來(lái)二孩，王雅靜

(重慶大學(xué)建筑城規(guī)學(xué)院，重慶400045)

建筑創(chuàng)作的批判與探索
——《建筑界叢書(shū)》之微評(píng)

來(lái)二孩，王雅靜

(重慶大學(xué)建筑城規(guī)學(xué)院，重慶400045)

該文首先分析由王明賢主編的兩輯《建筑界叢書(shū)》中建筑師所處社會(huì)背景及關(guān)注點(diǎn)的變化，然后剖析第二輯建筑師在面對(duì)全球化與地方性、建筑的社會(huì)性、建筑空間理念營(yíng)造、建筑內(nèi)核與技術(shù)革新的共性問(wèn)題時(shí)，對(duì)自身建筑創(chuàng)作的定位及實(shí)踐策略，最后透過(guò)著作總結(jié)當(dāng)前建筑創(chuàng)作中普遍存在的問(wèn)題，并提出未來(lái)可能的發(fā)展趨勢(shì)。

建筑創(chuàng)作；建筑批判；《建筑界叢書(shū)》；建筑思潮；新生代建筑師

0 引言

由王明賢主編的《建筑界叢書(shū)》（以下簡(jiǎn)稱(chēng)《叢書(shū)》）以國(guó)內(nèi)青年建筑師為關(guān)注對(duì)象，討論最具活力的建筑師的代表作，旨在介紹新建筑思潮、討論當(dāng)代建筑問(wèn)題。在2002年出版的第一輯著作中，包含有張永和的《平常建筑》、劉家琨的《此時(shí)此地》、崔愷的《工程報(bào)告》、王澍的《設(shè)計(jì)的開(kāi)始》、湯樺的《營(yíng)造烏托邦》，五位建筑師在國(guó)內(nèi)當(dāng)代建筑界的地位已毋庸置疑（圖1）。時(shí)隔十三年之后，第二輯中馬巖松的《魚(yú)缸》、李興鋼的《靜謐與喧囂》、董豫贛的《天堂與樂(lè)園》、李虎與黃文菁的《應(yīng)力》、華黎的《起點(diǎn)與重力》出現(xiàn)在大家視線(xiàn)之中（圖2）。在著作中，這幾位國(guó)內(nèi)新生代建筑師對(duì)于中國(guó)當(dāng)前建筑問(wèn)題給予了他們各自的思考。就《叢書(shū)》中所選取的建筑師實(shí)踐案例完成時(shí)間而言，第一輯中以上世紀(jì)90年代的建筑創(chuàng)作為主，雖說(shuō)時(shí)至今日幾位建筑師的關(guān)注點(diǎn)有一定變化，但至少揭示了在當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景下他們內(nèi)心最真實(shí)的想法。而對(duì)于第二輯中新當(dāng)下青年建筑師而言，他們以自己的設(shè)計(jì)理念回應(yīng)建筑界所面臨的各種問(wèn)題。本文旨在從這些關(guān)鍵詞的轉(zhuǎn)變中窺視出建筑發(fā)展動(dòng)向，梳理出現(xiàn)象背后一些發(fā)人深省的問(wèn)題。

1 社會(huì)背景與關(guān)注點(diǎn)

圖1 建筑界叢書(shū)第一輯（2002年）

圖2 建筑界叢書(shū)第二輯（2015年）

成功的建筑創(chuàng)作不僅代表建筑師個(gè)人的努力，更需要社會(huì)整體環(huán)境的共同造就。對(duì)于中國(guó)建筑界而言，上世紀(jì)90年代是沖突并起的時(shí)期。第一，在文化方面，國(guó)家經(jīng)濟(jì)體制向社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)變，大眾文化與商業(yè)文化的興起使得拼貼與消費(fèi)成為時(shí)代的主題，各種先鋒觀念與民族情懷淪為利益驅(qū)使下的操作策略。這使得一些建筑師在理論探究與更新上保持“沉默”，更多地注重眼前實(shí)際利益；第二，在設(shè)計(jì)體制方面，1993年召開(kāi)的十四屆三中全會(huì)上提出進(jìn)一步轉(zhuǎn)換國(guó)有企業(yè)模式，建立適應(yīng)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)需要的現(xiàn)代企業(yè)制度方針。同年，建設(shè)部頒布《私營(yíng)設(shè)計(jì)事務(wù)所試點(diǎn)辦法》，并在上海、廣州、深圳三地實(shí)施設(shè)立私人事務(wù)所試點(diǎn)。該轉(zhuǎn)變拉開(kāi)了設(shè)計(jì)行業(yè)變革的序幕，讓個(gè)體建筑師獨(dú)立于國(guó)有大中型設(shè)計(jì)院成為一種可能性；第三，在形式追求方面，為了追求新穎，達(dá)到吸引眼球的效果，一些建筑已經(jīng)淪為符號(hào)化象征。90年代的中國(guó)建筑呈現(xiàn)出平庸化的多元探索態(tài)勢(shì)，粗略地概括，有新折衷主義、通俗建筑、新傳統(tǒng)主義、新主流建筑、新歷史主義和新現(xiàn)代主義等趨向[1]。

正是在這種背景下，第一輯中的五位建筑師開(kāi)始了實(shí)驗(yàn)性建筑探索之路。他們?cè)趯?duì)西方建筑思想保持清醒認(rèn)識(shí)的前提下，開(kāi)始思考如何實(shí)現(xiàn)“本土化”、“傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型”，希望以一種新的角度切入當(dāng)時(shí)的建筑實(shí)踐，實(shí)現(xiàn)中國(guó)當(dāng)代建筑空間的新體驗(yàn)。透過(guò)建筑作品可以看出，“回歸建筑本體，探尋建筑真正含義”是他們開(kāi)始實(shí)踐的重要突破口。到20世紀(jì)90年代末，關(guān)于結(jié)構(gòu)、表皮、材料、空間建構(gòu)等問(wèn)題開(kāi)始不斷地被討論，這與以往追求建筑的偉大敘述及學(xué)院派傳統(tǒng)不同，它代表設(shè)計(jì)思想的一種新的突破。正如《叢書(shū)》的序言中談到，“他們的工作重心由純概念轉(zhuǎn)移到概念與建造關(guān)系上，并開(kāi)始了對(duì)材料和構(gòu)造以及結(jié)構(gòu)和節(jié)點(diǎn)的實(shí)驗(yàn)”。朱劍飛指出：“崔愷、劉家琨等新一代建筑師打破建筑的偉大敘事和學(xué)院派傳統(tǒng)的禁錮，對(duì)建造空間開(kāi)始了重要的突圍，開(kāi)始關(guān)注于具體的人的空間和體驗(yàn)”[2]。

借助于前一代建筑師中獲得成功經(jīng)驗(yàn)，新一輯的建筑師皆成立自己的事務(wù)所或工作室，進(jìn)行獨(dú)立的思考與建筑創(chuàng)作。幸運(yùn)的是，他們的創(chuàng)作道路處于一個(gè)相對(duì)開(kāi)放的社會(huì)環(huán)境，沒(méi)有政治環(huán)境與民族觀念的壓力，不用沖撞體制，他們可以在各種建筑媒體與聚光燈下提出自己關(guān)于空間、可持續(xù)性、社會(huì)性等問(wèn)題的觀點(diǎn)與思考。如果說(shuō)第一輯中5位建筑師以建筑的本體性語(yǔ)言回應(yīng)于中國(guó)建筑界的“守舊勢(shì)力”和消費(fèi)拼貼下的多種建筑思潮，那么第二輯的建筑師則將建筑創(chuàng)作擴(kuò)展到更大范圍的社會(huì)、體制等一系列的問(wèn)題中。在商業(yè)化的沖擊下，面對(duì)著建筑市場(chǎng)“多、快、好、省”的紛繁現(xiàn)象，他們沒(méi)有局限于對(duì)“民族式”“本土性”的討論，而是更加注重如何通過(guò)建筑空間營(yíng)造來(lái)提升建筑品質(zhì)，從而對(duì)當(dāng)今媒體時(shí)代下日漸盛行的唯美主義建筑①進(jìn)行有效地反抗。雖然他們的某個(gè)設(shè)計(jì)構(gòu)思中可能會(huì)強(qiáng)調(diào)中國(guó)傳統(tǒng)建筑文化的影響，但這只是解決某個(gè)具體案例的具體策略，絕不等同于將對(duì)中國(guó)建筑和中國(guó)文化的界定作為自己的建筑觀或者選擇的道路[3]。同時(shí)，他們?cè)谒伎既绾卧谛虑昕焖俳ㄔO(shè)背景下更有效地發(fā)揮建筑的社會(huì)價(jià)值，試圖通過(guò)對(duì)建筑、城市的創(chuàng)新實(shí)踐去影響大眾生活，并重新定義建筑與人的關(guān)系。

2 新時(shí)期不同主題與實(shí)踐策略

中國(guó)當(dāng)代建筑經(jīng)歷了近30年的快速發(fā)展，面對(duì)不同時(shí)代景與創(chuàng)作環(huán)境，兩輯中的實(shí)驗(yàn)性建筑師都通過(guò)理性思考，從個(gè)角度為各自時(shí)期的建筑設(shè)計(jì)賦予了新的含義。對(duì)比于《書(shū)》第一輯，筆者從以下四個(gè)方面對(duì)第二輯進(jìn)行解讀。

2.1 全球化與地方性

當(dāng)代中國(guó)新青年建筑師大多有西方求學(xué)的背景，擁有際化的視野與經(jīng)驗(yàn)。這使他們能夠用當(dāng)代通行的建筑語(yǔ)言呈現(xiàn)中國(guó)的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，并將中國(guó)本土的建筑向全世界進(jìn)行示，例如華黎的“在地建筑”，立足項(xiàng)目具體場(chǎng)地、資源、建造術(shù)等，探尋建筑場(chǎng)所、空間、建造等問(wèn)題。其在武夷山竹筏預(yù)場(chǎng)案例中，并未設(shè)定先入為主的形式效果，而是以加工竹筏工藝流程組織建筑內(nèi)部空間。建筑所用材料與施工工藝皆自于本地。為了呈現(xiàn)空間的純粹性與真實(shí)性，所有材料表面不做過(guò)多的處理。華黎建筑實(shí)踐的意義關(guān)鍵就在于它超越中國(guó)建筑長(zhǎng)期以來(lái)對(duì)歷史、鄉(xiāng)土、地域風(fēng)格和符號(hào)的理解，而把當(dāng)?shù)貧夂?、建造傳統(tǒng)、技術(shù)工藝、場(chǎng)地條件、使用功能甚是有限造價(jià)作為設(shè)計(jì)的出發(fā)點(diǎn)[4]。董豫贛的“新園林”則體現(xiàn)設(shè)計(jì)師對(duì)中國(guó)園林無(wú)止境地深入探究的匠心。他作品中的一處，從窗、欄桿到石、木等景物都不是簡(jiǎn)單地套用傳統(tǒng)形式而是蘊(yùn)含著傳統(tǒng)要素的現(xiàn)代化演繹。

2.2 建筑的社會(huì)性

第一輯中的幾位建筑師在其建筑創(chuàng)作中較關(guān)注材料、線(xiàn)、建造，講究空間的敘事性。第二輯中的建筑師則將視野在更大范圍的城市環(huán)境、社會(huì)公平等問(wèn)題，主要分為兩種勢(shì)：（1）關(guān)注公眾日常生活。李虎、黃文菁認(rèn)為，建筑與人之的關(guān)系以及建筑作為載體所容納的社會(huì)生活，是空間創(chuàng)作實(shí)質(zhì)。在北京四中房山校區(qū)案例中，他們以創(chuàng)造更多自然的放空間作為設(shè)計(jì)的出發(fā)點(diǎn)。校園中多中心的布局、相互滲透空間形式為使用者的行為路徑提供了多種可能性；具有社功能的室內(nèi)交通空間以及被設(shè)計(jì)成36塊有機(jī)農(nóng)場(chǎng)的屋頂平則可大大豐富學(xué)生的生活樂(lè)趣及交往活動(dòng)。（2）注重社會(huì)人關(guān)懷。在常夢(mèng)關(guān)愛(ài)中心項(xiàng)目中，華黎將如何為十多個(gè)智障兒和孤兒提供有凝聚力的溫馨空間作為設(shè)計(jì)出發(fā)點(diǎn)。在功能素、造價(jià)有限的前提下，小食堂以一條能讓孩子聚在一起餐、交流學(xué)習(xí)的長(zhǎng)桌子為主體，加上屋頂上的天窗強(qiáng)化空間庭氛圍；而在災(zāi)后重建的四川孝泉民族小學(xué)項(xiàng)目中，通過(guò)對(duì)階、廣場(chǎng)、庭院、連廊的設(shè)置塑造城市群落，為兒童提供不同度的活動(dòng)空間，以激發(fā)他們的好奇心與想象力。

2.3 建筑空間氛圍營(yíng)造

相對(duì)于第一輯，第二輯中的幾位建筑師并不直接表達(dá)對(duì)現(xiàn)實(shí)鮮明的批判態(tài)度，更多地是在設(shè)計(jì)實(shí)踐中恪守個(gè)人的審美品味，專(zhuān)注于建造過(guò)程和空間氛圍營(yíng)造。李興鋼的“勝景幾何”以中國(guó)傳統(tǒng)園林為模型，通過(guò)對(duì)建筑本體要素（空間、結(jié)構(gòu)、形式、材料等）秩序的激發(fā)與轉(zhuǎn)化，制造出自然性與精神性的“勝景”。安徽績(jī)溪博物館通過(guò)三個(gè)因樹(shù)為庭的院落組織起連續(xù)彎折起伏的屋面，主入口庭院前“片石”假山，與池岸、臺(tái)地組成抽象園林，再加上具有地域特征的“粉墻黛瓦”，共同塑造了徽州現(xiàn)代建筑的勝景。而在元上都遺址工作站項(xiàng)目中，建筑形態(tài)則以蒙古包為原型，橢圓形、圓形為基本單元進(jìn)行旋轉(zhuǎn)組合。高低尺度的變化、白色透明的膜結(jié)構(gòu)與具有重量感的混凝土材質(zhì)形成對(duì)比，廣闊蒼茫的草原與微小的建筑融為一體，共同營(yíng)造一種曖昧的建造詩(shī)性。

馬巖松的“山水城市”則放眼未來(lái)，以人與自然和諧相處為目標(biāo)。與中國(guó)傳統(tǒng)園林將人的思想注入到自然物體中的做法不同，他對(duì)自然的追求是一種觀念的、情感的自然，而非生態(tài)或者技術(shù)的西方觀念[5]。其作品借流線(xiàn)的設(shè)計(jì)、空間綠化率、隱形交通將建筑與周?chē)匀画h(huán)境有機(jī)聯(lián)系，構(gòu)成他所謂的“山”與“自然”的氛圍。

2.4 建筑內(nèi)核與技術(shù)革新

李翔寧談到，“目前，當(dāng)代中國(guó)建筑師的實(shí)踐多是在西方建筑的現(xiàn)代主義傳統(tǒng)（或正統(tǒng)）之上進(jìn)行變體……最終社會(huì)思想與技術(shù)革新層面的進(jìn)步一定會(huì)推動(dòng)個(gè)體建筑師的實(shí)踐，從中可以呈現(xiàn)出一些值得關(guān)注和思考的新趨勢(shì)，這或許孕育著新生代事務(wù)所實(shí)踐未來(lái)轉(zhuǎn)型的方向?！盵6]建造、施工技術(shù)及參數(shù)化設(shè)計(jì)不僅影響著建筑自身的形態(tài)，而且對(duì)整個(gè)建筑系統(tǒng)都會(huì)產(chǎn)生重要的沖擊。

馬巖松借助現(xiàn)代科技與建造技術(shù)改變我們對(duì)山水與人類(lèi)關(guān)系的想象，從夢(mèng)露大廈到北京CBD上空浮游之島，他用非線(xiàn)性、曲面的建筑語(yǔ)言表達(dá)出對(duì)現(xiàn)代主義所提倡的“垂直城市”的質(zhì)疑以及對(duì)未來(lái)城市的一種烏托邦幻想。從中可以體會(huì)到建筑以一種特殊的文化姿態(tài)介入到周?chē)扔锌臻g，在回應(yīng)城市膨脹需求的同時(shí)也構(gòu)建與傳統(tǒng)城市肌理新型對(duì)話(huà)的可能性。

李虎、黃文菁對(duì)于“原型體系”的探討則是以工業(yè)化、可持續(xù)、模數(shù)化建造的設(shè)計(jì)策略回應(yīng)于中國(guó)近幾十年來(lái)的建造熱潮。他們希望建筑在基本的系統(tǒng)控制之下能夠根據(jù)地域、造價(jià)、使用功能不同而靈活變化，同時(shí)也鼓勵(lì)其他專(zhuān)業(yè)、使用者、建造者參與到整個(gè)建造過(guò)程中來(lái)。這種系統(tǒng)化的設(shè)計(jì)策略在很大程度上區(qū)別于傳統(tǒng)的設(shè)計(jì)模式。廣州萬(wàn)科售樓處項(xiàng)目中，面對(duì)大量奢華卻臨時(shí)性的房地產(chǎn)售樓部，建筑師設(shè)計(jì)的初衷是思考如何憑一己之力從根本上避免該現(xiàn)象的發(fā)生，因此選擇了一種靈活可拆裝的建筑體系，三種不同的單元——透明的、圍合的、室外的分別適應(yīng)不同功能，更重要的是它能在使用后被拆卸并異地組裝，從而極大地減少對(duì)資源的浪費(fèi)。而福州退臺(tái)方院則試圖通過(guò)底層架空和起伏的屋頂平臺(tái)為員工塑造多樣的交流場(chǎng)所，從而減弱因標(biāo)準(zhǔn)化制造帶來(lái)的空間乏味問(wèn)題。

3 思考與結(jié)語(yǔ)

以上分析是從建筑師個(gè)體案例出發(fā)，試圖展示當(dāng)前中國(guó)建筑創(chuàng)作中所面臨的共同問(wèn)題及不同的實(shí)踐策略。透過(guò)《叢書(shū)》的第一輯與第二輯，筆者認(rèn)為有以下幾個(gè)關(guān)鍵點(diǎn)值得探討。

3.1 設(shè)計(jì)理念與媒體闡釋

建筑師作為一個(gè)話(huà)語(yǔ)權(quán)及影響范圍相對(duì)較小的職業(yè)，要想使其作品產(chǎn)生更廣泛意義的影響，借助媒體是一種有效途徑。第一輯的5位建筑師以中國(guó)建筑界的“守舊勢(shì)力”為批判對(duì)象，第二輯中的幾位建筑師則巧妙地把批判性的前衛(wèi)包裝為消費(fèi)品出位，在媒體時(shí)代的影響之下，自身被“明星化”的同時(shí)，也被其所操控，使得他們的建筑理念與建筑實(shí)踐有更易于傳播和識(shí)別的趨勢(shì)[7]。在《叢書(shū)》中，他們更多的是對(duì)項(xiàng)目理念、建造形式的敘述，而對(duì)于功能使用、空間處理是否厚此薄彼，由于缺乏使用者的反饋，我們無(wú)從得知。

3.2 創(chuàng)作實(shí)踐與主體關(guān)注

面對(duì)資本利潤(rùn)追逐、媒介技術(shù)、消費(fèi)文化對(duì)建筑界產(chǎn)生的巨大沖擊，《叢書(shū)》中幾位建筑師試圖通過(guò)理論和實(shí)踐案例證明自己的批判性思考。著作中他們的建筑創(chuàng)作類(lèi)型偏重于文化建筑、老舊建筑改造、地域特色的鄉(xiāng)土建設(shè)幾個(gè)領(lǐng)域，而關(guān)乎絕大多數(shù)人利益的社區(qū)營(yíng)造與住房建設(shè)等社會(huì)問(wèn)題卻鮮有關(guān)注與討論。那么，這種現(xiàn)狀的背后是否存在對(duì)問(wèn)題的刻意回避或妥協(xié)呢？馬巖松與王明賢對(duì)談時(shí)講道，“中國(guó)的建筑師不缺乏對(duì)城市、建筑問(wèn)題的批評(píng)，但缺少一種正面解決問(wèn)題的思路，缺少一種敢為理想而改造的實(shí)踐熱情和樂(lè)觀的態(tài)度”[8]。

由此反觀現(xiàn)代主義建筑得以在二戰(zhàn)后迅速傳播的原因，一是其強(qiáng)調(diào)以經(jīng)濟(jì)性為前提、功能性為核心的設(shè)計(jì)觀念符合當(dāng)時(shí)經(jīng)濟(jì)蕭條、需求激增、快速建造的社會(huì)背景；二是其打破先前建筑設(shè)計(jì)僅為宗教、權(quán)貴服務(wù)的現(xiàn)狀，通過(guò)減少裝飾、降低成本而立志服務(wù)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)大眾，這種初衷具有強(qiáng)烈的民主社會(huì)責(zé)任意識(shí)。在當(dāng)時(shí)的背景下，現(xiàn)代主義建筑大師們普遍懷有“建筑可以改造社會(huì)”的烏托邦理想。這種理想成為一種在相關(guān)建筑師和設(shè)計(jì)師中能夠得到共鳴的責(zé)任感。這種責(zé)任感大量表現(xiàn)在對(duì)工人階層住宅設(shè)計(jì)中，他們要求為群體而作的建筑必須用技術(shù)、社會(huì)和經(jīng)濟(jì)等語(yǔ)匯進(jìn)行客觀表現(xiàn)[9]。正是這種思想方面的重大變革，將現(xiàn)代主義建筑革命擴(kuò)展到世界范圍之內(nèi)。

3.3 建筑批判力量的興起

我國(guó)當(dāng)代建筑師多元化的設(shè)計(jì)立場(chǎng)，一方面促使自身在建筑領(lǐng)域內(nèi)進(jìn)行更深入的思考，以突破現(xiàn)實(shí)困境，尋找升華之路；另一方面建筑師自主地尋求創(chuàng)作的獨(dú)特性和易甄別性，這需要批判性的思考?！秴矔?shū)》不僅是建筑師對(duì)理論研究與實(shí)踐創(chuàng)作的良性結(jié)合，更是他們對(duì)于批判性思考結(jié)果的最好呈現(xiàn)。如何在快速變遷的社會(huì)環(huán)境與巨大的建設(shè)洪流中保持作品思想與實(shí)踐策略的延續(xù)性是他們下一步需要面對(duì)的重要挑戰(zhàn)之一。

以上三點(diǎn)指出當(dāng)前國(guó)內(nèi)建筑界存在的問(wèn)題與發(fā)展趨勢(shì)，那么，下一輯《叢書(shū)》的主題會(huì)是什么？是對(duì)建筑空間美學(xué)的思考，對(duì)城市空間人文的塑造，還是對(duì)社會(huì)中不同人群生活的關(guān)注？《叢書(shū)》中幾位著者作為實(shí)驗(yàn)建筑師的代表，他們的思想觀念特征是由時(shí)代所賦予，并與中國(guó)當(dāng)代所特有的激進(jìn)、開(kāi)放、浮躁的性質(zhì)相承接。新的建筑和風(fēng)格隨時(shí)代發(fā)展而不斷涌現(xiàn)，而真正富有創(chuàng)新和批判精神的建筑師們則會(huì)穿透社會(huì)現(xiàn)象而直抵本質(zhì)，從而創(chuàng)造出無(wú)愧于時(shí)代的好作品。

注釋?zhuān)?/p>

①唯美主義建筑：具體體現(xiàn)為注重外觀形式感的塑造和經(jīng)典形式構(gòu)成法則的充分應(yīng)用，強(qiáng)調(diào)造型的新奇、沖擊效果，缺乏對(duì)建筑空間本質(zhì)問(wèn)題（實(shí)用、經(jīng)濟(jì)、節(jié)能等）的探討。

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責(zé)任編輯：孫蘇，李紅

建筑施工小技能

框架柱縱筋為何不應(yīng)采用焊接法定位

現(xiàn)澆混凝土結(jié)構(gòu)施工時(shí)，經(jīng)常發(fā)現(xiàn)在柱根部樓板標(biāo)高處，由于澆筑與振搗混凝土?xí)r，對(duì)柱縱筋的沖擊力大，此時(shí)樓板以上的柱箍筋與模板尚未施工，柱縱筋難以固定可靠，極易導(dǎo)致柱縱向鋼筋偏位超出驗(yàn)收規(guī)范限值的要求，嚴(yán)重削弱了柱的承載能力。有些施工單位為了固定柱縱向鋼筋，經(jīng)常采用在柱根部縱筋之間焊接短鋼筋，或把柱縱筋與梁縱筋焊接在一起的方法固定，并認(rèn)為該方法簡(jiǎn)單可靠。

殊不知采用該方法后將嚴(yán)重削弱梁、柱縱筋的受力性能。JGJ 3-2010《高層建筑混凝土結(jié)構(gòu)技術(shù)規(guī)程》的第6．3．6條與第6．4．5條明確規(guī)定梁、柱縱筋不應(yīng)與其他鋼筋焊接。采用該方法后，容易使鋼筋變脆，鋼筋的延性受到極大損失，同時(shí)對(duì)縱筋產(chǎn)生“咬邊”現(xiàn)象，導(dǎo)致截面面積也產(chǎn)生較大損失，且柱根部受力最大，導(dǎo)致難以形成“強(qiáng)柱弱梁”的抗震機(jī)制，對(duì)于結(jié)構(gòu)抗震非常不利，給工程質(zhì)量留下隱患。根據(jù)同樣的原因，混凝土剪力墻的豎向鋼筋，也不應(yīng)采用焊接的方法固定位置。

施工單位可按GB 50666r-2011《混凝土結(jié)構(gòu)工程施工規(guī)范》第5．4．1條的要求，采用專(zhuān)用定位件固定鋼筋的位置，確保工程質(zhì)量。

鋪設(shè)塑料薄膜小竅門(mén)

在澆筑大面積預(yù)拌混凝土后，為防止混凝土中的水分蒸發(fā)造成混凝土干縮裂縫，一般都要對(duì)其采取養(yǎng)護(hù)措施，最常用的辦法是在澆筑的混凝土初凝后，在混凝土表面覆蓋塑料薄膜，因?yàn)橐痪硪痪淼乃芰媳∧ひ萌斯や佋O(shè)，在鋪設(shè)塑料薄膜時(shí)人要彎腰在混凝土表面上操作，若鋪設(shè)的面積大則非常辛苦，若注意力不集中或操作不當(dāng)，塑料薄膜有可能鋪歪、鋪斜，不能有效地覆蓋和搭接，對(duì)露出的混凝土表面的縫隙還要重新鋪一層，既浪費(fèi)材料又浪費(fèi)人工和時(shí)間，怎樣才能解決這個(gè)問(wèn)題呢?

通過(guò)觀察和研究受到手推滾子把手的啟發(fā)，用Φ14鋼筋制作了一個(gè)把手，使用時(shí)將制做的鋼筋把手下口拉開(kāi)，插入成卷的塑料薄膜的硬紙或塑料卷筒的孔中，鋪設(shè)時(shí)人拉著把手塑料薄膜跟著轉(zhuǎn)，后面就有成行鋪設(shè)好的塑料薄膜，較快地完成塑料薄膜的鋪貼工作。這種用鋼筋制做簡(jiǎn)易工具的方法，不但制做簡(jiǎn)單，使用起來(lái)方便，而且鋪設(shè)效率高，鋪的塑料薄膜平整，搭接位置好控制，鋪設(shè)質(zhì)量好。（摘自：《建筑工人》）

Criticism and Exploration of Architectural Creation

This paper first analyzes the changes in the social background and the focus of architects in the two series of Open Reaction,written by Wang Mingxian,and then analyzes the architectural creation and practicing strategies of architects in face of the common issues of globalization and local,architectural sociality,construction of architectural space concept as well as building core and technological innovation.At the end the author analyzes the problems existing in the current situation of architectural creation and puts forward the possible development trend ahead.

architectural creation;architectural criticism;Open Reaction;architectural trends;new generation architects

TU-88

A

1671-9107（2017）08-0048-04

10.3969／j.issn.1671-9107.2017.08.048

2017-07-18

來(lái)二孩（1987-），男，河南新鄉(xiāng)人，碩士研究生，研究方向?yàn)榻ㄖO(shè)計(jì)及其理論。

王雅靜（1987-），女，河南許昌人，博士研究生，研究方向?yàn)樯鷳B(tài)及綠色建筑理論與方法。