失落的武林：假大師與江湖亂象

傳統(tǒng)武術(shù)在西方堅(jiān)船利炮的刺激下復(fù)興，曇花一現(xiàn)，進(jìn)入大浪淘沙的百年現(xiàn)代化歷程。如今的武術(shù)被肢解成體操、競技體育、健身修為之道和空泛的文化符號(hào)，真功夫失傳、師徒制變味、尚武精神沒落，又被席卷入利益交錯(cuò)的現(xiàn)代商業(yè)化浪潮。

孫劍云演示孫式太極拳

毀與興

50年代起政府鼓勵(lì)“競技武術(shù)”、“群眾性武術(shù)”，傳統(tǒng)武術(shù)的師徒文化和武館文化受到?jīng)_擊。1955年的全國體育工作會(huì)議對(duì)武術(shù)工作采取了暫時(shí)收縮、加以整頓的方針，“不要被壞分子利用做壞事”，武術(shù)的“技擊”特征被全面壓制。

到了80年代，武術(shù)表演一下走上臺(tái)面，緊接著又有了全國武術(shù)錦標(biāo)賽。在官方發(fā)起武術(shù)挖掘整理的同一年，國家體委在北京召開了第一次全國武術(shù)工作會(huì)議。其中提到表演與競賽相結(jié)合的方針。武術(shù)的活動(dòng)形式被分為三種：健身鍛煉、表演觀摩、套路競賽和技擊對(duì)抗競賽，其中的技擊對(duì)抗在1989年后發(fā)展為散打。技與文化剝離，傳統(tǒng)武術(shù)走上了一條分裂的道路。

80年代的“虛火”下，也有民間的武術(shù)癡迷者做起了傳統(tǒng)武術(shù)的挖掘工作。身為孫式武學(xué)第二代嫡傳弟子，童旭東自認(rèn)是研究中國近代武術(shù)史和武術(shù)人物的業(yè)界翹楚。在他的認(rèn)知里，由于解放前的連年戰(zhàn)亂和解放后的限制格斗，中國傳統(tǒng)武術(shù)技擊最精粹的部分已經(jīng)消失，這一批懂傳統(tǒng)技擊的人，沒了。

假大師與江湖亂象

在行業(yè)里浸淫40年后，童旭東把當(dāng)代自稱大師、宗師、掌門人，或接受別人稱自己為大師的人，都與騙子掛鉤。這些騙子大師、“活死人”宗師的經(jīng)營之道大致相同，都是先通過一些人把自己包裝出來，把“牌位”立起來，然后大造輿論和聲勢，吸引眾生，搭建盈利平臺(tái)和斂財(cái)模式。在此過程中，把一些在職業(yè)散打界沒有太好出路的選手吸收進(jìn)來，為其門派做拳托，同時(shí)作為與外界交手的打手。

（臺(tái)灣）中華武俠文學(xué)會(huì)理事長龔鵬程過去多次在國內(nèi)操辦掌門人大會(huì)、武俠文化節(jié)。為免生矛盾，不安排門派間比武。在他召集的“天山武林大會(huì)”上，每個(gè)掌門的報(bào)酬據(jù)報(bào)道是一萬元。這種“武俠文化節(jié)”也成為拉動(dòng)地方第三產(chǎn)業(yè)的路子。據(jù)報(bào)道，出錢舉辦“俠文化節(jié)”和首屆“中國武俠文化節(jié)”的兩名企業(yè)家分別從地方政府批到2000畝和928畝土地，用于蓋“俠文化公園”和“中國武俠城”。

當(dāng)武館成為名利場、師門淪為身份的附庸，造勢炒作、弄虛作假便蔚然成風(fēng)。這些人的功夫有一點(diǎn)，但是被抬到的高度和獲取的聲名，與他們所具有的實(shí)際水平反差太大。

軍事專欄作家朱江明曾經(jīng)是香港某個(gè)國際武術(shù)大獎(jiǎng)賽的組織者，他發(fā)文稱自己參與了三屆的比賽活動(dòng)，這種比賽的特點(diǎn)是所有參賽選手必須自行承擔(dān)參賽期間全部的費(fèi)用（如往返交通、食宿等），并且要繳納參賽費(fèi)方能參加。以每名選手在香港參加三天的比賽來計(jì)算，平均每人消費(fèi)3000元以上。盡管如此，幾乎每屆都會(huì)有幾千名參賽者參與這個(gè)比賽，而且大多數(shù)只是民間的武術(shù)愛好者。

在鳳凰衛(wèi)視最近一期的《鏘鏘三人行》上，陳式太極拳第12代傳人王占海吐露，央視五套的《武林大會(huì)》，上擂臺(tái)前雙方會(huì)在私下比試分出勝負(fù)，到擂臺(tái)上再為了舞臺(tái)效果配合表演。

真功夫傳承難

江湖遠(yuǎn)去，真功夫愈發(fā)不可求真，篤信者哀嘆其失傳，卻并不質(zhì)疑它的存在。

40多年來童旭東接觸了形形色色的民間武術(shù)師。在他眼中，真正能打兩下子的不多，而勁力特性超越了自由搏擊和散打的只有一個(gè)人。

老人叫支一峰，五十來歲，是個(gè)普通的英文老師。他練拳以形意為主，也練孫氏太極，父親支燮堂是孫祿堂的門下弟子。當(dāng)時(shí)，童旭東把自己的前小臂搭成一個(gè)架子。老人像敲門一樣，很輕松地一敲，并沒有打到哪根筋脈，霎時(shí)骨髓的疼痛感直竄到童的心臟，整個(gè)人就癱軟下來。童琢磨不透，一個(gè)月后再見面，這次他有意收了一下小臂，老頭下意識(shí)地一追，這一下他直接就癱到地下去了，這股勁力不同于挨了散打的拳頭心口發(fā)腥發(fā)熱的吐血感，根本無法抵抗。從支一峰這里感受到的這種不可名狀的勁力，令他對(duì)傳統(tǒng)武術(shù)心生敬畏。

然而，現(xiàn)實(shí)中功夫一代不如一代。真功夫難覓，傳久而訛，真訣皆失。

中國武師一般都保守，真正的功夫用來保命，基本不外傳，只傳給本家人和信任的弟子。這在很大程度上影響了功夫的傳承。

失傳的不僅是技藝，還有規(guī)矩和文化。中國老藝人教徒弟，書法、武術(shù)、古琴、石匠等，都是一管管一生，師徒關(guān)系是性命相托，這種傳統(tǒng)并沒有因循下來。

具有反諷意味的是，八卦掌一位師父的兒子去國外待了幾年，回國后開了一個(gè)綜合格斗武館，引進(jìn)巴西柔術(shù)、泰拳等西方武術(shù)。這位師父有一些失望，不是反對(duì)他推陳出新，而是遺憾他沒有繼承自己的東西。

童旭東估計(jì)，師承了真功夫皮毛的人，只占到武術(shù)圈的10%。有了師承之后，他們需要在規(guī)則上有突破，訓(xùn)練量上和現(xiàn)代搏擊有所銜接，訓(xùn)練方法需要二度創(chuàng)作。對(duì)于一些失傳的練法，找渠道把它恢復(fù)起來。但這是一個(gè)漫長的過程，幾十年的斷層并不能一朝一夕撿起來。

無論是標(biāo)準(zhǔn)化、商業(yè)化、競技體育化、體操舞蹈化、大眾健身化，百年的現(xiàn)代化鼎革中，傳統(tǒng)武術(shù)在由盛而衰的異化過程中被解構(gòu)成無數(shù)碎片，其中的元素被一一擷取，如特種部隊(duì)用詠春的招式來訓(xùn)練，抑或是西方研究太極拳作為替代醫(yī)療的手段。

大師斷層的年代里，落寞的是技藝，亦是精神。

（《南都周刊》）