。