林添福鏡頭下的云南少數(shù)民族50年的婚姻與社會(huì)變遷（續(xù)）

臺(tái)灣攝影家林添福先生拍攝的《半個(gè)世紀(jì)的愛(ài)》，以中國(guó)56個(gè)民族，婚齡50年以上的老年夫妻為拍攝對(duì)象。云南有25個(gè)少數(shù)民族，占了拍攝計(jì)劃的差不多一半。這個(gè)拍攝項(xiàng)目，從開(kāi)始至今已經(jīng)差不多20年，算上今天，林添福先生鏡頭下的婚姻、家庭與社會(huì)的變遷，最長(zhǎng)的已經(jīng)達(dá)七八十年。這個(gè)時(shí)間長(zhǎng)度，是我們思考民族地區(qū)社會(huì)變遷十分有益的樣本。林添福，不僅是攝影家，也是嚴(yán)肅的社會(huì)調(diào)查者。通過(guò)他的拍攝和筆記，我們得以提綱挈領(lǐng)地了解云南少數(shù)民族發(fā)展歷程。我們雜志從林添福先生的作品中選取了15個(gè)民族16幅作品來(lái)介紹，篇幅有限，我們分成兩期，這是第二期，涉及云南6個(gè)少數(shù)民族。

林添福，1960年生于臺(tái)灣，著名攝影家。長(zhǎng)期從事中國(guó)少數(shù)民族題材的肖像攝影，其作品形態(tài)多樣，是臺(tái)灣第二、三代攝影家中，攝影疆域較為遼闊的一位。林添福跟云南關(guān)系密切。1988年因?yàn)榕臄z滇緬公路與云南結(jié)緣，此后，深入險(xiǎn)地，拍攝了獨(dú)龍族，成為臺(tái)灣第一位深入云南的攝影家。近年來(lái)，除了持續(xù)拍攝《半個(gè)世紀(jì)的愛(ài)》，以及多次回訪獨(dú)龍族外，還持續(xù)拍攝彌勒市彝族阿哲人的祭龍儀式。林添福不僅是拍攝云南的攝影家，也是跟云南人文地理攝影界關(guān)系密切的攝影家。林添福在云南開(kāi)過(guò)攝影書(shū)店，他參與的臺(tái)灣《大地》（人文地理雜志），更是促使云南人文地理攝影發(fā)展的重要外力。林添福在臺(tái)灣展出過(guò)的跟云南有關(guān)的作品有：《獨(dú)龍族的冬天》（1990）、《宿顏》（1992）、《邊寨烙影》（1996）、《半個(gè)世紀(jì)的愛(ài)》（2001）、《龍祭》（2005）等。

白族

夫：楊求佑，生于1918年

妻：楊金開(kāi)，生于1916年

白族，云南省玉龍縣人

結(jié)婚時(shí)間：1936年

生育狀況：2兒3女

拍攝時(shí)間：1994年

拍攝地點(diǎn)：云南省麗江市玉龍納西族自治縣九河白族鄉(xiāng)

婚戀記憶：18歲那年，楊求佑由父母包辦跟比自己大兩歲的同村姑娘楊金開(kāi)結(jié)為夫婦。九河村實(shí)在太大了，兩人雖同在一村卻并不熟悉，更非青梅竹馬，但父母的安排就等于天命。此后他們生活得很默契，沒(méi)有什么不順心的事。

傣族

夫：波務(wù)約，生于1936年

妻：咪務(wù)約，生于1932年

傣族，云南省勐臘縣人

結(jié)婚時(shí)間：1953年

生育狀況：5兒3女

拍攝時(shí)間：2004年

拍攝地點(diǎn)：云南省西雙版納傣族自治州勐臘縣關(guān)累鎮(zhèn)勐遠(yuǎn)村

婚戀記憶：傣族青年的戀愛(ài)婚姻是自由的。農(nóng)閑時(shí)節(jié)，年輕女孩晚上生起火盆，在自家竹樓下紡線織布，有意的男子便上前烤火聊天，情投意合便談婚論嫁。屆時(shí)男方送禮到女家，請(qǐng)寺里僧人測(cè)算一個(gè)良日吉辰，便可舉辦婚禮。咪務(wù)約比波務(wù)約大4歲，在他看來(lái)這年齡正好，大一點(diǎn)的女人更穩(wěn)重，會(huì)持家，更何況他看上的是咪務(wù)約的心地善良。

舉辦婚禮時(shí)，兩家殺了一些雞，請(qǐng)了四桌親友吃飯喝酒，寺里大和尚用線將新人的手腕拴在一起，婚禮便圓滿了。婚后兩人生育了8個(gè)孩子，生活過(guò)得很艱難，尤其是“大躍進(jìn)”、人民公社時(shí)期，更是過(guò)了一段苦日子。年輕氣盛時(shí)，兩人難免吵架，但上了歲數(shù)也就不吵了。

寨子于1995年復(fù)建了寺廟，兩人像世世代代的老人一樣，每年都去寺里住上兩三個(gè)晚上，聽(tīng)大和尚念經(jīng)，悉心侍奉神佛。平日在家做家務(wù)，照看孫輩。兒孫們聚在一起時(shí)，熱熱鬧鬧。拍攝這幅圖片時(shí)，兩人仍是家族的中心，只要他們還在，兒孫們就有了團(tuán)聚的理由。

哈尼族

夫：切遮，生于1933年

妻：艾明，生于1933年

結(jié)婚時(shí)間：1948年

生育狀況：有兒有女，四世同堂

拍攝時(shí)間：2004年

拍攝地點(diǎn)：云南省西雙版納傣族自治州勐?？h阿梭村

景頗族

夫：排瑪杜，生于1913年

妻：瑪寶，生于1923年

景頗族，云南省隴川縣人

結(jié)婚時(shí)間：1935年

生育狀況：4兒5女，存活6人

拍攝時(shí)間：2004年

拍攝地點(diǎn)：云南省德宏傣族景頗族自治州隴川縣章鳳鎮(zhèn)芒弄村廣山下寨

婚戀記憶：排瑪杜從小是孤兒，年幼時(shí)就到瑪寶家?guī)兔ψ鍪?，身份是童養(yǎng)姑爺?，攲氶L(zhǎng)到12歲時(shí)，排瑪杜已經(jīng)22歲，家里為他們舉辦了婚禮，全寨人都來(lái)吃飯喝酒。景頗族諺語(yǔ)稱：“男人不會(huì)耍刀，不能出遠(yuǎn)門(mén)；女人不會(huì)織筒裙，不能嫁人?！蹦贻p時(shí)的排瑪杜仗刀去過(guò)緬甸，1942年日軍進(jìn)犯，排瑪杜帶著自己的火藥槍參加抗日，一年后才回來(lái)。

拍攝這幅照片時(shí)，6個(gè)子女已全部成家，有幾家搞起了農(nóng)家樂(lè)接待來(lái)景頗山旅游的游客，日子過(guò)得不錯(cuò)。兒女們按照景頗族傳統(tǒng)，全家一起贍養(yǎng)老人。兩人單獨(dú)住在一幢小房子里，每頓飯由各個(gè)子女輪流送來(lái)。排瑪杜雙眼已近失明，聽(tīng)力不佳；瑪寶的一只眼睛也近失明，但精神尚佳，還常到兒女家?guī)兔ψ鲆恍┝λ芗暗氖虑椤?/p>

納西族

夫：和士秀，生于1924年

妻：閔朝星，生于1925年

納西族，云南省玉龍縣人

結(jié)婚時(shí)間：1943年

生育狀況：5個(gè)孩子，存活1兒1女

拍攝時(shí)間：2012年

拍攝地點(diǎn)：云南省麗江市玉龍納西族自治縣白沙鎮(zhèn)

婚戀記憶：婚前兩家僅二里之遙，兩人七八歲時(shí)，父母就為他們定了婚事。時(shí)至今日，和士秀仍認(rèn)為這是中國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)。1947年和士秀獨(dú)自去南京求學(xué)，留妻子在家里耕田勞作，贍養(yǎng)公婆，撫育已有的兩個(gè)孩子。男人讀書(shū)上進(jìn)，女人養(yǎng)家糊口，這在納西族是天經(jīng)地義的事。1949年，和士秀與同學(xué)一起參加解放軍，輾轉(zhuǎn)回到云南。1953年，一場(chǎng)大病使他不得不放棄在省城的工作，返鄉(xiāng)回到妻子身邊。后來(lái)，和士秀因去過(guò)南京被打成“反革命”入獄一年，出獄后疾病纏身，全靠妻子一人養(yǎng)家和照顧自己。那時(shí)閔朝星為了給家里換回幾毛錢(qián)，常常爬到陡峭的玉龍雪山上砍柴，然后背著柴走上十公里到大研鎮(zhèn)售賣(mài)?？谙掖祻椀脴O好的她自此收起了口弦，生活艱辛難以言表。后來(lái)和士秀開(kāi)始跟隨閔朝星一起爬玉龍雪山，妻子砍柴，他采草藥。1979年后，精通英語(yǔ)的和醫(yī)生一家的生活終于好了起來(lái)。

拍攝照片時(shí)，和士秀從玉龍雪山上采回各種草藥，為鄉(xiāng)親治病，把玉龍雪山的珍奇草藥和心理健康療法結(jié)合起來(lái)。如今他們的“玉龍雪山本草診所”已成為麗江一處名勝，他們的兒子也繼承醫(yī)業(yè)并精通英語(yǔ)、日語(yǔ)，一家人不亦樂(lè)乎地忙著接待絡(luò)繹不絕的中外賓客。

佤族

夫：楊巖那，生于1939年

妻：肖依不勒，生于1943年

佤族，云南省滄源縣人

結(jié)婚時(shí)間：1963年

生育狀況：4兒4女

拍攝時(shí)間：2015年

拍攝地點(diǎn)：云南省臨滄市滄源佤族自治縣勐角傣族彝族拉祜族鄉(xiāng)翁丁佤寨

婚戀記憶：建寨已有300年歷史的翁丁，是一個(gè)著名的佤族村寨。楊巖那的祖輩連續(xù)五代成為翁丁寨的寨主。楊巖那17歲從昆明公安學(xué)校畢業(yè)，18歲時(shí)家庭成分被劃為富農(nóng)，19歲時(shí)回到翁丁寨，參加協(xié)商工作組。24歲那年，他娶了佤族姑娘肖依不勒，婚后他們生育了四兒四女。1980年，楊巖那終于恢復(fù)了自己作為翁丁佤寨第六代寨主的身份?，F(xiàn)在，翁丁成了聞名全國(guó)的佤族風(fēng)光旅游地。肖依不勒忠實(shí)地跟隨著丈夫，一起見(jiàn)證了翁丁寨在半個(gè)世紀(jì)里的變遷沉浮。

（責(zé)任編輯 劉笑）