呂帥

摘要：在研究日本古典庭院理論的基礎(chǔ)上，結(jié)合廣東羅浮山凈土別墅項(xiàng)目案例進(jìn)行了相關(guān)設(shè)計(jì)要素應(yīng)用。通過回溯日本造園經(jīng)典理論著作《作庭記》，初步梳理了日本造園技藝的框架體系，探討了日本造園要素產(chǎn)生的思想背景由來。在項(xiàng)目設(shè)計(jì)案例中，結(jié)合羅浮山凈土別墅，嘗試了日本庭院要素中相地選址分析、園路步石設(shè)計(jì)、蹲鋸小品設(shè)計(jì)、役木植物景觀營(yíng)造以及以大海樣為參照的池島景觀設(shè)計(jì)，并給出了部分設(shè)計(jì)成果效果的制圖呈現(xiàn)。

關(guān)鍵詞：日本古典庭院；作庭記；庭院景觀；設(shè)計(jì)

中圖分類號(hào)：TU986

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：16749944（2017）15003603

1 引言

日本園林是東方園林體系中重要的組成部分，發(fā)源分支于中國(guó)漢唐園林，并在慢慢歷史長(zhǎng)河中與中國(guó)古典園林同氣連枝，發(fā)展出具有禪意的園林藝術(shù)與成熟完備的造園技術(shù)手段。

長(zhǎng)期以來，由于近現(xiàn)代日本對(duì)華的戰(zhàn)爭(zhēng)罪行以及當(dāng)代中日間敏感的政治局勢(shì)，導(dǎo)致民間對(duì)日本文化有所疏遠(yuǎn)，也因?yàn)橹袊?guó)古典文明燦爛輝煌，而東亞諸國(guó)的文化構(gòu)筑皆受到不同程度的影響，因此今天談?wù)撊毡緢@林時(shí)也存在陷入傲慢與偏見的極端趨勢(shì)，即認(rèn)為日本園林就是純粹對(duì)中國(guó)古典園林的模仿。由于歷朝戰(zhàn)亂的破壞，中國(guó)尚存古典園林多為明清遺留，而國(guó)力強(qiáng)盛的漢唐時(shí)代，以及文化繁榮的兩宋時(shí)期幾無園林遺存，恰恰日本古典文化以及園林的發(fā)展都在一定時(shí)期內(nèi)深受中國(guó)影響。“日本從隋唐時(shí)代直接輸入中國(guó)文化以后，歷宋元明清，凡是中國(guó)的學(xué)術(shù)文化、技術(shù)風(fēng)格、或早或遲，沒有不復(fù)演出現(xiàn)在扶桑三島的。所以日本文化學(xué)術(shù)，實(shí)際上是中國(guó)文化學(xué)術(shù)的延長(zhǎng)?！盵1]因此，研究日本園林的意義既是對(duì)東方園林文化重要分支之一的探究，也有助于了解中國(guó)唐宋造園的特征與遺風(fēng)， “禮失而求諸野”。

在項(xiàng)目案例設(shè)計(jì)與應(yīng)用中嘗試日本典型庭院要素并不為機(jī)械模仿日本庭院的表面形式，而是力求探索日本庭院設(shè)計(jì)中可以傳承借鑒的造園藝術(shù)思想以及相關(guān)的形式法則依據(jù)。

2 文獻(xiàn)理論研究

2.1 《作庭記》理論內(nèi)容構(gòu)成

日本古典園林的理論著作中以《作庭記》最具代表，其成書時(shí)間早，對(duì)造園、建筑、文化、歷史等研究領(lǐng)域都有深厚的學(xué)術(shù)價(jià)值。對(duì)比于中國(guó)的造園著作《園冶》，《作庭記》要早其五百年，約為日本平安時(shí)代后期，而后日本有關(guān)造園著作雖成果豐碩，但大致都是以《作庭記》為理論框架基礎(chǔ)而作。其內(nèi)容大致可分為十二篇，谷村版本分為上下兩卷，參照于張十慶所著的《譯注與研究》[2]將主要理論內(nèi)容歸結(jié)為以下十二篇。

第一篇“理石要旨”主要探討了造園的基本原則，隨形就勢(shì)、尊重自然。第二篇“立石諸樣”，將庭池的形式表現(xiàn)為依據(jù)自然水體的形態(tài)或意境，得以分為大海洋、大河樣、山河樣、沼池樣以及葦手樣五種庭池形制。第三篇“汀形諸樣”，簡(jiǎn)短論述了水岸交界的輪廓，即水際線。第四篇“島姿諸樣”，論述了庭池筑島的形式與做法，可分為山島和平島兩大類。第五篇“立瀧次第”，即瀑布的做法，內(nèi)容囊括選石、疊石及瀑布形式形態(tài)特征。第六篇“落瀧諸式”，分類總結(jié)了瀑布的各種落式。第七篇“遣水事”，為《作庭記》中篇幅較重的一部分，詳細(xì)論述了庭上細(xì)流走泉的設(shè)計(jì)與做法，附和了中國(guó)古代的五行陰陽(yáng)學(xué)說。第八篇“立石口傳”，為作庭秘訣、口傳的匯總整理，其中關(guān)于理石的內(nèi)容包括相石、布石以及具體施工技術(shù)。第九篇“立石禁忌”，探討了作庭中所禁忌的內(nèi)容，如方位、位置等。第十篇“樹事”，側(cè)重于庭院植樹的文化含義，而非庭院種植的技術(shù)內(nèi)容。第十一篇“泉事”，著眼于庭院中泉景的功能以及井泉的設(shè)計(jì)實(shí)施方法。第十二篇“雜部”，對(duì)“樓”與“閣”的形式及概念進(jìn)行了區(qū)別。以上十二篇為《作庭記》主要內(nèi)容及文獻(xiàn)體系，通過梳理文獻(xiàn)可以提煉日本古典庭院的主要設(shè)計(jì)要素與手法理念。對(duì)比于中國(guó)古典園林的筑山理水的山川形式追求，日本古典庭院更多出現(xiàn)了對(duì)島與水系的比擬。其中相地選址、枯山水形制、水岸際線關(guān)系、瀑布形式、池島形式、景石意向都是日本庭院中核心的設(shè)計(jì)要素。

2.2 日本造園的思想文化背景

造園思想理念的發(fā)展脫離不開社會(huì)文明的演進(jìn)，從飛鳥時(shí)期到奈良時(shí)代，甚至到平安時(shí)代的前半段，日本社會(huì)文化形態(tài)都有著漢唐文化的鮮明印記。早在飛鳥時(shí)期，日本就已經(jīng)出現(xiàn)了以池、島形態(tài)為參考的庭院要素，而池、島的園林理念正源自中國(guó)秦漢時(shí)期道家神仙思想，即海上仙山。海山仙山思想闡述的是一池三山的景象，《史記·秦始皇本紀(jì)》：“齊人徐市等上書，言海中有三神山，名曰蓬萊、瀛洲、方丈，仙人居之”。日本庭院中沙溪水池、島嶼置石都是對(duì)“海上仙山”思想的延續(xù)與表現(xiàn)。

3 廣東羅浮山凈土別墅庭院設(shè)計(jì)應(yīng)用

3.1 羅浮山凈土別墅前期分析

3.1.1 項(xiàng)目概況

羅浮山位于廣東省惠州市博羅縣福田鎮(zhèn)，享有嶺南第一山美譽(yù)。本項(xiàng)目場(chǎng)地位于水庫(kù)北側(cè)坡地之上，北側(cè)靠山，南側(cè)臨水庫(kù)，視野開闊，景色秀麗。 水庫(kù)通過蓄水，水位保持在286.0～287.0 m之間。別墅區(qū)鄰水而建，紅線占地面積為13560 m2，景觀面積為10246 m2，建筑7棟，建筑面積為3214 m2，別墅建筑為簡(jiǎn)潔提煉的坡屋頂日式風(fēng)格。別墅區(qū)功能主要服務(wù)于企業(yè)內(nèi)部高端人士居住以及商務(wù)接待洽談。

3.1.2 選址分析

《作庭記》中關(guān)于庭院選址如下描述：“家居四方，須知樹木，以為四神具足之地。經(jīng)云，居家以東有流水為青龍，若無流水，植柳九棵，以代青龍。以西有大道為白虎，若無大道，植楸七棵，以代白虎。以南有汙池為朱雀，若無汙池，植歸九棵，以代朱雀。以北有丘陵為玄武，若無丘陵，植榆三棵，以代玄武。如此為之，以為四神應(yīng)地?！?/p>

本項(xiàng)目別墅區(qū)選址參考了以上因素，東有泄洪溝渠為流水，西有通往別墅區(qū)的大道，南有水庫(kù)為池，北臨山體為丘，以符合日本作庭中的風(fēng)水格局。

3.1.3 庭院平面圖

如圖1所示，別墅區(qū)以中央南北向接待大廳為中心分為東西兩個(gè)庭院片區(qū)，其中西側(cè)庭院空間較為完整規(guī)則且具有商務(wù)洽談的功能，因此事宜布局靜謐可觀的庭院景觀，該庭院為本次庭院設(shè)計(jì)的重點(diǎn)區(qū)域。北側(cè)蓮花型水池轉(zhuǎn)盤為別墅區(qū)正面入口，于入口對(duì)面的山體上具有坡地地形，結(jié)合役木的設(shè)計(jì)手法進(jìn)行觀賞植物設(shè)計(jì)。

3.2 日本庭院要素應(yīng)用

3.2.1 步石

日本庭院中步石分為鋪石、飛石、汀石、階石，皆是對(duì)庭院園路鋪裝的設(shè)計(jì)手法。園路步石的規(guī)則程度依據(jù)園路等級(jí)有所區(qū)分，又依據(jù)書法特點(diǎn)有“真、行、草”3種描述。園路等級(jí)越高步石越規(guī)整，近乎“真”，即類似中國(guó)書法中的楷書；一般等級(jí)的游園路中步石設(shè)計(jì)相對(duì)活躍，在規(guī)整中增加碎石變化，近乎“行”，即類似中國(guó)書法中的行書；低級(jí)別的園中小路多以碎石間隔的汀步組成，往往布局在重要的景觀小品附近，增加人接近節(jié)點(diǎn)時(shí)的步伐難度，以此提示節(jié)點(diǎn)的重要性，態(tài)勢(shì)近乎“草”，即所謂草書。日本千利休主張主張“渡六分，景四分”，大、中小石與延段多用來組合鋪設(shè)，構(gòu)筑“點(diǎn)與線”的韻律感。

3.2.2 蹲踞

蹲踞，又是“蹲伏”的意思，原是設(shè)置在寺廟入口處供來訪者洗手用的，因?yàn)樗聫R是宗教之地，且日本佛教禪宗講究?jī)艋约旱纳硇模虼送ㄟ^“凈化”后進(jìn)入是一種具有儀式性的設(shè)置。蹲踞設(shè)計(jì)需要來訪者彎下腰才能夠到，這也是來訪者的謙卑與恭謹(jǐn)?shù)恼宫F(xiàn)。蹲踞在日本庭院設(shè)計(jì)中在茶亭附近也有應(yīng)用，意圖相同。

蹲踞由水缽、手燭石、湯桶石、前石，以及環(huán)繞在水缽周圍的“海”，幾個(gè)部分組成。水缽為水源載體，可為自然石所作，也可為相對(duì)規(guī)則的石材作。手燭石為服務(wù)夜間，可擺置蠟燭。湯桶石為冬天取暖。前石為飛石的一部分，使客人蹲下洗手的地方。

3.2.3 役木

役木將遠(yuǎn)景的樹木修剪成幾何形，配合豐開花灌木形成豐富的種植效果，通過畫論中“選樹無形”的原理，來加強(qiáng)景深。在本項(xiàng)目應(yīng)用中，別墅區(qū)主入口對(duì)景的山坡上適合應(yīng)用，既可以豐富山體種植效果，又起到了良好的入口視覺識(shí)別。在植物的選擇上可選擇姿態(tài)良好的造型松搭配開花灌木如杜鵑，海桐等。在植物之間點(diǎn)綴景石以豐富視覺層次。

3.2.4 池島

日本庭院中對(duì)池島形態(tài)的造景由來已久，其中大海樣作為枯山水形態(tài)的典型性代表，以有限的水、石、砂比擬壯闊的大海氣象。其造景思想源自中國(guó)秦漢時(shí)期“海上仙山”的傳說，也與日本的海島地域文化有著密切關(guān)聯(lián)。

大海樣砂石池中的置石即模擬山島，置石周圍扒出的環(huán)形砂石機(jī)理形象的比喻海島周邊蕩開的潮汐，甚至在接近平臺(tái)變?cè)O(shè)計(jì)岸灘石，即顆粒形態(tài)大于砂石的石塊，比喻近岸的浪花。而在庭院的理石上則遵循“相石合用，因石設(shè)用”[3]。庭院理石頭，根據(jù)功能、意向、形態(tài)選擇諸石。

本項(xiàng)目于西側(cè)庭院設(shè)計(jì)大海樣景觀，如圖2所示，設(shè)白砂模擬大海之濱，立三石比喻三山之島，形成寧?kù)o致遠(yuǎn)的庭院效果。

4 結(jié)語(yǔ)

日本古典庭院是東方園林中重要的組成部分，在其造園藝術(shù)發(fā)展中既受中國(guó)古典園林影響又融合了其自身獨(dú)特的地域文化特點(diǎn)。日本造園理論的代表作《作庭記》成書要早于我國(guó)的《園冶》，因此對(duì)日本造園藝術(shù)的研究有利于完善和拓展對(duì)東方造園藝術(shù)體系的認(rèn)知。

古典園林藝術(shù)與技藝博大精深，項(xiàng)目案例中僅以日本古典庭院技藝的其中幾項(xiàng)典型設(shè)計(jì)要素為應(yīng)用參照，試圖呈現(xiàn)具有理論依據(jù)的日本古典庭院風(fēng)貌。在傳承傳統(tǒng)園林經(jīng)典的基礎(chǔ)上，探索古典園林要素在當(dāng)今園林景觀設(shè)計(jì)中的創(chuàng)新性應(yīng)用，有利于豐富現(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)的文化內(nèi)涵。

參考文獻(xiàn)：

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[2]張十慶.《作庭記》譯注與研究[M].天津：天津大學(xué)出版社，1993.

[3]孟兆禎.掇山之相石、結(jié)體與水景（下）[J].古建園林技術(shù)；1991（3）.