◎馬伯庸

大仙跨國真荒誕

◎馬伯庸

1917年，一個叫楊睿的無錫人找到上海兩位出版商和一位精研醫(yī)道、佛法的大師，成立了上海靈學(xué)會。這個靈學(xué)會的組織體系和立會宗旨效仿自英國的倫敦靈學(xué)研究會,靈學(xué)會成員們孜孜不倦鉆研的，就是與鬼魂溝通的奧秘。

上海靈學(xué)會出版的《靈學(xué)叢志》，一半內(nèi)容都是歐美東洋的靈異照片，各色人等的遇鬼經(jīng)歷。靈學(xué)會的人覺得，光是西洋的迷信還不夠，老祖宗的傳統(tǒng)也不能丟，于是他們又摻進(jìn)了一項極富中國特色的迷信技術(shù)—扶乩請仙。

楊睿家學(xué)淵源，其祖父在無錫因擅長扶乩請仙而知名，他從小就幫著祖父處理相關(guān)事務(wù)，所以對這些知之甚詳。上海靈學(xué)會成立后，楊睿便把扶乩作為主營業(yè)務(wù)，還開了一個專門的乩壇—圣德壇，每天晚上開壇三小時，由楊睿和其他通靈者輪流扶乩，請仙交流。周二到周五，只限靈學(xué)會的會員參加，周六、周日為普通人服務(wù)，幫他們答疑解難。

圣德壇的陣容相當(dāng)華麗。根據(jù)楊睿的設(shè)計，壇主是孟子，副壇主是莊子和墨子，不過他們只是鎮(zhèn)管乩壇，不負(fù)責(zé)下凡業(yè)務(wù)。跟凡人交流的，一共有五位神仙：濟(jì)公、呂洞賓、北極祖師、觀音菩薩、達(dá)摩祖師。佛、道、儒三家俱全，不偏不倚。靈學(xué)會還煞有其事地排了一個請仙的次序，五位神仙輪流坐鎮(zhèn)，每天一換。

這些神仙不光能預(yù)測個人命運(yùn)開示，還能對國際重大事件發(fā)表評論。一次，請乩的人請來了濟(jì)公，問他對一戰(zhàn)進(jìn)展的看法，濟(jì)公答曰：“如今合縱連橫的國家已經(jīng)不得了，將來還有沒加入的各國要卷入旋渦，大戲才要開場呢?！碑?dāng)真是中西合璧的奇葩。

上海靈學(xué)會的想象力還不止于此。此時正是西學(xué)東漸的高潮，不來點西洋特色，怎么能顯出時代精神呢？1918年10月的一天，圣德壇照常請仙，不料這次來的神仙有點怪，在沙盤里寫的字誰也看不懂。一位在場的記者研究再三，發(fā)現(xiàn)寫的是法文，大家一陣激動，說乩壇跨越國境，請來了一位歐洲先哲。眾人急忙又請值班的呂洞賓翻譯，呂洞賓留言說自己正赴美國有事，兩周后才回來，無法勝任翻譯之職。

從此后，上海靈學(xué)會腦洞大開，先后又請來了好些歐洲哲人，連托爾斯泰都曾降臨乩壇，留下《原天》《原競》《原勝》三篇巨著，究說鬼神之道。

外國的神仙能進(jìn)來，中國的神仙也能出去。沒過幾天，靈學(xué)會忽然宣布，濟(jì)公的乩壇輪值暫時停止，為什么呢？因為他前往柏林考察歐洲戰(zhàn)事了，半個月后才回來。而之前去美國出差的呂洞賓也會濟(jì)公會合，再返回國內(nèi)。

從種種荒唐事跡可以看出，海靈學(xué)會從設(shè)立之初就是一個融合了西洋催眠術(shù)、通靈學(xué)、東洋妖怪學(xué)以及中國本土扶乩占卜術(shù)的大雜燴。魯迅大罵他們是“滬上一班昏蟲……所謂國將亡聽命于神者哉！”所幸還是明白人，這個靈學(xué)會辦了四五年即跡了。