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        “一帶一路”視域下跨界民族對新疆民族發(fā)展的意義

        2017-09-03 10:25:26李伶俐
        唐山文學(xué) 2017年8期
        關(guān)鍵詞:世居條約跨界

        ◎李伶俐

        “一帶一路”視域下跨界民族對新疆民族發(fā)展的意義

        ◎李伶俐

        在“一帶一路”跨文化交流與命運(yùn)共同體構(gòu)建的視域下“國之交在于民相親、民相親在于心相同”,跨界民族對我國邊疆民族發(fā)展有著重要意義。試圖在馬克思主義民族理論關(guān)于跨界民族理論體系下,對新疆13個(gè)世居民族在周邊8個(gè)接壤國家分布情況分析,在跨文化交流中傳承絲路精神,發(fā)揮新疆跨界民族的積極作用。

        “民族”是人類社會發(fā)展中的一種歷史現(xiàn)象,是人們共同體的一種存在形式。辨析“跨界民族”相關(guān)概念理應(yīng)在文化實(shí)體的范圍內(nèi)進(jìn)行,即ethnic group,不是政治實(shí)體nation或者nationality,所以跨界民族即Cross-border Ethnicity。新疆自古以來多民族、多宗教、多文化并存,顯著的民族性是其重要的文化特征。13個(gè)世居民族,55個(gè)民族成分,與8個(gè)國家相鄰,民族問題、宗教問題、經(jīng)濟(jì)問題、政治問題交織在一起,綜合性地影響著新疆地區(qū)的社會穩(wěn)定和發(fā)展。

        一、各民族在周邊國家的分布情況

        新疆與八個(gè)國家相鄰,逆時(shí)針分別是蒙古國、俄羅斯、哈薩克斯坦、吉爾吉斯斯坦、塔吉克斯坦、阿富汗、巴基斯坦、印度。新疆十三個(gè)世居民族分別在這八個(gè)國家的分布情況。

        國家民族 蒙古國 俄羅斯 哈薩克斯坦 吉爾吉斯斯坦 塔吉克斯坦 阿富汗 巴基斯坦 印度維吾爾族 √ √ √ √ √ √漢族哈薩克族 √ √ √ √ √ √回族(東干) √ √ √柯爾克孜族 √ √ √ √ √蒙古族 √ √塔吉克族 √ √ √ √ √錫伯族滿族烏孜別克族 √ √ √ √ √俄羅斯族 √ √ √ √達(dá)斡爾族 √塔塔爾族(韃靼族) √ √ √ √ √

        注:參考中國現(xiàn)代國際關(guān)系研究所民族與宗教研究中心著《周邊地區(qū)民族宗教問題透視》時(shí)事出版社2002年9月第1版

        二、新疆十三個(gè)世居民族在歷史變遷中的類型

        (一)因政府簽訂條約被分割的民族

        在新疆13個(gè)世居民族中,因政府簽訂條約被分割的民族有3個(gè),分別是柯爾克孜族、塔吉克族、達(dá)斡爾族。他們的共同特征是,沙俄侵略我國強(qiáng)迫清王朝簽訂一系列不平等的條約,如1864年簽訂的《中俄勘分西北界約記》、1881年《中俄伊犁條約》劃分了柯爾克孜族?!吨卸砝m(xù)堪喀什噶爾界約》山區(qū)塔吉克人居住地區(qū)淪為沙俄軍事殖民統(tǒng)治之下。1689年《尼布楚條約》及1858年簽訂《璦琿條約》分割了達(dá)斡爾族。

        (二)主動遷移的民族

        主動遷移類型的民族有4個(gè),分別是回族(東干族)、烏孜別克族、俄羅斯族和塔塔爾族。

        除回族是在唐代和元代,由大批阿拉伯和波斯的穆斯林商人陸續(xù)由海陸來華定居外,其他的三個(gè)民族都是清朝以后陸續(xù)來華。烏孜別克族集中在從18世紀(jì)50年代清朝政府平定準(zhǔn)葛爾部叛亂統(tǒng)一新疆,到第一次世界大戰(zhàn)及戰(zhàn)后一段時(shí)間。俄羅斯族是清朝年間不堪忍受沙皇的殘酷統(tǒng)治和宗教迫害遷移我國。尤其是1851年沙俄與清政府簽訂《中俄伊犁塔爾巴哈臺通商章程》設(shè)立領(lǐng)事館和貿(mào)易圈,隨后又簽訂《中俄伊犁條約》,大批俄羅斯人和哈薩克斯坦地區(qū)的部分塔塔爾族各種人士遷入新疆。

        (三)既有主動遷移又有被動分割的民族

        有維吾爾族、哈薩克族和蒙古族3個(gè)民族。被動遷移也是因?yàn)楹蜕扯砗炗喌囊幌盗胁黄降葪l約,條約中“人隨地歸”,1881年《中俄伊犁條約》割讓部分領(lǐng)土給沙俄時(shí),在這些地區(qū)居住的維吾爾人也成為俄國的臣民。1864年至1883年,其他條約哈薩克族及其居住地被歸為沙俄。1686年中俄簽訂《尼布楚條約》,1727年簽訂《布連斯奇條約》劃定了兩國東段、中段邊界蒙古族被劃分。主動遷移表現(xiàn)在民國時(shí),部分維吾爾族因?yàn)榻?jīng)商、躲避盛世才等軍閥的迫害前往中亞。哈薩克族被劃分期間有不少部落不堪沙俄的統(tǒng)治和壓迫,陸續(xù)遷回了中國境內(nèi)。蒙古族年土爾扈特部為擺脫沙俄軍隊(duì),回歸祖國的遠(yuǎn)征。

        (四)中國固有民族

        我國固有民族有漢族、錫伯族和滿族3個(gè)民族。除漢族外,錫伯族和滿族都是在清朝建立以后為加強(qiáng)邊疆防務(wù),征調(diào)西遷至新疆,并成為新疆十三個(gè)世居民族之一。漢族是我國的主體民族,發(fā)生過很多次的歷史變遷,外族入侵、躲避戰(zhàn)火等,高度融合性和包容性,使其在歷史上從未間斷,成為世界上人口最多的民族,除了兩岸三地外,在東南亞、北美洲、西歐等都有較多分布。

        三、“一帶一路”視域下對新疆民族發(fā)展的意義

        “一帶一路”國際合作高峰論壇召開,在和平合作、開放包容、互學(xué)共鑒、互利共贏四大理念下,了解新疆十三個(gè)世居民族的歷史變遷,區(qū)分跨界民族、跨境民族和跨國民族,更好的利用天然優(yōu)勢一起共謀發(fā)展共享成果。作為亞歐大陸心臟,四大文化體系(中國、印度、希臘、伊斯蘭)匯流、多民族、多宗教、多文化的集聚,具有獨(dú)特地域文化,新疆作為絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶核心區(qū),東進(jìn)西出、全方位開放地理優(yōu)勢明顯。

        (一)有利于我國邊疆民族和周邊民族共謀發(fā)展

        第一,有利于促進(jìn)民族文化交流、交融。新疆有多個(gè)跨界民族,有著多元的民族文化并且在不斷發(fā)展?!懊褡逦幕恼嬲l(fā)展,歷來都是在保持民族文化的特點(diǎn),吸收他民族文化的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)的”,跨界民族經(jīng)過一定時(shí)期的發(fā)展,通過和本地區(qū)其他民族間文化交流、交融,都會產(chǎn)生區(qū)別于以前的民族文化背景。同時(shí)也會保留比較濃厚的傳統(tǒng)文化特色、古老的民族文化藝術(shù)形式以及風(fēng)俗習(xí)慣等。所以,發(fā)揮多元民族文化在“一帶一路”中的優(yōu)勢,利用他們與境外同一民族深刻的歷史淵源,和溝通中天然的粘著力,有重要的現(xiàn)實(shí)意義。習(xí)近平總書記在高峰論壇上說“國之交在于民相親、民相親在于心相同”,在族源、語言、習(xí)俗、文化等諸多方面有相通性的情況下,更有利于發(fā)展經(jīng)貿(mào)往來和友好合作,開創(chuàng)合作共贏的新模式,為建設(shè)“絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶”添磚加瓦。

        第二,給民族經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供新契機(jī)。在“一帶一路”戰(zhàn)略背景下,不同民族文化交流、交融,促進(jìn)民族文化素質(zhì)提高。“在民族文化素質(zhì)較高民族的經(jīng)濟(jì)發(fā)展中,民族文化起著有力的促進(jìn)作用,而經(jīng)濟(jì)的發(fā)展又推動民族文化的進(jìn)一步發(fā)展”,兩者之間相互促進(jìn)。利用多元民族文化的發(fā)展來促進(jìn)民族經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,民族經(jīng)濟(jì)發(fā)展是民族發(fā)展最重要的內(nèi)容。所以,從合作共贏的角度研究跨界民族的積極作用,不僅促進(jìn)我國新疆民族發(fā)展也能帶動周邊國家的民族發(fā)展。

        (二)有助于建立友好的民族關(guān)系和國際關(guān)系

        第一,有助于我國和周邊國家利益共同體的構(gòu)建。民族關(guān)系的焦點(diǎn)是民族利益,特別是從經(jīng)濟(jì)方面來說隨著“一帶一路”國家戰(zhàn)略體系構(gòu)建、區(qū)域體系構(gòu)建、跨文化交流與命運(yùn)共同體構(gòu)建,我國跨界民族在根本利益上是一致的,都是為了發(fā)展共享成果。但是,在共同體構(gòu)建過程中,各國之間或者民族之間出現(xiàn)根本利益一致前提下具體利益有差別,是不容忽視的客觀事實(shí),而處于邊疆地帶的跨界民族首當(dāng)其沖。所以這就更要求區(qū)分概念針對解決,在過程中劃分和享受公平合理的利益,更有利于利益共同體的構(gòu)建。

        第二,有助于國際間民族關(guān)系正調(diào)控,助推民族關(guān)系的發(fā)展。時(shí)代的主題是和平與發(fā)展,對外民族關(guān)系調(diào)控,調(diào)控經(jīng)濟(jì)關(guān)系協(xié)調(diào)政治、文化關(guān)系以達(dá)到正調(diào)控。在民族關(guān)系調(diào)控政策制定時(shí),需要進(jìn)行充分的調(diào)查研究、匯集各方面民族關(guān)系政策,進(jìn)行科學(xué)論證等步驟,所以在攜手推進(jìn)“一帶一路”建設(shè)的背景下,為之后民族關(guān)系調(diào)控政策的執(zhí)行、評估、監(jiān)控和結(jié)果做好基礎(chǔ)工作。

        (三)有利于針對性解決民族問題

        “民族跨境而居是國內(nèi)問題和國際問題交織的原因之一”。分析和把握這些問題的多樣性和艱巨性,掌握主動權(quán)具有必要性。在以后研究新疆面臨的民族問題時(shí),更準(zhǔn)確地找出問題點(diǎn)的關(guān)鍵所在,有利于新疆各民族和臨邊國家、民族彼此溝通交流,理解接受對方的文化傳統(tǒng),化解不同區(qū)域不同種族之間的隔閡與誤解。在“一帶一路”國際合作峰會論壇習(xí)近平總書記提出“構(gòu)建人類命運(yùn)共同體,實(shí)現(xiàn)共贏共享”的方案下,發(fā)揮區(qū)分概念以指導(dǎo)實(shí)踐,充分發(fā)揮和調(diào)動在“一帶一路”中同周邊國家友好合作交流的積極性。

        四、結(jié)語

        由于新疆特殊的地理位置、加上歷史原因和現(xiàn)實(shí)狀況等,在“一帶一路”跨文化交流和命運(yùn)共同體構(gòu)建下,對新疆世居民族進(jìn)行類型劃分,研究分析其具體特征對我國邊疆民族發(fā)展、加強(qiáng)我國與周邊國家合作發(fā)展、發(fā)揮跨界(境、國)民族多邊合作機(jī)制、發(fā)揮邊疆地區(qū)建設(shè)性作用和增強(qiáng)國家認(rèn)同都有著重要意義。

        作者單位:新疆師范大學(xué) 政管學(xué)院 830017

        李伶俐(1989-),女,河南鹿邑人,新疆師范大學(xué)政治與公共管理學(xué)院2016級馬克思民族理論與政策碩士研究生。

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