[摘要]： 錦灰堆屬于我國(guó)書(shū)畫(huà)藝術(shù)史上一門(mén)特殊的藝術(shù)品類(lèi)，在19世紀(jì)末曾風(fēng)靡一時(shí)，又稱(chēng)“八破”“吉破”“集破”“集珍”“什錦屏”等。它于晚清中國(guó)社會(huì)動(dòng)蕩、變革時(shí)期出現(xiàn)，帶有強(qiáng)烈的時(shí)代特征。

[關(guān)鍵詞]：錦灰堆；博古；廢墟；藝術(shù)；中國(guó)畫(huà)；非物質(zhì)文化遺產(chǎn)

正文：

在上個(gè)世紀(jì)伊始之時(shí)，曾經(jīng)風(fēng)靡過(guò)一種特殊的中國(guó)畫(huà)形式——錦灰堆。

大部分聽(tīng)過(guò)“錦灰堆”這個(gè)凄美的名字的人，許是因?yàn)樽x過(guò)著名文物收藏鑒賞家王世襄所撰的《錦灰堆》一書(shū)。實(shí)際上，“錦灰堆”這個(gè)詞匯出現(xiàn)很早，據(jù)記載元初繪畫(huà)大家錢(qián)選曾將鰲足、蟹鉗、蝦尾、雞翎、蚌殼、筍釋、蓮房等飯桌食剩殘物信手繪成手卷一副，題有“世間棄物，余所不棄，筆之于圖，消引日月”等文字，并謂之“錦灰堆”圖卷。但后世所指的錦灰堆的題材并不是描繪蔬菜、花卉、動(dòng)物等國(guó)畫(huà)小品，而是與文字有關(guān)的文化遺存。

錦灰堆畫(huà)家袁少甫對(duì)這一獨(dú)特的畫(huà)種有著恰如其分的總結(jié)：“顛倒橫斜任意鋪，半頁(yè)仍存半頁(yè)無(wú)。莫道幾幅殘缺處，描來(lái)不易得相符”。這種游戲味很重的繪畫(huà)形式表面上頗類(lèi)似于二十世紀(jì)初期西方現(xiàn)代藝術(shù)的波普拼貼畫(huà)，但事實(shí)上最根本的不同在于“錦灰堆”中殘破堆疊的物象全部都是純手繪而成，并不是由實(shí)物剪裁再拼貼在畫(huà)面上的。創(chuàng)作“錦灰堆”，一般是以熟宣入畫(huà)，畫(huà)面構(gòu)圖要細(xì)心經(jīng)營(yíng)，平中見(jiàn)奇，通常在畫(huà)紙上先框定輪廓，形狀不拘，然后從中設(shè)計(jì)摹畫(huà)若干重疊交錯(cuò)的小事物，諸如舊書(shū)碑帖的殘頁(yè)、揉皺的畫(huà)幅、發(fā)黃的報(bào)紙，甚至老地契、老照片、門(mén)券、郵票等等，這些小事物應(yīng)有出處和依據(jù)，不能隨意編造。此外，在技法上要畫(huà)出破損、翻卷、火燒、煙熏、蟲(chóng)蛀等效果。而且，繪畫(huà)者必須才能全面：要善寫(xiě)真、草、隸、篆、印刷體等各種書(shū)體；精通花鳥(niǎo)、山水、人物等各種題材；熟知各種碑拓、詩(shī)文古籍、古器物，能篆刻各種印章等等。因此，“錦灰堆”的繪制十分費(fèi)工費(fèi)時(shí)，勝任者極少。

不得不說(shuō)的是，錦灰堆的題材多少受到博古畫(huà)的一定影響。早在北宋徽宗時(shí)期，博古題材的創(chuàng)作就已經(jīng)出現(xiàn)，后世“博古”一詞也常指以古物，金石拓片、三代銅器、歷代瓷器等吉兆圖案為內(nèi)容的繪畫(huà)。將古物作為繪畫(huà)內(nèi)容明顯具有崇尚歷史、注重傳統(tǒng)的“士”階層傾向。晚明時(shí)期金石影響下好古風(fēng)氣又起，為錦灰堆的變革與再創(chuàng)造提供了土壤。從錦灰堆畫(huà)面的元素中我們可以清楚的看到，中國(guó)象棋中棋子“士”、以及秦磚漢瓦拓片、碑帖、青銅、陶瓷、古籍、書(shū)畫(huà)等古董形象，無(wú)不表達(dá)著當(dāng)時(shí)社會(huì)大眾對(duì)文人階層的憧憬，進(jìn)一步來(lái)說(shuō)，描繪了普通人民對(duì)于通過(guò)讀書(shū)走上仕途從而改善人生命運(yùn)的美好愿景。

錦灰堆傾向于面對(duì)實(shí)物直接寫(xiě)生，其逼真的效果與立體重疊的視覺(jué)特點(diǎn)，具有相當(dāng)?shù)膶?xiě)實(shí)主義色彩。十九世紀(jì)下半葉西方列強(qiáng)帶來(lái)了技術(shù)的沖擊和變革，西洋畫(huà)中體積感、焦點(diǎn)透視、明暗色彩等知識(shí)的傳播，照相技術(shù)和新的印刷技術(shù)的引入，.都豐富了錦灰堆的技法和內(nèi)容。中國(guó)的傳統(tǒng)技藝通過(guò)融入西洋寫(xiě)生技法，為市民階層所購(gòu)買(mǎi)存賞，在某種程度上反映了中國(guó)繪畫(huà)從由精英文化主導(dǎo)轉(zhuǎn)變?yōu)橛赏ㄋ孜幕鲗?dǎo)的現(xiàn)象，體現(xiàn)了市民階層的需求。而錦灰堆集博古、寫(xiě)實(shí)、通俗、商品為一體，也折射出了近代中國(guó)新興都市文化的審美趣味。但是作為商品流通的錦灰堆也并不都是所謂“行活”的制作，實(shí)際上，完全重復(fù)的錦灰堆構(gòu)圖是極少的，優(yōu)秀作品往往可以體現(xiàn)出畫(huà)家本身的才情，仍有不完全拘泥于寫(xiě)生的想象空間，特別是在畫(huà)書(shū)頁(yè)的反面時(shí)，表現(xiàn)透過(guò)薄紙淡顯的字跡，每個(gè)字都是反寫(xiě)，閃耀著細(xì)節(jié)的精美與巧妙安排，甚至是一種帶有游戲性質(zhì)的再創(chuàng)作。

“錦灰堆”所呈現(xiàn)出的視覺(jué)美學(xué)效果是獨(dú)特而憂傷的，它的美并不是“完美”，而是藝術(shù)上的“廢墟”、“缺憾”之美。由于古代中國(guó)人忌諱表現(xiàn)殘破之物，所以以殘破文物為主題的繪畫(huà)在中國(guó)畫(huà)史上非常罕見(jiàn)。其實(shí)，錦灰堆得以出現(xiàn)并流行于十九世紀(jì)后期的中國(guó)并非是一個(gè)簡(jiǎn)單的偶然，在十九世紀(jì)以前的中國(guó)繪畫(huà)中，很難找到的西方文學(xué)理論中所謂“廢墟”母題，而清末西方列強(qiáng)的入侵，破壞了乾隆時(shí)期趨于祥和安寧的社會(huì)氣氛，頻繁的戰(zhàn)爭(zhēng)使文物古建屢屢焚毀于戰(zhàn)火，劫后余生的尋常百姓，對(duì)灰燼中殘存的字跡文物產(chǎn)生了難以言喻的復(fù)雜情感，昔日的視覺(jué)感受與現(xiàn)實(shí)的支離混雜交織在一起，人們的思想與審美觀念發(fā)生了變化。單從字面意思來(lái)講，“錦”代表“美好而華麗的東西”，“灰”代表“灰燼、燒毀的物品”，而“堆”則表示“堆疊累積的樣子”，誠(chéng)如魯迅所言“悲劇是將人生有價(jià)值的東西毀滅給人看”。這些紙上的“廢墟”為當(dāng)時(shí)的人們提供了精神歸屬，創(chuàng)造了一種新的思維方式，層層疊壓的破碎詩(shī)詞名句不僅滿足了人們對(duì)殘缺美的追求，而且要求觀者調(diào)動(dòng)自己的學(xué)識(shí)、情緒去聯(lián)想、辨識(shí)那些因焚毀而殘缺不全的內(nèi)容，這種體會(huì)也別有一番“書(shū)不盡言，言不盡意”的意境，展現(xiàn)出古樸、朦朧、滄桑的時(shí)空之美。錦灰堆”這種殘缺美的表現(xiàn)形式，也掀起了如“殘?zhí)薄鞍似萍y”等殘破裝飾風(fēng)潮，被廣泛運(yùn)用于陶瓷、刻銅、牙雕、玉雕和烏銅走銀等領(lǐng)域，成為一種獨(dú)具特色的裝飾樣式。可以說(shuō)，錦灰堆是中國(guó)最早表現(xiàn)出某種廢墟情結(jié)的繪畫(huà)，其實(shí)，不可小看這種有別于文人畫(huà)、地位卑微的藝術(shù)形式，它見(jiàn)證了時(shí)代的變遷，訴說(shuō)著平民百姓的審美需求。

如今，“錦灰堆”這一傳統(tǒng)技藝日漸萎縮，瀕臨失傳， 頗有明日黃花般的凄涼意味。 相比一百多年以前的繁榮，“錦灰堆”的生命如流星般短暫，轉(zhuǎn)瞬即逝。慶幸的是，2013年5月“錦灰堆”被列入山東省第三批省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

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作者簡(jiǎn)介：賈飛（1993.10--），女，籍貫遼寧，北京理工大學(xué)2016級(jí)碩士研究生在讀，研究方向：美術(shù)學(xué)。endprint