李璐瑤

摘要：亞里士多德的哲學(xué)理念在人類歷史進化的長河中，為人類文明的發(fā)展提供了豐富的素材和多種思考的角度。他的倫理學(xué)著作《尼各馬可倫理學(xué)》中，友愛是他討論的重要主題之一，在當(dāng)今社會中，構(gòu)建社會主義和諧社會是社會進步與發(fā)展的主要方向，因此，友愛觀無論對于人際關(guān)系還是對于社會關(guān)系而言都具有及其重要的價值與作用。在此，作者對《尼各馬可倫理學(xué)》一書的整體理解與感知，探討書中的友愛觀，淺談其現(xiàn)實意義。

關(guān)鍵詞：亞里士多德；尼各馬可倫理學(xué)；友愛；德性

一、亞里士多德的主要思想概括

根據(jù)一些古籍的記載，我們可以了解到亞里士多德寫了一百七十本書，其中僅剩四十七本被保存至今。并且這些作品都不夠完整，大部分都是一些他演講的筆記，因為在亞里士多德生活的年代中，哲學(xué)的主要活動還是集中在與人進行一種口頭的辯論這一形式上。他的著作中所涉及的領(lǐng)域非常廣泛，并且通過對他的老師柏拉圖的觀點進行批判的基礎(chǔ)上，繼承了老師的許多思想，他的主要思想包括：“沒有天生的觀念”、“一件事物的形式乃是這一事物的特征”、“自然界有各種不同的原因包括‘目的因、‘形式因、‘質(zhì)料因、‘動力因”等，其中《尼各馬可倫理學(xué)》中所體現(xiàn)的思想就是亞里士多德倫理學(xué)的突出表現(xiàn)。

在亞里士多德的倫理學(xué)中，人類的德性成為了他所探討的主要內(nèi)容。他在《尼各馬可倫理學(xué)》中提出設(shè)問：“我們應(yīng)該如何生活？”“人們需要怎樣做才能夠過上更好的生活？”“人們所追求的最高的德性是什么？”①，同時他還提到了三種快樂的生活方式，即追求財富的享樂生活、追求榮譽的政治生活與追求知識的沉思的生活，強調(diào)人只有同時達到這三種標準的適度才能夠找到幸福與滿足；這種對“中道”的追求，在人際交往中同樣適用。當(dāng)然，友愛這一德性同樣也是人際關(guān)系中必不可少的要素，那么，亞里士多德又是如何看待友愛這一德性的呢？

二、亞里士多德談友愛

亞里士多德在《尼各馬可倫理學(xué)》中所談的“友愛”一詞與我們今天所談的“友愛”一詞大不相同。在今天，我們談到友愛，大多情況下都是指朋友之間的感情，而亞里士多德所提到的友愛卻有著更加廣泛的含義：它既可指朋友之間的關(guān)系，同時還包括父母與子女之間、男人與女人之間、統(tǒng)治者與被統(tǒng)治者之間、老年人與青年人之間的關(guān)系等。亞里士多德這里友愛，與他的老師柏拉圖所提的“愛欲”有所區(qū)分，柏拉圖所談的“愛欲”更多的強調(diào)的是肉體欲望，而亞里士多德所談的友愛“是一種德性或包含一種德性”、“是生活最必須的東西之一”，同時“還是把城邦聯(lián)系起來的紐帶”，因為“沒有人愿意過沒有朋友的生活”、“如果人們都是朋友，便不會需要公正；而如果他們僅只公正，就還需要友愛”②。在亞里士多德看來，人們生活就是為了追求幸福，人們的技能、選擇與決定，都是將善作為最高的目標，友愛更是善的一種表現(xiàn)形式。那么，什么是善呢？我認為善就是人的一生所追求的東西，生活中我們用一生去為之奮斗的目標就是可行的善。亞里士多德將那些因永恒的自身價值而非物質(zhì)欲求的東西稱之為善的最高層級，與其它方面相比，幸福是善的最顯著表現(xiàn)形式，我們總是因為幸福自身而非其外在物質(zhì)條件而選擇和追求它。友也愛是善的一種基本表現(xiàn)形式，它也帶有善的特性，因此，真正的友愛也是源于內(nèi)在真我的感受，本我的自足，自身的價值而非外在的物質(zhì)，這也是與柏拉圖的觀點不同的地方。

亞里士多德又根據(jù)三種可愛的事物將友愛分成了三種類型，其中三種可愛的事物即：善的事物、令人愉快的事物和有用的事物，因此三種友愛便為：基于快樂原因的友愛、基于有用原因的友愛與完善的友愛?；诳鞓放c有用這兩種原因的友愛雙方，他們之間并不是因為他們對彼此自身所具有的德性而愛對方，只是因為對方能夠為自己帶來快樂或者對方能為自己所用而已。但完善的友愛確實“好人和在德性上相似的人之間的友愛他們相互間都是因?qū)Ψ阶陨碇识Ｍ玫娜瞬攀钦嬲呐笥??！蓖瑫r他還根據(jù)政治共同體的政體形式區(qū)分了不同種類的友愛，在此不做多說。

三、友愛觀的現(xiàn)實意義

友愛作為生活的必需品，是一種生活的選擇?，F(xiàn)代西方所倡導(dǎo)的利己主義觀念，更加強調(diào)對于自我價值的實現(xiàn)，從而忽視了人與人之間的聯(lián)系與交往，忽視了共同體存在的作用，但是為了人類更好的生存和延續(xù)，共同體之間的溝通與合作顯的尤其重要，因此在生活中倡導(dǎo)友愛這一理念是十分必要的。

亞里士多德在《尼各馬可倫理學(xué)》中用了兩章的篇幅來談友愛，可見其對于友愛觀的重視。他還從個體的角度出發(fā)，通過城邦生活中人與人之間交流溝通的關(guān)系進一步擴充了柏拉圖對于“友善”這一概念的定義，并將“友善”延伸至“友愛”，同時還將其區(qū)分為三個層次，即善的友愛、快樂的友愛和實用的友愛。這三種友愛觀對于我們追求人與人之間的和諧發(fā)展從道德層面提出了不同等級的要求，有利于促進我們共同構(gòu)建社會主義和諧社會的進步以及實現(xiàn)人類的全面發(fā)展，這不僅是我們個人全面發(fā)展的必然要求同時也為我們實現(xiàn)偉大的“中國夢”提供了條件。

注釋：

①亞里士多德.《尼各馬可倫理學(xué)》.廖申白譯著.商務(wù)印書館，2003年版.P227-228.

②同上.

參考文獻：

[1]亞里士多德.尼各馬可倫理學(xué)[M].商務(wù)印書館，2003.

[2]王青原.亞里士多德友愛論中的人際關(guān)系[J].西方倫理思想，2008.endprint