文 | 陳俊一

顧久：要關(guān)注農(nóng)村孩子的明天

文 | 陳俊一

>> 顧 久

1951年9月出生，貴州貴陽人，1968年12月參加工作，貴州著名學(xué)者，民盟成員，貴州師范大學(xué)教授，中國陶行知研究會(huì)副會(huì)長(zhǎng)，貴州陶行知教育思想研究會(huì)會(huì)長(zhǎng)。第十屆全國人大代表。

曾任貴州省人大常委會(huì)副主任、民盟貴州省主委、貴州省文聯(lián)主席，現(xiàn)任貴州省文史館館長(zhǎng)。

對(duì)于貴州民辦教育、農(nóng)村教育，貴州省人大常委會(huì)原副主任、省文史館館長(zhǎng)、中國陶行知研究會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、貴州省陶行知教育思想研究會(huì)會(huì)長(zhǎng)顧久先生一直在關(guān)注著、支持著。

顧久先生的祖父曾任教師，他的父親顧光中畢業(yè)于北京大學(xué)生物系，曾任貴州師范大學(xué)教授，他的母親曾任貴州一所小學(xué)的校長(zhǎng)，他本人也曾在貴州師范大學(xué)任教，他的女兒現(xiàn)在也在美國圣地亞哥州立大學(xué)任教。四世教師的家庭，讓顧久先生對(duì)于教育有著非常深切的體會(huì)。

民辦教育有著多種分類，但他向記者介紹了他心中的兩個(gè)分類：一類是比較強(qiáng)勢(shì)的、收費(fèi)較高的、追求高分和名校的，另一類是比較弱勢(shì)的、收費(fèi)較低主要面向進(jìn)城務(wù)工人員子女的。他說，高端民辦教育當(dāng)然有其合理的需求，但進(jìn)城務(wù)工人員子女有著大量的教育需求，由于政府相對(duì)資源不足，就需要那些收費(fèi)較低的民辦學(xué)校來滿足這些流動(dòng)兒童的教育需求。對(duì)于弱勢(shì)的群體，顧久先生特別關(guān)注。

教育不是砌墻

顧久先生向記者說到一個(gè)數(shù)據(jù)：貴陽市云巖區(qū)60%左右進(jìn)城務(wù)工子女都在民辦學(xué)校讀書，條件相對(duì)較差，老師待遇、社會(huì)美譽(yù)度不夠好，民辦學(xué)校自身的生存也很困難。

而說起貴州的民辦教育，有一個(gè)人不得不提，他就是貴陽市行知科技職業(yè)學(xué)校校長(zhǎng)楊昌洪。從幫扶身邊的“問題少年”，到創(chuàng)辦職業(yè)技術(shù)學(xué)校，再到踐行、傳播陶行知教育思想，直至當(dāng)選貴州省陶行知教育思想研究會(huì)民辦教育分會(huì)會(huì)長(zhǎng)，楊昌洪成為當(dāng)?shù)孛褶k教育者學(xué)習(xí)的榜樣。

談及楊昌洪校長(zhǎng)的貴陽行知科技職業(yè)學(xué)校，顧久先生深慨其不易： “楊昌洪校長(zhǎng)的學(xué)校比較起來更加特殊，姑且叫做特別的學(xué)校特別的教育吧。他學(xué)校這批孩子很多都特別逆反，特別容易走向社會(huì)的對(duì)立面，甚至走向犯罪。楊校長(zhǎng)一個(gè)年輕人，以一己之力辦這么一所學(xué)校，真的是特別不容易。我看了特別感動(dòng)，當(dāng)年多次向省一把手寫信，反映民間辦學(xué)的不易?！?/p>

顧久先生也多次到楊昌洪校長(zhǎng)的學(xué)校給孩子們做演講，用自己的行動(dòng)支持、鼓勵(lì)楊昌洪校長(zhǎng)辦學(xué)。顧久說，楊昌洪校長(zhǎng)有四點(diǎn)做得特別好：

第一，他有愛心，他很真誠地愛這些孩子、關(guān)心這些孩子，這一點(diǎn)是現(xiàn)在很難有的。男孩子容易逆反、有情緒，他像一個(gè)大哥哥一樣陪伴著他們，甚至一起在寢室睡，一起臥談，用語言寬慰他們，用行為感化他們。

第二，他也有嚴(yán)格的一面。學(xué)校實(shí)行軍事化的管理，比如早上6點(diǎn)鐘老師帶著孩子們跑5000米，他也會(huì)陪著一起跑步。這個(gè)年齡段的孩子，多巴胺比較多，把過剩的精力引導(dǎo)到體育鍛煉中來，是一種非常合適的教育手段，孩子們也通過鍛煉學(xué)會(huì)了忍耐，在生活中學(xué)會(huì)了咬著牙堅(jiān)持，錘煉了精神和體魄。

第三，他的學(xué)校能夠做到差異化的學(xué)習(xí)，而不是用一個(gè)固定的標(biāo)準(zhǔn)、模子去套住學(xué)生。比如有些孩子喜歡跳街舞，他就成立了街舞社，孩子們可以根據(jù)自己的興趣去選擇自己喜歡的東西，同學(xué)之間可以席地而坐，進(jìn)行頭腦風(fēng)暴。

第四，他不僅有職業(yè)教育的統(tǒng)一要求，也有做人做事的標(biāo)準(zhǔn)，他會(huì)訓(xùn)練他們做人，訓(xùn)練他們的頑強(qiáng)、努力，讓他們對(duì)生活有美好的感受。這些孩子的敬業(yè)心、責(zé)任感特別好，很受企業(yè)的歡迎。

談及第三點(diǎn)，記者說，很多孩子都是特別活潑特別好動(dòng)的，不能按照一個(gè)固定的標(biāo)準(zhǔn)大家都像秧苗一樣整整齊齊、安安靜靜地坐在教室里天天學(xué)習(xí)。顧久先生的回答更是頗多感觸：“把孩子們看作秧苗，那還是比喻成生物，我們的教育很多時(shí)候沒把對(duì)象看成生物，我們把孩子看成磚頭，把教育看成砌墻、蓋房子。比如上面要求校長(zhǎng)、老師哪一天哪一點(diǎn)必須要蓋到第幾層。壘磚頭壘得不好就要扣分，大家只能不停往上壘，而不管孩子感不感興趣?！?/p>

顧久先生說，正因?yàn)槊褶k教育有一些不太規(guī)范的地方，所以很多管理部門會(huì)覺得它們不符合標(biāo)準(zhǔn)，予以取締。他說，其實(shí)楊昌洪校長(zhǎng)這樣的學(xué)?；钕聛?，是很不容易的，很多農(nóng)民工子女學(xué)校都是因?yàn)楣芾聿块T可憐你才讓你活著的。

教育不僅要關(guān)注聰明，也要關(guān)注智慧

“我最近在思考一個(gè)問題，我們只關(guān)注教育的聰明，不關(guān)注教育的智慧。聰明就是耳聰目明，孩子的聰明就是有一些先天的要素比如記憶力特別好，老師講什么家長(zhǎng)講什么都能很快記在心中，對(duì)知識(shí)很敏感。而智慧不同，怎么說智慧呢？智慧很難表達(dá)，前幾天在《光明日?qǐng)?bào)》看到北大張世英教授的一篇文章《萬有相通的哲學(xué)》，他說宇宙是相互聯(lián)系的網(wǎng)絡(luò)整體，任何一個(gè)人、事、物都是這個(gè)最大的互聯(lián)網(wǎng)上的一個(gè)交叉點(diǎn)，都是有聯(lián)系的。他說美有感性美、典型美、顯隱美三個(gè)層次，最高的美就是顯隱美，也就是把本身不出場(chǎng)的東西潛在地置于直觀中與在場(chǎng)的東西綜合為一體，對(duì)其領(lǐng)悟、玩味，這與一般的聯(lián)想力不同。我想，張世英說的就是智慧吧，智慧就是在顯性的東西中看到很多隱性的本質(zhì)，智慧就是看到別人看不到的更多的度、更多的聯(lián)系?！?/p>

顧久先生說，我們的教育卻沒有看到這些聯(lián)系。有智慧的人更多是因?yàn)樗呐d趣、他個(gè)人的發(fā)現(xiàn)，王陽明先生很有智慧，他看到宇宙和人類之間的關(guān)系，天地在我這開了一個(gè)竅，“人心一點(diǎn)靈明”是萬有一體的“發(fā)竅之最精處”，萬有相通因人而相通。這些東西都是我們教育注重聰明之后所看不到的。為什么全世界的教育家不坐在一起，商量出一個(gè)最優(yōu)的教育制度，然后每一年培養(yǎng)一批愛因斯坦？

為什么不可能呢？顧久先生回答，愛因斯坦的成長(zhǎng)成才離不開一個(gè)特定的環(huán)境，也有很多偶然性，沒法普及化、標(biāo)準(zhǔn)化、統(tǒng)一化。

“像陶行知先生提出生活教育，生活即教育，過什么樣的生活就有什么樣的教育。陶行知的生活教育化用了杜威的經(jīng)驗(yàn)概念，杜威認(rèn)為一切真正的教育都是來自經(jīng)驗(yàn)的。每一個(gè)人都生活在特定的經(jīng)驗(yàn)之中，經(jīng)驗(yàn)就是每天都遇到嶄新的東西，怎么應(yīng)對(duì)這些東西。舉個(gè)例子說，過去貴州沒有火柴的時(shí)候我們要留火種，要把火種埋在火灰里，火種就叫火子。有句俗話叫‘火子掉在誰的腳上誰知道’。掉在你的腳上你才有經(jīng)驗(yàn)，沒有掉到你的腳上，沒有經(jīng)驗(yàn)，就只能理解不能體會(huì)。經(jīng)驗(yàn)就是體悟、體會(huì)、體認(rèn)?！鳖櫨孟壬鷱?qiáng)調(diào)。

一個(gè)人早期的生命經(jīng)驗(yàn)也奠定了他終身的生命大廈

在顧久先生看來，一個(gè)人早期的生命經(jīng)驗(yàn)就是他生命大廈的幾塊基石。很多民辦學(xué)校的校長(zhǎng)，為什么做民辦教育，其實(shí)也是和他們最早的生命經(jīng)驗(yàn)有關(guān)。

貴陽有一所民辦學(xué)校林海中學(xué)，這個(gè)學(xué)校的校長(zhǎng)胡定霞甚至不知道自己的親生父母是誰，后來才知道是一對(duì)知青，生下她之后因生活無奈只好把她拋棄。她現(xiàn)在的爹娘本來已經(jīng)有了五六個(gè)女兒，但他們很善良，就收養(yǎng)了她。因?yàn)榧彝ズ芾щy，她其實(shí)是沒有條件去讀書的，她會(huì)偷偷跑去學(xué)校，看到同齡的孩子們?nèi)W(xué)校上課，她也到學(xué)校聽課。后來校長(zhǎng)老師很感動(dòng)，就免了她的學(xué)費(fèi)。她一直讀下去，1990年，她成為村里第一位大學(xué)生。家里沒錢，大學(xué)四年她就經(jīng)常做兼職掙生活費(fèi)，畢業(yè)的時(shí)候她就發(fā)愿要為農(nóng)村孩子辦一所學(xué)校。但是她還有貸款要還，工作好幾年先還完貸款之后才能夠辦學(xué)。

后來一次偶然的機(jī)會(huì)，胡定霞發(fā)現(xiàn)貴陽城郊的小碧鄉(xiāng)好幾個(gè)村莊的孩子們上學(xué)非常不易，她辛苦籌備了幾年終于在2003年正式辦起了林海中學(xué)。這是一所初中，顧久去過那所學(xué)校，那時(shí)候?qū)W校已經(jīng)辦學(xué)八年了。顧久先生說： “我了解到，林海中學(xué)辦學(xué)八年，才有八個(gè)孩子上了高中。為什么呢？不是孩子不聰明，而是農(nóng)村的家長(zhǎng)不清楚后面的結(jié)果，孩子們上了高中那可是直奔大學(xué)而去了，但是能不能上大學(xué)，能夠上什么樣的大學(xué)，能不能找到不錯(cuò)的工作，這后面七八年都是不確定的，需要家長(zhǎng)不斷地投錢。所以在鄉(xiāng)下一般家長(zhǎng)不支持孩子這么讀。胡定霞就做生活教育，開設(shè)了編織、種植、養(yǎng)殖等很多勞技課，學(xué)生畢業(yè)之后有的回鄉(xiāng)承包土地種植水果，有的學(xué)生做了村委主任、村支書，有的在城市工作，真的是培養(yǎng)了很多職業(yè)化的新農(nóng)民、新市民。她今年還想做一件事，畢業(yè)這么多年了，準(zhǔn)備把孩子們請(qǐng)回來，展示一下從學(xué)校出去之后他們得到了什么，取得了哪些成果，生活得開不開心?！?/p>

對(duì)于民辦學(xué)校在教書育人特別是育人方面的作用，顧久先生是特別贊揚(yáng)的。他說： “楊昌洪校長(zhǎng)在這方面做得也很好，培養(yǎng)了很多有擔(dān)當(dāng)、敢奉獻(xiàn)的人才。去年貴州抗洪，有一個(gè)士兵累得飯還沒吃完就坐下來睡著了，正好被一個(gè)記者看到拍了照片，在網(wǎng)上流傳很火，獲贊‘最美睡姿’戰(zhàn)士。這個(gè)士兵就是楊昌洪校長(zhǎng)的學(xué)生。”

民辦學(xué)校同樣培養(yǎng)了很多人才，他們給予缺少關(guān)心的孩子以關(guān)愛，給予缺少尊重的孩子以尊嚴(yán)，給予可能走向歧路的孩子以光明的希望。顧久先生繼續(xù)說： “其實(shí)很多逆反的孩子，都是因?yàn)闆]有受到別人的尊重。楊昌洪校長(zhǎng)和他的老師們都很尊重學(xué)生。我記得他們學(xué)校有一個(gè)女孩子，多次違反校規(guī)，老師給孩子?jì)寢尨螂娫?，她媽媽卻說不要這孩子了，這位女老師就說，那她就當(dāng)孩子?jì)寢尠?。學(xué)校給這個(gè)孩子的懲罰是要做十七件好事，女老師就帶著她一起做，每做一件都是老師帶著頭做，孩子一開始還不相信，后來看老師很認(rèn)真地做，她也怦然心動(dòng)，就讓老師回去，她保證會(huì)做完十七件好事。完成了十七件好事，回到學(xué)校，大家給她開了一個(gè)歡迎會(huì)。第一次讓她感受到尊重，感受到自己有用處?！?/p>

一個(gè)社會(huì)不只需要棟梁，還需要門板

一個(gè)社會(huì)不僅要培養(yǎng)高端、精英的人才，也需要培養(yǎng)最廣大的、合格的、有責(zé)任感的勞動(dòng)者。顧久先生說，除了棟梁，我們還需要門把手、門板。這就是陶行知的生活教育思想，各種各樣的人都需要，只要每個(gè)人發(fā)揮了自己的作用，能夠?yàn)樯鐣?huì)做貢獻(xiàn)，每個(gè)人就既是自己的主人，也是未來國家的主人。

記者提及，豐航學(xué)校曾邀請(qǐng)楊昌洪校長(zhǎng)的接受軍事化管理的學(xué)生們來給豐航學(xué)校的初中生們做教官，指導(dǎo)他們進(jìn)行軍訓(xùn)，那些被選出來的二十名大孩子都感到特別驕傲，他們特別愿意奉獻(xiàn)自己的所知所能。

顧久先生舉了一個(gè)例子： “韓國也是，韓國的大學(xué)生一般在大二的時(shí)候去服兩年兵役，服兵役之前的大學(xué)生可能會(huì)覺得，大學(xué)生嘛，就要鬧點(diǎn)事情，就要打破秩序，服兵役期間他們要體驗(yàn)士兵怎么維持秩序，就會(huì)理解維持秩序者的不易。所以，角色一換，人和人之間就是萬有相通，就會(huì)有更多的理解。但這些聯(lián)系都不在面上，都是隱性的。你看到的聯(lián)系越多，你的思維就會(huì)越深。如果教育只考查記憶力，而不去考查孩子們的興趣、發(fā)現(xiàn)，那是多么大的遺憾！孩子們是應(yīng)該去發(fā)現(xiàn)這個(gè)世界上還有那么多值得驚異、驚贊的事情?！?/p>

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顧久先生對(duì)于教育有著非常深刻的見解，他看重教育帶給孩子的新發(fā)現(xiàn)、新啟迪，也看重教育中潤(rùn)物細(xì)無聲的一面。顧久說，楊昌洪校長(zhǎng)做的教育不僅是一種公益，也是一種培育。楊昌洪校長(zhǎng)就是在培育他們，不要讓孩子感覺我們是在怎么教育他，我們就是默默地陪伴。楊昌洪校長(zhǎng)會(huì)陪著孩子睡覺、聊天。他用自己的榜樣作用、自己的陪伴來培育學(xué)生，這就是教育中潤(rùn)物細(xì)無聲的一面。

“教育教化強(qiáng)調(diào)更多的是這種陪伴，而這種陪伴很多是教育評(píng)價(jià)中看不到的、不在場(chǎng)的?！币粋€(gè)好的教育者必然是能近取譬、擅于用淺顯的例子說明道理的，顧久先生接著就舉例說： “潤(rùn)物細(xì)無聲的教育往往是因?yàn)椴辉趫?chǎng)的那些根子的因素。就以這片樹葉為例，樹葉的存在離不開后面的小稈，小稈后面是莖，莖后面是樹干，樹干下面是我們看不見的樹根，還離不開泥土，泥土里有我們看不見的養(yǎng)分。顯性的、在場(chǎng)的東西其實(shí)是有限的。但是我們的社會(huì)太功利，只關(guān)注那些看得見的成分，并且把這些看得見的東西制定成標(biāo)準(zhǔn)?！?/p>

不要苛責(zé)“機(jī)械性的自愛”

“這個(gè)社會(huì)是一個(gè)功利化的社會(huì)，也被學(xué)者批評(píng)為一個(gè)利己主義者的社會(huì)?！鳖櫨孟壬辞械卣f。但顧久先生有著學(xué)者的深思和博大的胸懷，他不是一個(gè)悲觀主義者，對(duì)于人性、對(duì)于社會(huì)，他有著基于深厚學(xué)養(yǎng)的樂觀的認(rèn)識(shí)，他說：“利己這個(gè)詞，也要看到它積極的一面，有了利己才有了自我，才有了獨(dú)立，才有了個(gè)性。當(dāng)然利己是一個(gè)貶義詞，所以康德?lián)Q了一個(gè)詞，叫機(jī)械性的自愛。這是康德在《單純理性限度內(nèi)的宗教》提出來的，康德認(rèn)為人的本性中有三種向善的稟賦，分別是動(dòng)物性的稟賦、人性的稟賦、人格性的稟賦，動(dòng)物性的稟賦就是機(jī)械性的自愛，人性的稟賦是比較性的自愛，人格性的稟賦是對(duì)道德法則保持敬重并作為自己行為的動(dòng)機(jī)。所謂利己，也就是機(jī)械性的自愛、比較性的自愛，但正是在這樣的基礎(chǔ)上，每個(gè)人自主選擇的善的行為才是最美的。首先是我的選擇而不是別人強(qiáng)制的選擇，才有善。既然是自我，那就必須有自利。這也就是亞當(dāng)·斯密說的每個(gè)人利己的行為在看不見的手的指引下實(shí)現(xiàn)了整個(gè)社會(huì)的福利?！?/p>

當(dāng)然，很多問題不僅是教育的問題，也是整個(gè)社會(huì)的問題。顧久先生打了一個(gè)比方，教育是一只風(fēng)箏，風(fēng)箏的上面可能有風(fēng)有雨，那是我們管不著的，有時(shí)候還有其他風(fēng)箏，那是政治、經(jīng)濟(jì)，我們也沒有辦法，有時(shí)候教育這個(gè)風(fēng)箏還與政治、經(jīng)濟(jì)那些很大的風(fēng)箏的很粗的繩索交纏在一起。

“我常常在思考，在經(jīng)濟(jì)上我們已經(jīng)達(dá)到了小康，那么小康之后我們向哪里去？”顧久先生說，希望小康社會(huì)之后的下一個(gè)目標(biāo)，更多地往孔夫子和馬克思闡述的理想去發(fā)展，也就是“大同”。“小康之后，本來是應(yīng)該往‘大同’的方向去?！笸瘧?yīng)該關(guān)注的是人的生命和生活的質(zhì)量，如果整個(gè)社會(huì)都回到這個(gè)方向，那幾根大的繩子才不會(huì)交纏，上面的風(fēng)上面的雨才不會(huì)擊碎個(gè)體那堅(jiān)強(qiáng)但也脆弱的翅膀?！?/p>

顧久先生說，希望未來的生活是豐裕而節(jié)儉、自由而和諧的。在原始社會(huì)里，人是跪在自然和鬼神面前的，不自由；在傳統(tǒng)社會(huì)，人是跪在人面前的，也不自由；在工業(yè)社會(huì)，人是跪在金錢和物質(zhì)面前的，還是不自由。馬克思認(rèn)為私有制總有一天會(huì)被消滅，每個(gè)人都能上頂著天、下立著地地活在這個(gè)世界上。如今呢，我們的教育出來的人，可能是一條腿跪在權(quán)力面前，另一條腿跪在市場(chǎng)和金錢面前，如果兩條腿都跪下去，這個(gè)“人”就不存在，更加沒有自由了。

他說，人應(yīng)該理解、諒解、欣賞我們的自然和社會(huì)。理解就是求真，諒解就是求善，欣賞就是求美。人類發(fā)展本來就應(yīng)該這個(gè)樣子。他希望未來的社會(huì)把指標(biāo)放在“人怎么活”上面，讓人活得頂天立地，活得有尊嚴(yán)。馬克思認(rèn)為解放全人類才能解放無產(chǎn)階級(jí)自己，這是多么大的胸懷，我們今天剛好缺少了這種情懷。

“昌洪基本上能夠順著這個(gè)思維、這種情懷去辦學(xué)，他在山中辦學(xué)，很困難，很孤獨(dú)，昌洪是有信仰的人，信仰可以把人帶入一種境界，哪怕苦難之中也會(huì)有境界。山頂上，孤獨(dú)中，都可以產(chǎn)生境界。王陽明就是在非常孤獨(dú)的環(huán)境中開悟的，因?yàn)樗谐湓５臅r(shí)間去思考，沒有那么多熱鬧。熱鬧有時(shí)候和深刻是相反的。昌洪辦學(xué)的地方不熱鬧，這也很好，我的遺憾是他支撐那么多年，投入太多，身體也落下了毛病?！鳖櫨孟壬鷮?duì)楊昌洪校長(zhǎng)特別關(guān)切，但他自己也一樣不顧路程顛簸，經(jīng)常下鄉(xiāng)調(diào)研教育，為農(nóng)村教育、為偏遠(yuǎn)地區(qū)的教育發(fā)聲。

“希望陶行知研究會(huì)可以讓他能夠遇到更多志同道合的人，有更多的人和他一起承擔(dān)為農(nóng)村孩子辦學(xué)的重任、為底層子弟辦學(xué)的重?fù)?dān)，讓他能夠做更多有點(diǎn)靈魂肝膽的事情?！辟F州省陶行知教育思想研究會(huì)民辦教育分會(huì)的創(chuàng)辦，確實(shí)讓楊昌洪校長(zhǎng)遇到了更多志同道合的人。

盡己所能地幫助每一位堅(jiān)守學(xué)校的民辦教育人

不僅是楊昌洪校長(zhǎng)，每一位民辦學(xué)校的校長(zhǎng)都有著自己的不易和堅(jiān)持，而顧久先生也盡己所能地去幫助。顧久先生又向記者說了胡定霞校長(zhǎng)的遷校經(jīng)歷。她的學(xué)校本來有11個(gè)村落的生源，但是現(xiàn)在因?yàn)椴疬w，生源銳減，學(xué)校很難辦下去。甚至她的學(xué)校都要被拆掉，她急得睡不著覺，嘴上都起滿了泡，后來她找顧久先生，顧久先生給當(dāng)時(shí)的市長(zhǎng)寫信說，“我說這是一位給農(nóng)村孩子辦學(xué)的好校長(zhǎng)，你我最早都是農(nóng)村的”。市長(zhǎng)也很好，做出批示又給胡定霞另外找了一個(gè)地方辦學(xué)。

但是新的地方周圍都沒有村落，沒有人住，生源怎么辦？好在后來又有人要搬遷到那里，搬遷過去就有生源了。那塊土地比較精貴，中學(xué)一時(shí)辦不起來，胡定霞校長(zhǎng)就先辦了一所幼兒園。辦學(xué)經(jīng)費(fèi)比較緊張，教師發(fā)不出工資，她只好利用起過去學(xué)校養(yǎng)殖的300多頭豬，給教師發(fā)豬肉。

顧久先生說： “我家一直都是教師。我女婿的父母都是農(nóng)民工。所以這種身份感會(huì)讓你有更多的體會(huì)，體會(huì)別人的酸甜苦澀。體會(huì)和理解是不一樣的。牙疼的人對(duì)不牙疼的人抱怨，對(duì)方只能理解，不能體會(huì)?！鳖櫨孟壬鷮?duì)于這些民辦學(xué)校的辦學(xué)者，特別有著基于同理心的同情和支持。

>>貴陽行知科技職業(yè)學(xué)校聘請(qǐng)顧久先生為名譽(yù)校長(zhǎng)

顧久先生強(qiáng)調(diào)，現(xiàn)在是有很多人在幫助這些孩子。他告訴記者，一位志愿者劉亞軍就做了一個(gè)“貴陽市同在城市扶困融入中心”的項(xiàng)目，主要面對(duì)的就是進(jìn)城農(nóng)民工子女。劉亞軍是學(xué)美術(shù)的，但是卻做起了教育，聯(lián)合了一批志愿者，他們經(jīng)常去農(nóng)民工子弟學(xué)校教孩子們畫畫，或者輔導(dǎo)其他功課。

顧久還給記者說了一個(gè)特別感人的故事。政府給了“貴陽同在”一間辦公室，他們需要把一些展板、書架從原來比較偏的地方搬過去，就請(qǐng)了幾個(gè)農(nóng)民工搬運(yùn)。因?yàn)槠щy走，他們就要高價(jià)，背的時(shí)候他們才發(fā)現(xiàn)，原來這些展板是為他們的孩子做事的。他們雖然搬運(yùn)得很辛苦，但就是堅(jiān)持不收錢。當(dāng)他們看到有人在幫助他們的孩子的時(shí)候，是真的特別感激的。

解決教育的問題，也需要經(jīng)濟(jì)條件的提升。顧久先生說： “政府扶貧這么多年，其實(shí)我發(fā)現(xiàn)農(nóng)村里真正脫貧的，都是農(nóng)民自己的努力。當(dāng)然，政府也做了兩件偉大的事情，一個(gè)是交通，一個(gè)是社保。讓農(nóng)民出行方便了，讓農(nóng)民生病能治得起了。但農(nóng)民才是改變自己命運(yùn)的主力軍。現(xiàn)在還有一個(gè)問題，農(nóng)村沒有了讀書聲，農(nóng)村的老師很多也是住在城市，天天騎著摩托車來學(xué)校上課，和農(nóng)村的聯(lián)系更少了?！?/p>

農(nóng)村的學(xué)校和農(nóng)村的社會(huì)是脫節(jié)的。顧久先生又舉了胡定霞的林海中學(xué)為例，她的學(xué)校和農(nóng)村是不脫節(jié)的，利用勞技課踐行陶行知的生活教育思想，開設(shè)縫紉、針織、手工絲襪花、插花制作等各種勞技課，還有綠色生態(tài)養(yǎng)殖、種植教學(xué)，比如飼養(yǎng)土雞、飼養(yǎng)野雞、飼養(yǎng)新西蘭肉兔，蘆筍種植、太子參種植等勞技課。通過兩年的實(shí)踐教學(xué)，選擇升學(xué)的同學(xué)盡管很少但也至少有了深造的路子，選擇外出打工或在家務(wù)農(nóng)的學(xué)生也學(xué)到了一技之長(zhǎng)。

顧久先生在肯定胡定霞校長(zhǎng)的生活教育實(shí)踐的同時(shí)，也不無遺憾地表示，這些并不是理想的教育。他說，陶行知的教育思想和實(shí)踐里，民主被放在非常重要的位置，而教育中的民主首先是教育機(jī)會(huì)均等。而在這方面，我們多年來的努力還不夠，很多問題更加嚴(yán)重了，比如教育資源分配嚴(yán)重不均衡的問題。

“不能說哪一層工作做得不好，大家心底都想做好事。每個(gè)人心里面機(jī)械性的自愛是不同的，譴責(zé)誰都是沒有道理的。希望未來我們能更多關(guān)注農(nóng)村孩子的智慧，關(guān)注他們生命的質(zhì)量。我們不僅要關(guān)注農(nóng)民的今天，也要關(guān)注他們的明天，更要關(guān)注他們孩子的明天。”帶著對(duì)農(nóng)村孩子的殷切關(guān)懷，顧久先生最后對(duì)記者語重心長(zhǎng)地說。