文 /山人

在堅(jiān)守中創(chuàng)新
——青年書(shū)法家張?jiān)品遄髌焚p讀

文 /山人

在傳統(tǒng)語(yǔ)境與現(xiàn)代語(yǔ)境、傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化、傳統(tǒng)藝術(shù)與現(xiàn)代藝術(shù)的碰撞中，中國(guó)當(dāng)代書(shū)法的發(fā)展面臨著巨大挑戰(zhàn)。但無(wú)論如何變化，臨習(xí)古帖、效法先賢，始終是書(shū)法愛(ài)好者乃至?xí)ù蠹覍W(xué)習(xí)創(chuàng)新的不二法門(mén)。當(dāng)代青年書(shū)法家張?jiān)品灞闶沁@樣一位嚴(yán)謹(jǐn)?shù)臅?shū)家，他親近古人，不追時(shí)風(fēng)，既是中國(guó)傳統(tǒng)書(shū)法的堅(jiān)守者，也是中國(guó)當(dāng)代書(shū)法創(chuàng)新與發(fā)展的實(shí)踐者。

《說(shuō)文解字》中說(shuō)：“漢興有草書(shū)”。草書(shū)始于漢初，盛于晉唐，而二王書(shū)法時(shí)代又把中國(guó)書(shū)法藝術(shù)推到最自然、最寫(xiě)實(shí)的巔峰。張?jiān)品迳钪O書(shū)理，他深入傳統(tǒng)，認(rèn)真臨習(xí)古代碑帖，不斷汲取傳統(tǒng)藝術(shù)精華。書(shū)法研習(xí)實(shí)踐中，他從柳公權(quán)的《神策軍碑》楷書(shū)入手，鐘情于趙孟冦的《妙嚴(yán)寺記》、《三門(mén)記》、《洛神賦》、《道德經(jīng)》、《臨黃庭經(jīng)》等，進(jìn)而研習(xí)《祭侄稿》、《圣教序》、《蘭亭序》，在研習(xí)《淳化閣法帖之二王手札卷》上用功最甚，三十多年日臨不輟，且非常注重楷書(shū)的根基作用。

張?jiān)品鍖ⅰ翱瑫?shū)是基礎(chǔ)，行書(shū)是方向，草書(shū)是目標(biāo)”作為書(shū)法研習(xí)的主線，隨著功力的加深，不斷兼顧豐富所學(xué)，避免了無(wú)味的盲從和彎路，始終秉承“以碑帖為友，奉古人為師”的宗旨。無(wú)論學(xué)習(xí)哪一種書(shū)體，均能做到勤讀、細(xì)研、精臨，在難啃的點(diǎn)劃上寧學(xué)古人“十日一筆”，也不肯繞道而過(guò)。正是這種“鉆、啃、磨”的韌勁，使得他的作品筆筆不茍，字字傳神，行行靈動(dòng)。他的楷書(shū)骨力勁健，穩(wěn)而不俗，疏朗開(kāi)闊，頗具柳公真味；他的行書(shū)結(jié)字俊美，運(yùn)筆周正，遒勁挺拔，蕩溢趙師風(fēng)韻；他的草書(shū)線條有力，墨飛意暢，美態(tài)橫生，直抵法帖真境?？v觀他的書(shū)法作品，整體上形成了清朗俊秀、優(yōu)美流暢、筆力剛勁的書(shū)法風(fēng)貌。尤其是他在學(xué)書(shū)過(guò)程中對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)書(shū)法藝術(shù)的堅(jiān)守及其在堅(jiān)守中的繼承與發(fā)展，令人感慨與感動(dòng)。

歷經(jīng)三十余載墨?？喔?，張?jiān)品逶跁?shū)法藝術(shù)的田園里收獲了滿園春色。如今，他已是中國(guó)鐵路書(shū)法家協(xié)會(huì)、河北省書(shū)法家協(xié)會(huì)會(huì)員，作品先后在武侯杯全國(guó)書(shū)法大賽、五臺(tái)山杯全國(guó)書(shū)畫(huà)邀請(qǐng)大賽、全球華人華僑書(shū)法大賽、全國(guó)鐵路書(shū)畫(huà)展、中央國(guó)家機(jī)關(guān)書(shū)畫(huà)展等重要展賽中頻頻入展并獲獎(jiǎng)，成為全國(guó)鐵路系統(tǒng)頗有名氣的青年書(shū)法家。