鄒松

當(dāng)過比哈爾邦邦長，曾是印度人民黨骨干，如今以2/3高票橫掃對手。當(dāng)71歲的考文德當(dāng)選印度第十四任總統(tǒng)后，外界紛紛為其“賤民”出身感到驚訝。不過，印度國內(nèi)輿論卻似乎在刻意隱去他的種姓標(biāo)簽。畢竟，印度憲法已明文取消種姓制度，“賤民”一詞也由達(dá)利特人代替。而“第二位達(dá)利特人出身的總統(tǒng)”這種說詞，在競選時(shí)也顯得無力，因?yàn)閷κ謳祚R爾也是同樣出身。票投給考文德，更多是印度民眾出于對其治國理政能力的信任。

在外界看來，印度的種姓屬于傳統(tǒng)禮教，隨著社會發(fā)展，遲早是要被淘汰的，這是事實(shí)。在筆者所住的小區(qū)門口，有一位“貴為”婆羅門的看門人。他身材高挑、皮膚白皙，要是換上僧侶衣，活脫一副大祭司模樣?？扇缃?，從他淡藍(lán)色的眼眸中再難看出高種姓的婆羅門人那種對祖輩榮光的留戀，只剩下平淡生活打磨出的一縷謙卑。

有婆羅門種姓者看門，也有首陀羅種姓者開飛機(jī)。印度小伙切爾馬尼毫不避諱他的首陀羅低種姓出身，反倒是他制服上那枚橙紅色的印航徽章顯出幾分驕傲?！叭绻闶怯《热?，看名字估計(jì)就知道我家是賣糖果的，但這沒什么，我們管它叫甜蜜的事業(yè)”。

但是，在印度獨(dú)立近70年后的今天，留心觀察，你仍能發(fā)現(xiàn)種姓影響無處不在。就拿看似最“平等”的交通工具地鐵來說，筆者多次看到原本穩(wěn)坐許久的青年突然畢恭畢敬地為中年男女讓座，而后者一副理所當(dāng)然的姿態(tài)。有印度朋友解釋，這是不同種姓人之間的一種習(xí)慣，大家都習(xí)以為常。

從印度獨(dú)立開始，種姓制度就被憲法所否定。不過對于被種姓枷鎖禁錮了上千年的印度人來說，掙脫枷鎖并不容易。為了讓那些身心已被壓迫許久的低種姓人站起來，印度政府推出了一系列政策，在大學(xué)入學(xué)、醫(yī)院就醫(yī)以及公務(wù)員崗位上都為他們有所預(yù)留，名額還在逐年提高。這種對“低種姓”人群的照顧，似乎從另一個(gè)角度再次把人分成三六九等，被照顧的想多要，沒被照顧的想擠進(jìn)來，這是近年來不斷因不同種姓爭福利引發(fā)騷亂的主要原因。

如果說種姓分歧至今仍是涌動在印度社會中的一股暗流，那么利用其能量達(dá)到政治目的，更是印度各黨派、團(tuán)體屢試不爽的絕招?？梢哉f任何一個(gè)種姓、亞種姓、部族、長老會，都可能被某種背后的力量煽動起來，街道被阻，車輛被燒，民眾怨聲載道，企業(yè)誠惶誠恐……可過一段時(shí)間再看，好像某種妥協(xié)已然達(dá)成，鬧事的自然偃旗息鼓，背地里偷笑的卻不知何人。

當(dāng)下，印度大力推行經(jīng)濟(jì)改革，國家正迎來難得的發(fā)展機(jī)遇，但種姓的陰霾不時(shí)顯現(xiàn)。今年上半年，在越發(fā)猖狂的印度民族主義者推動下，印度多地發(fā)生了皮革工廠工人被虐待，甚至遭毆打致死的新聞，而這僅僅是因?yàn)樗麄兏闪税桥Ｆさ墓ぷ鳌Ｔ谀切┍┩娇磥?，牛是神圣的，扒牛皮的人是“不可接觸”的“賤民”，死不足惜。

如今，印度新一任總統(tǒng)登場，有分析稱印度人民黨希望憑借對考文德的“身份認(rèn)同感”去團(tuán)結(jié)全國近3億達(dá)利特人。這種想法順理成章，但實(shí)現(xiàn)起來卻并非靠頭頂一個(gè)“達(dá)利特人”的標(biāo)簽就能做到。反倒是考文德作為律師、法官、議員、邦長的背景，反映出他有著為底層民眾謀福利的經(jīng)歷，這讓人期待他或許能改變一些現(xiàn)實(shí)，讓“達(dá)利特人”一詞不再總是出現(xiàn)于新聞之中，無論是當(dāng)總統(tǒng)還是被謀殺、遭強(qiáng)奸致死等。

或許，只有當(dāng)印度民眾忘了“達(dá)利特人”是誰，他們才真正得到解放，印度的種姓平等才真正實(shí)現(xiàn)。endprint