王景元

徐澤生、徐毓泉父子與王世鏜的書法情結(jié)

王景元

金針度已畢，嗣音各勉旃。

我的書案上放著兩本字帖，一為陜西人民美術(shù)出版社1989年出版的《稿訣集字》，此書據(jù)現(xiàn)存漢中市博物館的王世鏜《稿訣集字》石刻拓本印行。另一本則是1987年天津古籍書店根據(jù)閩人卓君庸在1928年所出版之《章草草訣歌》字帖，再次重新印刷出版?！陡逶E集字》碑刻鐫刻于1928年，雖由漢中道尹阮貞豫倡導，實則吾師徐毓泉先生之父先賢徐澤生總攝其事，付出了大量心血。而《章草草訣歌》的重新出版，將早有定論的一件“離奇章草案”舊事重提，引發(fā)書界波瀾再起。徐毓泉老師得知此事，憤然疾書，寄稿《書法》雜志，為王世鏜辨誣，力證王氏清白。從王世鏜初到漢中，在留壩張良廟留有所書對聯(lián)的1903年算起，至今已過去了一百多年。百余年間，王世鏜已廣為漢中的文化人所知，無論前賢后學，提起王世鏜，對其學識、書藝無不崇敬有加。而徐澤生、徐毓泉父子兩代，懷著對前賢的敬仰之情，視王世鏜為先師，敬賢尊師之情，始終不渝，深情厚意父啟子承，成為書壇上一段不得不說的佳話。

助一臂之力終了積鐵心愿

王世鏜（1868—1933），天津人，字魯生，號積鐵室主、晚號積鐵老人。出身仕宦之家，資質(zhì)聰慧。因在科舉中被疑為“新黨”，遂遭貶抑，至陜西興安（今安康）依于做官的從兄王世瑛，“整日校碑讀書，韜匿光彩”。中年游宦于漢中鎮(zhèn)巴、褒城、西鄉(xiāng)諸縣，后退仕定居于漢中城內(nèi)蓮花池畔，精研書法，過著“聊奏雕蟲技，庶免野狐禪”的半隱居式生活。王世鏜自幼喜愛書法，而立之年時書法已負盛名。他楷法北碑，“有古拙博大之風”，又精草書，尤擅章草。他有感于章草自明季后日見衰落沉寂，遂發(fā)憤繼絕。由文字學研究入手，鉤深探賾，追源溯流，認為“解散隸體，趨時赴功，章先于草”。經(jīng)十余載苦心經(jīng)營，對流傳之所謂王右軍實為明代韓道亨用今草書體所書之《草訣百韻歌》訂正謬誤，增添內(nèi)容，將原只有百韻的草訣歌，先后增補至133韻和154韻。并以章草書體和集古人法帖完成了《增改草訣歌》和《稿訣集字》兩部書法著作?！对龈牟菰E歌》用章草書寫，完成于王世鏜在鎮(zhèn)巴縣任知事的民國二年（1913年）。后由邑紳張杰三出資雇工鐫刻，但因石劣工拙，校對和監(jiān)刻不力，正文脫至140字，注語顛倒，不可卒讀，初拓二十余本后即棄置之，此石刻今已下落不明?！陡逶E集字》完成于民國八年（1919年），字體異于《增改草訣歌》，是從《急就章》、《十七帖》、《淳化閣帖》、《書譜》、《月儀》、《三希堂》等二十余種名帖中選字而集成。稿成之后，王世鏜又請當時客居漢中的書法名家文成郁題寫了書名“稿訣”二字，但因無資影印出版或鐫石，隨束之高閣近十載。后因漢中道尹阮貞豫的關(guān)心，徐澤生、程履端等人的鼎力相助，才完成了《稿訣集字》的鐫刻，了卻了王世鏜的一樁心愿。

王世鏜先生照片

民國十三年（1924年），阮貞豫擢升為漢中道尹，他和他的僚屬們住進了環(huán)境優(yōu)雅的古漢臺，并相繼對府署建筑和漢臺古跡加以修葺，使傾圮之舊貌煥然一新。阮系清末生員，為官多年，追美前哲，提倡文治，喜與文人相交。于是，古漢臺成為文人們的雅聚之地。王世鏜、文成郁、沙品三、杜錫五、陳次石、胡介人等許多漢上書畫名流便成為阮貞豫的座上賓客。民國十五年前后，古漢臺上文化活動開展十分活躍，阮貞豫在古漢臺建竹林閣，將舊存碑刻羅嵌四壁，又延請外地旅漢學人和漢上書法名流揮毫題詩作賦，上石鐫刻，寶藏閣中。其時，程履端為阮的幕僚，喜文墨已年近六旬，而徐澤生任道署自治督察員，年齡不足四十歲，時值年富力強。他學養(yǎng)深厚，尤擅書法，魏碑、章草、隸書諸體皆精。二人既供職于道署，又熱衷于文翰，延請索書此類事務便成他倆不可推辭的份內(nèi)之事。民國十六年（1927年）夏，二人遵阮之命去王世鏜宅第為竹林閣求書，王世鏜欣然揮毫書就章草“漢地廣大”中堂以應阮公之命（此書法碑刻現(xiàn)陳列在古漢臺碑廊）。又出示《稿訣集字》手稿讓二人觀瞻，徐澤生見后愛不釋手，得知此稿訣因王公艱于資金已擱置近十年，便進言程履端玉成刻碑一事。程當時負責監(jiān)修全署工程，除自捐資金外，也有募集資金之便，便爽快應允，阮貞豫得知，也給予鼓勵支持并命二人監(jiān)刻。程履端隨即請來漢中刻碑名匠王益才上山采購石料，徐澤生則任排列原稿之責，并邀請漢郡名人書釋題跋。民國十七年（1928年）七月，《稿訣集字》碑刻完成，分刻在14塊大小、長寬不等的石板上，經(jīng)界格后分為41頁，其中題字表釋3頁，正文30頁，跋文記事6頁。后又有續(xù)跋2頁。時逢漢中啞姑山寶峰寺修葺工竣，程履端、徐澤生二人崇尚佛學，作為鎮(zhèn)寺之寶，也考慮到此碑刻的妥善保護，隨即將《稿訣集字》碑刻嵌立于寺院壁間。后于1978年搬遷至古漢臺碑廊陳列，供書法愛好者觀賞。《稿訣集字》的籌刻完工，漢上書家文成郁、沙品三、張士如、岳淵亭、杜勉常、王蘊山、胡介人、張叔亮、程履端、徐澤生等共襄盛舉，各擅其妙，足盡東南之美，為后世留下不可多得的書法瑰寶。徐澤生排稿、校對，延請名人，付出心血最多。始終甘當綠葉，來烘托王世鏜這朵書苑奇葩。在正文之后，他還用隸書書寫題跋一段，高度評價了《稿訣集字》對后世的影響及其歷史價值。文如下：

王世鏜章草草訣歌

徐澤生書法

王世鏜《稿訣集字》碑刻完成后不久，漢中的政局發(fā)生了變化。這年的秋天，阮貞豫隨依附的軍閥吳新田撤離漢中，至安康白河阮貞豫為吳之潰兵所劫，落魄地返回安徽合肥老家。不問政事的王世鏜仍然在蓮花池畔過著校碑揮毫的隱居生活，而徐澤生很可能因阮貞豫的離漢，為避開政治的旋渦而回到了西鄉(xiāng)。據(jù)《西鄉(xiāng)縣文史資料》第六輯羅煜高《西鄉(xiāng)最早的一所高等小學—北后街小學》一文所載，回到西鄉(xiāng)后的徐澤生主要在北后街小學任教，過著清貧的教書生活?？箲?zhàn)爆發(fā)后，由河北逃難至西鄉(xiāng)的一位報販鄭懷鈞，因主要銷售《大公報》而為人所熟知，遂改名為鄭大公，在西鄉(xiāng)聞知徐澤生的書法大名，即邀請徐澤生利用空閑及假期坐店寫字銷售，以補家用，他自己也有隨時向徐澤生討教學習書法的便利。在此期間，徐還相識了西鄉(xiāng)的有名之士李白瑜、孫丘園，遂成摯友。李白瑜曾為徐澤生治“山南徐叔子作”一印，蓋取“叔子之風”之典故，以贊譽徐澤生之孝道。后又為吾師徐毓泉先生治“玉泉篆分章草” 印、“徐毓泉印”等傳世。徐澤生愛國愛家鄉(xiāng)，為抗日英烈的壯舉所感動，1939年，西鄉(xiāng)縣各界人士在南河壩樹“抗日陣亡將士紀念碑”，徐澤生曾為紀念碑書寫了隸書碑文。他亦擅長繪事，尤精寫蘭，曾為鄭大公繪蘭草圖譜一冊相贈。徐澤生淡泊名利，雖書跡遍于西鄉(xiāng)城鄉(xiāng)，至過世時，仍清貧如故。

徐澤生離開漢中城后，他和王世鏜在漢中時的這一段亦師亦友的情結(jié)，并未因后來王世鏜的離漢而抹去。他是否曾拜過王世鏜為師，現(xiàn)已無法考證，但王世鏜長其22歲，見面應該是以老師相稱的。他喜章草，擅魏碑，書法上也是走的王世鏜的路子。1943年春，鄭大公將所藏《稿訣集字》拓本請徐澤生作跋，徐隨即作續(xù)跋一則，再次詳述了鐫刻《稿訣集字》的經(jīng)過,跋文說：“此稿之刻，全賴吾友程履端之力。履端性慷爽，精佛學，凡關(guān)乎公益文化事業(yè)，無不捐資倡導，盡力而為，不達目的不止?！湄斄身?，均系以身任之。因念古今中外之藝術(shù)家埋沒不少，安得有如此公之明鑒博識以發(fā)揚之。豈非藝林之快事耶！”。徐澤生不居功自詡，而是把功勞記在了好友程履端身上。王世鏜1932年冬離漢時，吾師徐毓泉尚在童年。但先生幼承父教，喜愛書法，習魏碑寫章草，父親的耳提面命，使他在成年后對王世鏜之事還是知之能詳?shù)?。徐澤生給鄭大公寫的這段跋文，經(jīng)鄭大公整理寫成《徐澤生先生籌刻、校刊王魯生稿訣集字之經(jīng)過》一文（見《西鄉(xiāng)縣文史資料》第六輯）后，請徐老師過目，徐老師隨即作了補記，全文如下：

讀《徐澤生先生籌刻?？豸斏锤逶E集字〉之經(jīng)過》后補記

《稿訣》是由程履端先生捐資籌刻的，但現(xiàn)在的人只知道是漢中道尹阮貞豫倡導籌刻的。當然，阮貞豫作為地方官，積極倡導，難能可貴，故至今猶為人稱道。但作為倡議刻石、提供經(jīng)費、全力促成的程履端先生的功績，卻是知之甚少，實際是知有阮貞豫，而不知有程履端?！独m(xù)跋》揭示其真象，實屬必要。

其次是先父在籌刻《稿訣》中的作用，單就書寫而言，《稿訣》中有先父署名者三處，即28—30頁的“澤生書釋”；35頁的“西鄉(xiāng)徐沛科跋”；36頁的“西鄉(xiāng)徐沛科澤生氏?？?。其實，前二之“《稿訣集字》與《草訣歌》優(yōu)劣對照表”、前三之“《稿訣》、所集各帖標識”以及25—27頁代“履端書釋”、36頁之代履端所書之“稿訣記事”（即“白河程立中履端氏再識”），皆為先父手書。前二者未署名，后二者，即署履端名氏，實為代書。

《稿訣》一帖中，除正文外，當日書家之書釋、題跋者，當以先父所書為最多（七處）。為避免字體雷同，先父改換了各種書體?！皩φ毡怼睘榻鯕W體之魏楷；“標識”為顏體；代“履端書釋”為魏體；“稿訣記事”為行書；其本人書釋、題跋用帶有泰山金剛經(jīng)筆意的隸書書寫。由此可見先父掌握書體之多，功力之深，另一方面也可看出他勇于任事，不居功，不炫耀，樂于助人的高貴品質(zhì)。

自七十年代以來，《稿訣集字》已先后由北京、上海、西安印行三次，流傳甚廣。徐毓泉 1991.9.13.于漢中市四中

1997年，漢中市博物館與市文聯(lián)在《袞雪》雜志上開設“名城攬勝”欄目，宣傳歷史文化名城漢中的文物勝跡，名人軼事。我時任欄目責任編輯，為了進一步宣傳館藏文物，登出有份量的好文章，我即向徐老師約稿，望能就《稿訣集字》碑刻寫一篇文章，徐老師當即應允，不久，電話通知我去取稿。這篇題為《書法名刻稿訣集字》的文章發(fā)表在1998年《袞雪》第3期，三千多字，簡明扼要地敘述了王世鏜《稿訣集字》的產(chǎn)生過程，并用“溯草書之源流”、“闡用筆之要訣”、“辨草書之章今”、“指學草之要津”四個章節(jié)，揭示了《稿訣集字》所蘊藏的豐富內(nèi)涵和重要的書學價值。讀之可使學草者茅塞頓開，也可讓一般的游客對《稿訣集字》碑刻有一清楚地了解。徐老師終身以臨帖、創(chuàng)作實踐經(jīng)驗來進行書法理論之研究，他發(fā)表的文章雖然不多，但重頭文章均是寫的王世鏜，且文字功力極深，既通俗易懂，又文筆高雅，讀后常常讓人耳目一新。

奇案復起再還王公清白

正當徐澤生、程履端等漢中的文化人為《稿訣集字》的籌刻而忙前忙后的同時，遠在數(shù)千里之外的北京城，也因王世鏜先前用章草所書的《增改草訣歌》的拓本在北京的出現(xiàn)，幾位自詡為精鑒者的京城章草書法大家們，也忙著對這冊拓本進行所謂的考證、題識，從而制造出書壇一件離奇的章草案。

民國初年王世鏜在鎮(zhèn)巴所刻《增改草訣歌》，初拓20余本后即將石刻棄置之。據(jù)天津古籍書店1987年出版之《章草草訣歌》余紹宋等人的題跋得知，此石刻之拓本，先后以兩種渠道流入京城：其一，王世鏜曾將有注釋和本人題為“增改草訣歌，癸丑（即民國二年）章武積鐵室主作”的原拓本寄給在京的姪兒，托其請京城章草名家作跋。時京城有廖允端者，善章草，在司法部供職。廖的姪兒也恰與王世鏜之姪同在國民政府議會工作，于是廖允端在其姪的請求下，曾為王世鏜原拓本作跋，并留得原拓一冊在手，知此草訣歌為王世鏜所作無疑，但對王世鏜之身份并不十分了解。不久，廖允端的姪兒病故，原打算追尋王世鏜近況的想法也就此而中斷。其二，王世鏜在鎮(zhèn)巴所棄置之正文已脫至140余字之《增改草訣歌》石刻，邑人又謀聚重刻。并覓得王世鏜先前曾書之舊稿，補刻所缺140字，由碑賈重新裝成冊，去其注釋、標題、落款，偽托古人所書舊拓，出現(xiàn)在京城古董書肆。因刻手不同，故所補刻之字與原石刀法有別。民國14年（1925年）夏，在京城銀行系統(tǒng)供職的閩人卓君庸偶然發(fā)現(xiàn)此本，不惜重金購得。卓氏時年四十，也喜章草，當時正編著《章草考》一書，見其為章草書體，如獲至寶，評價甚高：“惜不著書者姓氏，顧其筆意高古，議論中肯，非精通小學，專攻稿法者未而臻此，其明季宋祝以后繼起之人物歟”（卓君庸跋語）。卓氏對此本是否為古本并無把握，隨即先后請同道書友，幾位善章草的京城書法名家羅復堪、林志鈞、余紹宋、周肇祥等人進行考證題跋。雖在一次余紹宋書齋書友雅集時廖允端已闡明此刻本為王世鏜所書，并對照廖允端、卓君庸二人所持拓本，發(fā)現(xiàn)除補刻之140字外，兩本“無甚差異”。但王世鏜才高被疑，究其原因，當時他們對王世鏜的情況并不了解，連王世鏜是哪里人，現(xiàn)居何處也不知曉?！耙蛭闹杏忻佬g(shù)兼適用句甚似近人語”，“具念章草法度，筆意亦佳，善書若此，何以毫不知名？”（余紹宋跋語）；“獨名氏缺，然似非近代書家所能”（林志鈞跋語），遂即武斷“頗疑王氏藏有舊搨，知其鮮傳，故取為蘭本，略補小注并及近世人以證其為己作耳”（余紹宋跋語）；“其為晚明人書無疑，近王氏復刻本，改易數(shù)字，遂竊為己有”（羅復堪跋語）。一圈人前呼后應，居高臨下，為證卓氏所持之本之價值不菲，反誣王世鏜欺世盜名，于是，一段離奇的章草案在京城就這樣出籠了。但就年齡、履歷、學識、書法而言，這幾位號稱京城名流的大家們，在王世鏜面前，只能算得上是一個小學生，他們不得不誠服地認為“王氏于章草功力頗深，在近人中固不可多得者，深惜其泯滅不彰也”（余紹宋跋語）。卓君庸在后來出版之《章草考》一書中，也把王世鏜列在“歷代章草書家小傳”一章節(jié)之中，也許是聽信碑賈所言，王世鏜的籍貫在書中被說成是“湖北人”，讓人啼笑皆非。1928年，卓君庸將有這幾位“專家”題跋的無王世鏜款識的《增改草訣歌》更名為《章草草訣歌》，署為“自青榭”（卓氏之號）藏本影印出版發(fā)行，廣為流傳。而此本的真正作者王世鏜后來得知此事因舉日艱難，加之交通閉塞（當時漢中不通汽車），山高路遠而無力爭辯，只得閉門嘆息，苦笑了之。

1932年，時任南京國民政府監(jiān)察院長的于右任，得其甥周伯敏送來的卓氏出版的《章草草訣歌》影印本及漢中駐軍旅長段象武所寄送的王世鏜書法作品，知卓氏之本原為王世鏜所書，詫為古人，贊嘆不已：“古之張芝，今之索靖。三百年來，世無與并”。認為王世鏜乃當世不可多得的書法大家，即致電漢中駐軍代為勞問，并邀王世鏜赴南京一聚。是年冬，王世鏜在其長子女王瑕吾、王華吾的陪同下，順利抵達南京。據(jù)《余紹宋日記》（中華書局2000年出版）所記，于右任已得知因卓氏所持之本在北京曾發(fā)生過一段離奇之章草案。此時，曾為卓氏之本寫過題跋的余紹宋、林志均等人也因民國政府的遷都到了南京，余住在杭州，于院長即差人將王世鏜來南京一事告知余紹宋。余氏深為自愧，羞于面見王世鏜。王世鏜甚為大度，即讓在南京的學生靳志，帶上自己送余之書法作品，詢問卓氏印本之來龍去脈。余紹宋致書王世鏜，一一作了回復，在信中深致歉意“獨恨庸懶已久，罹惹京塵，無緣把唔，良為悵惘”。并一再說明，作偽假冒古拓一事，系碑賈所為，卓君庸只是偶爾購得，并未參與其中。余、林二人觀王世鏜所書與《草訣》筆勢相符，始則驚詫，已而大快，并深為其折服。學生靳志力主對簿公堂，也被王世鏜好言勸阻，笑而言道：“此斯文事，若對簿公堂，斯文何談之有！且若無卓氏印本，我亦無緣得會于先生”。一段離奇章草案就這樣一笑了之。于院長嘆服王世鏜之大度，作詩贊云：“多君大度邁群倫，得毀翻欣賞鑒真。一段離奇章草案，都因愛古薄今人”。為王世鏜徹底平了反。

王世鏜經(jīng)于院長賞識、推崇，也因自己的實力，在中國書壇上逐漸為人所知，有了一定的知名度。知其為《章草草訣歌》的真正作者也不乏其人。上世紀六十年代初，北京成立有“中國書法研究社”，編著了一冊《各種書體源流淺說》的讀物，執(zhí)筆人為著名書法家鄭誦先先生，在第五章節(jié)中，列舉了易見的各種章草碑帖，其中《章草草訣歌》，作者即署名為近人王世鏜。改革開放以來，書法振興，王世鏜的書法藝術(shù)得到重視。1980年，文物出版社出版了《稿訣集字》；1985年，香港《書譜》雜志第六期發(fā)表了王世鏜論著《論草書章今之故》及其孫王智理《章草大家王魯生先生》、鐘林元《王世鏜及其遺著初考》的文章，引起當今書壇對王世鏜的矚目。同年，作為漢中近代的書法代界人物和書法名片，漢中地區(qū)書法學會和漢中市博物館決定編著《王世鏜先生翰墨》一書，并開始了對王世鏜作品的征集工作。成立了編輯小組，由徐毓泉、郭榮章、徐永錫、鐘林元、趙介明五位先生組成。徐毓泉老師時任漢中地區(qū)書法學會副會長兼秘書長，對此項工作尤為重視，在有關(guān)單位和漢中書壇前賢魏俊初、白日煦諸先生鼎力支持和編輯小組的通力合作下，1987年初完成了征集和編輯工作，此書于1988年5月由陜西人民美術(shù)出版社出版，產(chǎn)生了很好的社會反映。王世鏜為近代章草大家的地位也逐漸為當代書壇所肯定。

徐毓泉書法

孰料，1987年天津古籍書店根據(jù)1928年出版的卓氏藏本《章草草訣歌》（后有余紹宋等數(shù)人的墨跡題跋）一書原件重新影印出版，并在出版說明中重申“雖無書者姓名，據(jù)書法風格定為明代書法高手，毫無疑義”。公然再次否定了王世鏜的研究成果，將一段早有公論的章草奇案再次舊案重提，張冠李戴，引發(fā)書壇不小的風波和認識的混亂，客觀上產(chǎn)生了極其不良的影響。時任西安交通大學教授、陜西省書協(xié)副主席的鐘明善先生購得此書，頗為王公不平，知徐毓泉老師之父徐澤生當年與王世鏜過從甚密，當即致信徐老師，請為之疾呼：

毓泉老師：

此冊是即冒古人以毀積鐵老人（王世鏜號）之本乎！學生未見積鐵稿訣初刻因石劣旋即毀去之本，無以對照，請你老明鑒并示。訟案復起今日，王公九泉之下難安，當疾呼為之伸冤。此任非你老難以當之，故寄上此冊，請你老速為之正謬。

祝大安

后學鐘明善 1987年10月3日

此時，徐老師擔任編著之一的《王世鏜先生翰墨》一書已告竣，對王世鏜之事跡十分熟知，卓氏盜印、毀譽王世鏜之事從小聽父親多次提及、猶耳熟能詳。收信后深感事關(guān)重大，義不容辭，奮筆疾書，兩千多字、文筆犀利的《近代章草大家王世鏜——兼述一段離奇章草案》一文不日而就，并附上王世鏜書法作品照片數(shù)幀，寄給當時在國內(nèi)外書法界極有影響的上海《書法》雜志。1988年第5期，《書法》雜志全文刊登了徐老師的文章。徐老師在文章中嚴肅指出：“不料如今于先生故鄉(xiāng)‘舊案’重起，厚誣鄉(xiāng)賢，令人啼笑皆非”，并批評了天津古籍書店這種不負責任，“很有疑義”的作法。文章還簡明扼要地介紹了王世鏜的藝術(shù)成就，《增改草訣歌》產(chǎn)生之經(jīng)過以及王世鏜與于右任的友情。此文拔亂反正，不僅還了王世鏜之清白，也起到了讓讀者清醒感奮的作用。之后，鐘明善先生在《中國書法》發(fā)表《章草書家王世鏜》（1995年1期）的文章，繼續(xù)對王世鏜進行宣傳和推崇；1994年北京出版社編選《中國章草名帖精華》一書，精選了歷代20位章草大師的作品，王世鏜赫然位列其中。至此，一切對王世鏜的誤解戛然而止。

解鈴還需系鈴人，1996年2月，天津古籍書店終于在弄清楚了卓氏《章草草訣歌》的來龍去脈后，在再版的說明文字中，為王世鏜正名，文中說：

然《章草草訣歌》中：“美術(shù)兼適用句，其美術(shù)一詞，在明畫論中從未出現(xiàn)過，據(jù)考，“美術(shù)”在中國的普通應用，應自1919年“五四運動”前后始。由此可推斷，《章草草訣歌》非明人書，而系近人所為。余紹宋跋引出廖允端為王世鏜作跋一事，可為王世鏜書之有力佐證。當年于右任亦曾出面，為王世鏜辨誣。于此可知，《章草草訣歌》系王世鏜書較為可靠。

王世鏜（1868—1933）字魯生，號積鐵子，積鐵老人，祖籍天津。平生治學嚴謹，精研書法，尤擅章草。書藝為于右任所欣賞，遂邀至南京舉辦個人書展，譽滿全城。

這段八十多年前的章草奇案復起于天津，辨誣于漢中，公諸于上海，再還清白于天津，我們不能不感謝徐毓泉老師大公無私，第一個挺身而出，敬重先賢的高貴品質(zhì)。正如《稿訣集字》中之歌訣說道：“金針度已畢，嗣音各勉旃。千秋旦夕遇，而俟解人焉”。王世鏜終身研究章草書法，徐澤生竭力襄助，徐毓泉發(fā)揚光大，他們不正是百年間不期而遇、靈犀相通的書法解人嗎？

（本文在撰寫中，書友薛繼軍、陳建洪提供了部分資料，劉克志對卓氏藏本之后的章草跋文作了識釋，并參考了王蓬先生所著《山河歲月》，在此謹致謝意。）

2016年7月于半耕堂

附：徐澤生先生傳

徐澤生（1889-1951），名沛科，以字行，西鄉(xiāng)縣城南蒲家壩人。民國4年（1915），畢業(yè)于陜西法政專門學校，先后任富縣承審員、漢中道署自治督察員等職。9年（1920），任北京自治講習所所長。后辭職歸鄉(xiāng)，在中、小學執(zhí)教，課余以書藝自娛。

澤生偏喜翰墨，幼時遍習顏柳歐趙、蘇黃米蔡各家。稍長，深鉆《藝舟雙楫》及《書鏡》等書法理論書籍，潛心漢隸、魏碑，兼及章草。日日臨池，寒暑無間，一絲不茍；鐵畫銀鉤，力透紙背。他法古而不泥古，合眾長為一家，風格獨標。晚年，書藝名噪漢上，而澤生清貧如故。有人勸他潤筆標價，他不以為然。凡有所求，上至匾額、墓志，下至神榜、條幅，無不應命，墨跡遍及城鄉(xiāng)。

民國17年（1928），澤生見王世鏜所作《稿訣集字》，愛不釋手，為使此《稿訣》廣為流傳，他游說漢中道尹幕僚程履端出資相助，親為編排整理，選石工親自監(jiān)刻，又用小楷、隸書、章草為《稿訣》書寫題跋、釋文、記事等部分，刻石39方，嵌于南鄭縣寶峰山道院壁間，落款為“西鄉(xiāng)徐沛科澤生氏?？薄Ｆ渫仄?jīng)于右任推薦，流傳海內(nèi)外，甚為識家推崇，在近代書法界具有一定的影響。

40年代，澤生經(jīng)常與漢上書畫名家葉訪樵、高道天等交流書藝。1950年，澤生身患中風，手腕麻木，聽說新中國的人民銀行要請他為西鄉(xiāng)支行門樓上書寫行名時，竟從床上躍起，疾書“中國人民銀行”六個二尺見方的大字，雄渾蒼勁，凝重超脫。1951年10月25日，澤生病逝，終年62歲。其子毓泉，書藝亦精，神韻氣勢有乃父風。

（原載《漢中古今人物》，漢中史志辦編）