夏曉敏

摘 要：繼康梁維新婦女解放思想提出之后，20世紀(jì)初中國掀起了婦女運(yùn)動(dòng)的高潮，作為當(dāng)今婦女的地位較高的四川在當(dāng)時(shí)也扮演了重要角色。清末新政在四川踐行中涉及了有關(guān)婦女諸多問題，其中影響頗大的為四川女學(xué)興起和四川婦女放足運(yùn)動(dòng)，使四川女性受教育權(quán)得以尊重，身心得以解放，提高了建設(shè)近代四川的生產(chǎn)力。清末四川婦女地位得到了極大提高，解放婦女的思想開枝散葉，對(duì)后來四川更為徹底的婦女解放運(yùn)動(dòng)奠定了基礎(chǔ)。

關(guān)鍵詞：清末新政；四川；女學(xué)；放足；婦女地位；變化

早在上世紀(jì)20年代，陳東原先生在其著作《中國婦女史》中提出中國近代婦女運(yùn)動(dòng)當(dāng)以不纏足運(yùn)動(dòng)和興女學(xué)運(yùn)動(dòng)為起點(diǎn)，這一觀點(diǎn)得到了以后學(xué)者的大致認(rèn)同。清末新政的眾多興學(xué)舉措中，女學(xué)在四川得到了較大發(fā)展，打破了女子深居閨房，不能和男子一樣平等受教的封建歧視，女學(xué)的日漸興盛成為女權(quán)思想解放的精神動(dòng)力，對(duì)后來的婦女解放運(yùn)動(dòng)奠定了基礎(chǔ)。同時(shí)，官方勸誡纏足也是新政的重要內(nèi)容之一，由于當(dāng)時(shí)百姓民智未開，婦女愚鈍，雖成效不大，但對(duì)日后禁罰纏足政策的繼續(xù)推行和放足觀念的深入發(fā)展起了助推作用，表明了婦女與國家命運(yùn)的相關(guān)性及其地位的提高。

一、四川女學(xué)興起與受教育權(quán)地位的確立

據(jù)史料記載，四川最早開辦的女學(xué)是外國傳教士于1984年在重慶開辦的，《四川省志·教育志》載：“基督教于1884年在重慶開辦女學(xué)”，只是未記載學(xué)校名稱，之后大量傳教士建立的女校相繼出現(xiàn)，為清末四川女學(xué)發(fā)展起了推動(dòng)作用。而真正大量女校的建立則在清末新政實(shí)行以后，1901年清廷宣布“新政”，便把“興學(xué)育才”提到首要位置，四川當(dāng)局對(duì)清廷“興學(xué)育才”命令立即作出了反應(yīng)，1902年始，大量開辦各種近代學(xué)堂，其中女子學(xué)堂為數(shù)眾多，在已有基礎(chǔ)上新建不少，女子接受教育也開始成為一種趨勢(shì)，受教育權(quán)日漸落實(shí)，影響逐漸擴(kuò)大。

1903年，“女學(xué)會(huì)”在重慶成立，隨后頒布了《重慶女學(xué)會(huì)章程》，以求“振興女學(xué)”。同一年黃德潤、張瀾等人和重慶天足會(huì)等四川各州縣的團(tuán)體也紛紛創(chuàng)建女學(xué)堂。如1904年威遠(yuǎn)建立了3所女學(xué)堂，安縣建1所；隨后的兩年內(nèi)，長壽建立了3所女學(xué)堂；名山也建立了1所女學(xué)堂。眾多女學(xué)堂如雨后春筍般出現(xiàn)，對(duì)此清政府頒布《奏定女子小學(xué)堂章程》、《奏定女子師范學(xué)堂章程》，并對(duì)《葵卯學(xué)制》的內(nèi)容加以修改?！翱畬W(xué)制最終以國家法制的形式，局部地承認(rèn)了女子受教育的合法地位?！边@樣一來，女孩子不能受教育的規(guī)定被打破了，地方政府紛紛大力興建女學(xué)堂，這為以后女子教育的發(fā)展、地位的提高奠定了基礎(chǔ)。

官方于1907年以法制形式確立了女子受教育的合法地位以后，出現(xiàn)了女學(xué)教育的高潮。1907年，全川共有女學(xué)堂69所，女學(xué)生2200多人；到1910年，四川共創(chuàng)辦163所女子學(xué)堂，女學(xué)生總數(shù)多達(dá)約5600人。在短短4年間，辦學(xué)數(shù)量增加了近一倍之多，其中四川國人自辦女學(xué)占據(jù)數(shù)量依舊不少，如張瀾主辦的南充端明女塾、官辦合川第一女子國民學(xué)校等數(shù)十所女校都是國人自辦的。女孩子享有平等的受教育權(quán)利這一觀念逐漸被當(dāng)時(shí)的社會(huì)所接受。

雖然女學(xué)生受教育人數(shù)在總女性人口中所占比例較小，授課內(nèi)容以倫理教育居多，但可見當(dāng)時(shí)四川政府確實(shí)重視女學(xué)教育，一些女學(xué)生受到當(dāng)時(shí)西方新思想的洗禮，她們的思想逐漸開化、素質(zhì)不斷提高、思維方式也在發(fā)生轉(zhuǎn)變，這對(duì)日后婦女追求解放思想的萌發(fā)起到了助推作用。

二、勸禁纏足與婦女社會(huì)地位的提高

清末新政時(shí)期婦女地位的改善不僅體現(xiàn)在近代女學(xué)的興盛，而且還表現(xiàn)在婦女身心枷鎖的解放上，此為新末新政社會(huì)改革中“剔除陋習(xí)”的改革內(nèi)容之一，當(dāng)時(shí)人們對(duì)纏足與天足有了新的看法，是對(duì)促進(jìn)社會(huì)改革和婦女解放有益無弊的大好事。

中國自古以來的纏足陋習(xí)嚴(yán)重戕害了婦女的身心健康和規(guī)律成長，不僅使女子自幼飽受身心摧殘，同時(shí)也扭曲了封建時(shí)代“以小腳為美”的畸形審美觀念，中華遍地“三寸金蓮”嚴(yán)重阻礙了中國社會(huì)的健康進(jìn)步。以康有為首的進(jìn)步人士極為憤慨，他們不僅指出了纏足對(duì)婦女的危害，而且站在強(qiáng)國保種的高度予以了強(qiáng)烈抨擊。他們認(rèn)為，在國家積貧積弱的情況下，纏足的結(jié)果如同作繭自縛，是“率中國四萬萬人之半，而納諸罪人賤役之林，安所往而不為人弱也。”“欲救國，先救種，先去害種者”。只有不纏足才能使“母健而兒肥，培其先天而種乃進(jìn)也。”認(rèn)為一個(gè)人后天的成長與先天因素有著極為密切的關(guān)系，也與國民的強(qiáng)大有著極為密切的關(guān)系，要改變貧弱的現(xiàn)實(shí)就必須要培養(yǎng)國人先天的聰資。繼維新改革失敗之后，婦女放足不但沒有受到打壓，反而加速了進(jìn)程，主要表現(xiàn)為清政府相關(guān)政策的推行和民間放足團(tuán)體及機(jī)構(gòu)的設(shè)立。

1902年，岑春煊署理四川總督時(shí)亦注意到，“今來四川，訪問此邦纏足之風(fēng)比山西更甚”?？梢姰?dāng)時(shí)四川極興纏足。光緒二十八年（1902），清廷諭令全國婦女“放腳”，今后禁止纏足。之后，川督岑春煊、錫良先后刊行白話圖冊(cè)，遍諭民間，要求婦女“一律全放不纏”，脫離苦海，永免殘疾。之后，還刊印《勸誡纏足文》五萬本發(fā)行。告示要求“自示之后，爾等父教其子，兄訓(xùn)其弟，親戚朋友時(shí)時(shí)談?wù)?，大眾齊心，并向婦女孩子們委婉開導(dǎo)”，勸諭婦女放足。這份告示完全站在了婦女的角度，說出了婦女纏足痛楚的心聲。1907年，趙爾巽督川時(shí)，也極為重視婦女放足一事。1909年2月，令地方官官撰寫勸誡婦女放足告示，除了開導(dǎo)婦女放足外，還出臺(tái)了新的政策，“派官員紳士們，拿著冊(cè)子，挨家注寫：一、有女不纏腳，二、不娶纏腳之女為妻，三、已經(jīng)纏的依限解放”。期間，四川各地也紛紛掀起了反纏足的運(yùn)動(dòng)。

官方正式提倡禁止婦女纏足，激勵(lì)了民間與地方政府的禁足運(yùn)動(dòng)。四川各地成立了近20個(gè)不纏足團(tuán)體，對(duì)婦女放足進(jìn)行大力宣傳。這些天足會(huì)的成立為四川婦女放足和提高婦女地位意識(shí)的增長做出了重要貢獻(xiàn)。此外，宣統(tǒng)元年（1909）九月召開的四川咨議局第一次會(huì)議上，咨議局對(duì)川省當(dāng)局提出的“勸誡纏足辦法”進(jìn)行了討論，提出了“先從官紳入手，以為倡導(dǎo)”“多設(shè)天足放足等會(huì)，以期實(shí)行”等辦法，并為四川當(dāng)局所采納。[11]四川的勸誡纏足運(yùn)動(dòng)在民間團(tuán)體和官府的推動(dòng)下如火如荼地貫徹下去。endprint

中國婦女長期遭受傳統(tǒng)倫理和宗法家長制的束縛，深入其心，思想上早已禁錮，短時(shí)間難以改變其觀念的，雖城鎮(zhèn)官紳女眷和女學(xué)生積極的響應(yīng)，不少女子徹底放足。但從當(dāng)時(shí)效果看，并未完全成功，四川風(fēng)氣遲開，積習(xí)太深，以致廣大婦女依舊“小腳一雙，眼淚汪汪”。清末新政諭令放腳，畢竟順應(yīng)了歷史潮流，為日后新文化運(yùn)動(dòng)放腳的徹底成功奠定了基礎(chǔ)，是值得肯定的。從當(dāng)時(shí)民間和官方極力倡導(dǎo)放足的表現(xiàn)來看，雖未完全擺脫歧視婦女的思想，但從實(shí)際效果看來，男女的身心之苦得以解放的呼聲受到了極大的重視，也說明當(dāng)時(shí)四川婦女地位的提高。

三、結(jié)語

清末新政中，婦女受教育權(quán)得到了肯定，婦女千百年來遭受身心摧殘的纏足做法也得到了詆毀，盡管程度不深，但從效果來看，女學(xué)由此日盛，天足由此而昌，以前之時(shí)代未曾有如此解放婦女之系統(tǒng)措施，此為四川婦女在五四運(yùn)動(dòng)時(shí)期得以覺醒奠定了根基，開啟了民智，為婦女日后爭取更多的自身權(quán)益和走上政治道路開辟了一條道路。

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